一般來說，商界對聖誕的敏銳性比教會更高，視節日為黃金商機，於是市場力量塑造「世俗版的聖誕節」為玩樂、旅遊與消費的假期，而信徒不知不覺間誤將馮京作馬涼，於是照搬世俗的佈置、吃喝與玩樂回到教會，卻忘掉了聖誕節原來的精神！
聖誕節原來就是金錢與權力的顛覆故事，一位生於馬棚內的嬰孩不特要「作猶太人之王」（太2:2），更「要為大，稱為至高者的兒子……祂的國也沒有窮盡」（路 1:32-33），祂是普世的主，萬王之王！祂來到世間，耶穌的母親認識到祂是要「叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去」（路:52-53）；而祂的父親表明是「神憐憫的心腸叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人」（路1:78）。救主生為木匠兒子，出身寒微；降生消息不是衛星直播的盛會，反而是轉向那些當夜班的牧羊人宣佈喜訊；初期教會的基督徒仍是遭受逼迫的小群，不曾考慮、亦沒機會慶祝聖誕節，反而基督的受苦與復活倒是他們恆常的思想與準備。
君士坦丁大帝承認基督教的合法地位之後，教會為了記念救主的出生，教父們嘗試推算接近的日子。涉及日子的計算，自然各有不同說法：如希坡底律（Hippolytus）贊同為1月2日，亞歷山大的革利免（Clement of Alexanderia）看為5月20日，而俄利根（Origen）則反對慶祝基督生日。350年羅馬主教選取12月25日記念基督降生，因基督就是「公義的日頭」（瑪4:2），正好與當時政權（皇帝以太陽自擬）為慶祝「太陽節」日子相同，於是教會成功地把異教節日顛覆，使人民不崇拜自然與君王（均是受造之物），轉化為崇拜那位「萬有之先，萬有也靠祂而立」（西1:17）的基督。聖誕節的慶祝，不只限於有權有勢的人，反成為普世歡騰屬於人民的節日。
可惜的是近百年來的聖誕節，又被商人成功顛覆，於是聖誕節淪為只見聖誕老人入城而不見救主耶穌降生，只見佈置華美的聖誕樹而不見血跡斑斑的十架樹木。當聖誕節越來越商業化與世俗化，教會與信徒就要加倍努力持守聖誕的真正精神。我們須要重新帶出合符信仰的聖誕精神。
試以聖誕老人與聖誕樹為例，當世人寧要笑口常開、不侵犯人私隱的聖誕老人，卻不要那位進駐生命主權的神，所以教會不宜延續使聖誕老人偶像化。翻看歷史，尼古拉斯由土耳其米娜主教演變為現今肥胖過人、滿面笑容的聖誕老人，其實是拜美國傳媒所賜（大概於1860年，傳媒就把聖誕老人定型為現今常見的模樣），於是聖誕老人成為商人的搖錢樹。
查斯達頓（G.K. Chesterton）提醒信徒：「當我們仍是孩童，我們為那些在聖誕襪內放置的玩具而表達感恩，為何我們不同樣向神感恩，因祂在聖誕襪內放下雙腳（耶穌掛在十架的雙腳）？」
再看聖誕樹的傳統，源自十六世紀的歐洲，早期只有富裕人家在松樹上佈置飾物。當德國移民於1830年抵達美國，引入聖誕樹，為教會籌款；當時擺放與佈置聖誕樹是稀有的做法。1851年，曾有教會在門外放置聖誕樹而惹起會眾反對，要求牧師除去此異教習俗。其後，商人大力推廣，於是家家戶戶佈置著美麗的聖誕樹，既砍伐樹木，又成功取代流血十架。
也許是時候，我們還原起初的聖誕精神，非只顧「自我」的吃喝玩樂，而是猶如狄更斯筆下的「史高哲」（Scrooge）由吝嗇轉為樂於與人分享；讓我們重申聖誕的奧秘是價值的顛倒，「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮可以成為富足」（林後 8:9）！當本港教會大多不憂貧窮，不少且甚富足，就讓我們學習與窮人分享，回復基督降世的原始精神！「祂施捨錢財，賙濟貧窮，祂的仁義存到永遠」（林後 9:9）。
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