The book just taught me how to love my Lord more, by learn the basics of His laws. I'm amazed by how Pastor Briscoe put the teachings. And for several times I was either stunned or shocked. The book is a peaceful one but it overwhelms me. Have to bear the basics in mind so that I can love Him more.
上帝赐下十条命令并吩咐说：“如果你想知道怎样爱我，就去做这些事情，以此证明你对我的爱。”
十诫把人引到基督面前，它是一面镜子而不是一块肥皂，它让人看见了真实的自我，但只有基督赦罪的保血和十架之死，才能洗去镜子里照出的污秽。
第一诫：谁为大
愿意做一个决定，承认他在你生命中享有主权，把他当作生命中的第一选择，而且要在生活中不断地省察这个决定，看看在你心里，上帝是否一直拥有至高的地位。
当人们追逐社会潮流时，对上帝的依恋就会变得有名��实，上帝就会逐渐成为人们生活中的一种陪衬，结果就是上帝不再拥有我们生命中的至高主权。
人们会问：“主啊，为什么不可以？” 违背彰显上帝本性的这一诫命，会让人很容易陷入多神调和主义和世俗的情欲中。
在调和主义中，人们想把一些恶事带进来，这些恶事恰恰是基督为之而死的；人们想要一种自由，一种让恶事与基督并存的自由，然而基督正是为罪恶而死的。(学习附和取悦社会)
上帝要求的是绝对的忠诚，这种忠诚是你对他那神圣之爱的回应。他将自己赐给了你，他配得的礼物就是你自己——虽然你不配做他的礼物。主耶稣要在你心里占据首要的位置，就是那个你生命中最权威的位置——承认他是你独一的主。
上帝问：“你们心持两意要到几时呢？” 你们口口声声称“基督是主”，凡事却只顾自己的意愿，这一切究竟要到几时呢？
像迦南的异教神灵引诱以色列人一样，被当今社会奉为神明的各种文化思潮和伦理规范也会引诱你远离上帝的爱。
第二诫：凭人的想象造上帝
Thomas Waston：上帝在第一条诫命中禁止拜假神，紧接着，在第二条诫命中，禁止以错误的方式拜真神。
在宇宙的任何一个层面上，你都不可用任何其他东西代替造物主。不管是物质的、灵界的、还是什么神秘不可知的，都不能取代你生命的上帝，永远不要用人手所造的去代替造物之主，这是最根本的原则。
上帝说，除了不可用受造物代替造物主之外，还要把一切本当只属于上帝的都归于上帝。不可停止敬拜他，尊崇他，委身于他，唯有上帝才配得这一切。
如果你把某件东西置于本应只属于上帝的位置，那你就已经在崇拜偶像了。
必须记住，上帝的所有属灵都是和谐共融的，他的圣洁和他的忌邪互相依存，他因圣洁而忌邪，也因忌邪而圣洁。
耶和华如此说：“你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它；它不能降祸，也�茪O降福。” (耶10:2-5) 上帝所斥责的偶像是毫�荅鄐O的，然而，以色列人却不可救药地去拜那些毫�荅鄐O的偶像，使他们自己陷于虚妄。以色列人的先知曾警告他们要像躲避瘟疫一样逃避一切拜偶像的事。
保罗告诉哥林多的信徒：偶像算不得什么，但在它后面有魔鬼的势力。这种偶像背后的势力会引诱你偏离上帝，你务要警醒，靠上帝站立得稳，否则，将会造成混乱。
贪婪和妄想意味着将自己完全献给受造之物，而不是创造万有的主。
拜偶像的人错误地用物代替了上帝。开始时，他们是用好的东西代替上帝，可做着做着，坏的东西就出来了，甚至服侍上帝变得比上帝本身更重要。当一件好东西对我们来说变得过于重要时，它就成了我们的占有物，我们是在拜自己而不是在拜上帝，这种拜偶像的罪破坏了我们服侍的效果。
拜偶像者不但不接受 “自己是按照上帝的形象所造的” 这一观念，反倒试图按照自己的形象重新“想象”上帝，并把他限制在自己设定的尺寸里。
