摘要

　近年來，在中國的青少年中出現了一個特別喜愛日本文化、追隨日本IDOL(偶像)的“飯日群體”，但至今未引起有關方面的關注，學術界也尚未對它進行研究。本文采用目的性抽樣方法，對該群體的一些成員進行訪談，了解他們的生活狀態以及背後的情感世界，希望有助於對這一亞文化群體的了解。

研究對象與研究方法

　在當代中國，喜歡日本文化、追隨日本IDOL(注：偶像)的群體正在膨脹，這是一個無可爭辯的事實。截至2008年1月25日，在世界最大的中文交流平台百度貼吧里，日本JOHNNYS事務所旗下藝人山下智久(YAMASHITA TOMOHISA)吧的會員人數是15456，與他同屬一個事務所的藝人赤西仁(AKANISHI JIN)吧的會員人數是13311(而在一個月前這兩個數字分別是14462和12308)。

　中國日飯(注：來自英語中的fan，即歌迷、球迷的“迷”)與J飯(注：指日本JOHNNYS事務所旗下藝人的追隨者)群體的主力軍，正是令世界矚目、讓家長頭疼的80後，甚至，90後。他們聽日本的音樂，玩日本的遊戲，喜歡日本的IDOL，看日本的電視劇、動漫與娛樂節目，甚至，完全出於興趣地，自學日語。

　這些現象的背後是什麼？除了一些與日本文化相關的書籍以及對80後生人的議論文章，學術界少有相關研究。在中國期刊網和碩博士論文文庫內，與80後飯日群體有關的研究文章篇數為零。被人們冠以“哈日”稱呼的這一群體，他們的生活狀態與情感世界是怎樣的？

　首先應當對研究對象及其關鍵詞下一個定義：日飯，指對日本文化特別感興趣並以其為主要愛好的人。 J家，指JOHNNYS事務所，亞洲最強大的男性藝人夢工場。 J飯，指JOHNNYS事務所旗下藝人的追隨者。在我的研究中，特意對日飯與J飯進行一定區分的理由在於，“日飯”側重的是對日本文化中某一方面的喜愛，“J飯”側重的則是對日本IDOL的喜愛。從二者的關係上看，“日飯”與“J飯”存在著不小的交集，但卻不會完全重合。因此，我將這兩個群體統稱為“飯日群體”。之所以不採用“哈日族”一詞是由於：一，“哈”意指盲目崇拜，帶有很大的價值偏見；二，我判斷研究對象的標準並非他們是否在外形整飾等方面崇尚“日風”(目前很多人都是這樣認為的)，而是他們的興趣和生活在多大程度上與日本文化相聯繫。

　在抽樣方法上，我選擇了質的研究中使用得最多的非概率抽樣方式目的性抽樣，結合使用極端型個案抽樣、強度抽樣、典型個案抽樣與分層目的型抽樣等方法。如果將對飯日生活的情感涉入量當作一個邊緣模糊且開放的圓，訪談對像大致可以被分為“核心”、“圈內”和“邊緣”三個類型。處於“核心”的日飯或J飯是“鐵桿”的飯，“圈內”的飯是習慣生活於其中但情感上並不高度涉入的飯，而“邊緣”的飯則是對圈內生活知之甚少，帶有很大盲目性與暫時性的新飯。我的資料收集便從這個圓的“核心”部分開始。

　為了訪談到各大論壇的高層，我選擇了部分論壇中的管理員發送請求訪談的私人信息。在訪談結束的時候得到他們推薦的其他訪談對象(通常也是其他管理員或版主)的聯繫方式。而各版主向我推薦的，大多也是版主或在圈內生活時間較長的飯。我的雪球按照這個程式越滾越大，也越來越遠離圓心，直到它的邊緣與圓的邊緣大致相合為止。