拜偶像的人认为，他们所为之存活、为之献身、为之舍己的这个东西就是神，使那位伟大的、超越一切的上帝被贬低到了一个完全受辱的地位。
“别乱跑，这是上帝的家！” 真的是在上帝的家吗？没有。只是他们喜欢把教会说成是上帝的家，如此便可以把上帝限定在那里，每星期来探望一次，就像探望一个生病的亲戚一样，而平日他们可以凭己意去生活。
每个人都可能被时代的文化俘虏，忘记上帝本身。如果这种情况真的发生了，那么你就成了《圣经》的文盲，天堂的陌路人。
偶像并不具有上帝的形象。如果我们试图用自己的想象造神的话，我们实际上是忘了我们是上帝按照他自己的形象造的，但由于人的悖逆，上帝的形象被玷污了，上帝差遣基督来彰显一个完全人的形象。人自己打造上帝的形象就是在蔑视基督，也就�茠k明白上帝赐给人的独一�茪G的地位。
第三诫：为了个人目的利用上帝
上帝说“要有光”，一旦被命名，光就出现了。名字的意义之重大，起名字蕴涵着权柄。
每当我做自我介绍时，我都亮明自己的身份，我的意思是：“嗨，大家好，我愿意被大家了解。” 上帝也是如此。他向以色列祖先启示自己，说出自己的名字，邀请人用特殊的方式认识他。
歌利亚怒吼着：“你带剑和矛了吗？”
大卫平静地回答：“没有。但我是奉上帝的名来的。”
上帝启示了自己的名，表明他是可以认识的。因认识他的名，就可以进入他亲密的同在、他应许的能力以及他的保守护佑之中。同时，他还赐给人奉他名的特权。人因与上帝的合一，就承受了这份殊荣，去显扬这位可以被认知的上帝。但传扬上帝的名是要付代价的。
上帝不会对那些妄称他名的人坐视不管。那些人口称他的名，心却不在乎他。他们虽然没有真正在乎上帝，却摆出一副对上帝的监察很在意的样子，这就是在冒犯上帝。
在聚会祷告之后，我们总是不忘贴上“奉耶稣的名”或“为耶稣的缘故，阿门！”的标签。其实我们的祈祷只是一个索取清单，“上帝，我要这个，我要那个……” 但到最后转个弯说，“这一切都是奉耶稣的名”。当我们装模作样地祷告，盗用这份上帝所赐的丰盛恩典资源时，我们就是在妄称他的名。
当人口称上帝的名却不肯服在他的掌管之下时，就是在谬用上帝的名。
第四诫：上帝所定的日子
工作和休息是生活中不可缺少的。我们如何工作、如何利用闲暇时间就是在证实我们与上帝的关系，它反映了我们对上帝的感受。
人如何工作反映了其对上帝的态度，保罗的命令：��论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的， (西3:23)
上帝以人道为本设立了安息日。人不可能一周七天连续工作，如果非要这样做，最后的结果肯定一塌糊涂。
上帝希望他的百姓每周拿出一天纪念他，以表达对他的信靠。第七天表明以色列人对上帝非常感恩，因为上帝的祝福一次又一次地临到他们。
尼希米发现，以色列人在上帝面前明知故犯的生活方式令人震惊，虽然可以守住这条诫命，但他们对此毫不在意。他们的做法表明，他们宁愿我行我素，也不愿顺从上帝。
耶稣说：“听着，安息日不是我的主，我是安息日的主。要记住，人不是为安息日而造的，但安息日是为人设立的。”
我建议我们既不要强求死板的严守安息日主义，也不要支持不负责任的反律法主义，而是将我们的态度定位为“过好尽责任的门徒生活”。重要的是我们要让每一天都成为荣耀主的日子，而不是争论在哪一天敬拜。
你是否会对上帝说：“主啊，让我告诉你我要做什么。我要把星期天当作你赐的礼物，我会尽责地度过这一天。当这一天结束的时候，我会很高兴和你一起度过，也很高兴我已经把它奉献给你了，我还会对你说：主啊，这一天是你的日子，我已经尽了我的本分。” 如果你的星期日是这样度过的，就像你在每一周的每一天所做的，那么你就是在荣耀上帝。
第五诫：家庭生活
随着家庭规模的变小，等级观念也在逐渐淡化，独立性越来越受重视。人们不再注重家庭的整体利益，而是趋于寻求个人的好处，家长�茠k对孩子行使任何控制权。
信息交流也发生了改变。在传统家庭中，信息在家庭等级中被自上而下地过滤了。但现在，任何人都可以听收音机、看电视或戴上耳机让自己进入另一个世界，而人在这中间得到的信息很可能与来自家庭和父母的教导极不相融。
与孝敬父母相反，很多人跑到心理咨询师那里诉说父母的不是，然而往往父母说的对的，我们没听进去，却专门挑剔他们说得不对的。
你要利用一切机会来表达你对父母的敬重。
有些事情是�茠k彻底修复的。比如，有些人的父母已经离世，但他们仍然陷在父母带来的情感创伤、怨恨苦毒中难以自拔。我们必须提醒他们，接受耶稣基督做救主，人一切的过犯就都被饶恕了。同时因我们在耶稣里所经历的饶恕，我们将开始学习奉主的名饶恕带给我们伤害的父母。
对于那些从不上教会的人，那些没有听过上帝话语的人，那些对耶稣、十字架和赦罪�茤�谓的人，美好家庭的见证可能会触动他们。要持守住关于家庭的古老原则，也要让别人看到这些永不改变的原则是如何发挥作用的。
第六诫：人的生命神圣不可侵犯
这一条诫命并不是针对所有的 “杀人” 事件，而是只针对谋杀，是指有预谋地夺取人的生命。逃城的设置，表明上帝的子民要把报复杀人、蓄意杀人和意外使人致死区别开来。
“以牙还牙” 体系所表明的真正意思是，如果是你取了某人的眼，那么你受到的惩罚不能大于失去自己的眼。律法对复仇做了限制。
如果上帝为着永恒而造了人，并且赐给人能力使他们与上帝连接，那么杀人就是破坏上帝的计划，破坏上帝计划的人是公然向上帝宣战。
谋杀实际上是在废掉上帝的权柄。如果人在地上一段时间之后被带入永恒也是出于上帝之权柄的话，那么谋杀者介入并终止人在地上的存留就是在取代上帝，终止人的性命意味着藐视上帝所赋予的价值。
圣经显然在说未出生的婴儿是有能力建立关系的，他们有某种属灵的看见，有能力接受某种从上帝而来的旨意；圣经还特别声明是上帝使胎儿成形的，没有任何条件可以成为我们伤害胎儿的借口。
如果我们珍重生命的话，一定不仅仅珍重未出生的婴儿，也会珍重婴儿的母亲。我们需要对母亲给予关注，关注母亲的身体健康、情感状态和属灵状况。
“已出生的和未出生的生命都是神圣不可侵犯的”，这是我们必须持守的立场。我们需要维护未出生婴儿的权力，因为婴儿的生命拥有上帝赋予的形象；同时，也应当充分关爱那些堕胎的妇女，因为严重的负罪感时常让她们感到沮丧，并有可能自杀。
自杀行为践踏了上帝的特权，毁灭了某些固有的价值，是一种极其严重的错误。一个人自杀，其实是在向全人类宣布：“我不屑成为你们当中的一员。” G.K.Chesterton：“自杀是对一切存在毫��兴趣的行为，是对地上所有事物的侮辱。”
基督徒必须对自杀行为立场鲜明，毁灭按照上帝的形象所造的、特别是毁灭自己是一个基础性错误。我们如果认为生命是神圣不可侵犯的，那除了发表一个 “不可杀人” 的声明外，还应该竭力去帮助所有处于困境中的人。
如果我支持死刑的话，很可能是我自己想亲自行刑；如果我不是想自己亲自行刑的话，又为什么呢？因为我没有那种内心的平安，以致我可以在上帝面前说：我已经彻底了解一切，可以据此取别人性命了。我不认为自己具有这样的能力。
基督徒必须慎重思考战争、死刑、安乐死、自杀、杀死婴儿、人工堕胎以及各种各样关于生命的问题。我们要严肃认真地在自己的生活中应用十诫。
听着，如果你杀了人，他们会把你带到公会面前受审。但我要告诉你们比这更糟糕的事情。如果你在心里恨某个人，如果你心里有恶毒，如果你侮辱人，如果你希望别人死，如果你希望别人出事，如果你说别人一文不值，如果你否认上帝对他们的评价，那么等待你的不是公会的审判，而是地狱本身。
如果你恨恶罪的话，就要设法胜过它！不要袖手旁观。然而有一点需要注意，不要“以恶报恶”，那是在与恶同流合污。“善要亲近”，我们要以善胜恶。
如果邪恶的领导人拒绝弃恶从善，我们怎么办呢？要回应说：“我们不能任凭这种事情发生。” 因为我们懂得人的生命是神圣的，我们要站起来捍卫自己的信仰，对上帝眼中宝贵的人，我们不能再这样冷酷�荓﹞F。
第七诫：持守婚姻的圣洁
|
