海賢老和尚的普賢行願：開吉法師的學佛心得報告
底下文中提到的夏老、念老，指夏蓮居大士、黃念祖居士，皆非普通人物。「老法師」一般指淨空老法師。文中海賢老和尚常勸弟子信眾要多聽淨空老法師講經，老法師這機緣要把握住、要靠得緊，實亦千真萬確。末學只勸輕易毀謗法師的人，謗法師（一般法師尚且不可亂毀謗，若是佛菩薩再來人，那罪過大了）的罪過，是地獄重罪，不是開玩笑的。各人造業各人擔，自己多斷惡念佛要緊（末學也是要慚愧學習）。佛菩薩示現人間，不一定是出家，也有在家人（在家人若精守戒律且講經說法，也是法師）。夏蓮居大士曾與虛雲老和尚見面相談，談過後，虛雲老和尚說：沒想到在北方還能碰到如此大善知識！他勸周遭人要好好跟夏居士學習。夏蓮居大士會集這本「無量壽經」（共四十八品），對世間有大利益，現在念佛人漸漸多了，對世間消弭災禍有大幫助。夏大士、黃念居居士、海賢老和尚皆已瑞相往生西方，是學佛人的模範。
在「發起菩薩殊勝志樂經」（又稱「彌勒菩薩所問經」，有「發起菩薩殊勝志樂經講記」，淨空法師開示（講的都是現代學佛人的毛病，讓人毛骨悚然）。網址：https://book.bfnn.org/article/0354.htm ）中，提到曾有數百位修行人，學佛始終不懂佛法、習氣重、阻礙很多。原來這是過去生曾造大罪業。過去生這些修行人也曾出家修行（是我們這「賢劫」中的第一尊佛「拘留孫佛」的時代，釋迦牟尼佛是第四尊佛，可見時間已經好久好久以前了），且自認為多聞 （佛學知識很豐富）、持戒也持得不錯，卻瞧不起一般人，造種種口業罵人及傲慢等罪過，再加上因嫉妒心而造謠、毀謗二位受人歡迎的講經法師，造成信眾輾轉口耳相傳，不信佛法不修行了（斷人法身慧命，罪過相當重（譬如此人本來今生念佛能往生西方成佛，可度宇宙數不清的眾生，你讓他對佛法失去信心而不念佛了，這罪過將是承擔不起的，太重了），影響一人退轉而不信佛，罪已重，影響數百數千數萬人退轉修行，這罪業太大了；所以修行人（含一般人）嘴閉緊一點（少聊天說是非，多念佛最好），莫隨意批評造口業，好好修十善、多念佛，有大利益），因此嚴重罪業而先墮阿鼻地獄及其他地獄共一千八百萬年（地獄中度日如年，像是無窮無盡的苦日子，可怕極），好不容易出了地獄，仍有餘罪，做人的五百世中，都是眼瞎、容貌差、貧賤、常被人笑、沒智慧，又常生在邊地（沒佛法的地區稱邊地（不信佛法的人，在有佛法的地區，也叫邊地，善根不足故），必多造罪業，生生世世常在六道中受苦，故能聞到佛法而修行而往生西方極樂，非常寶貴，因永脫一切苦了）。
這六十位由彌勒菩薩帶到釋迦牟尼佛前的修行人（可能是佛菩薩示現的，讓眾生覺悟。其他的數百位善根不足，沒有前來（可以想見，以後還有罪得受）），因佛把過去世原因說出，知道自己過去生造的罪業，及自己所受地獄種種果報，嚇得全身毛豎流淚，皆痛切懺悔，發願以後生生世世決不毀謗法師（也恭敬一切人事物，從最基本的「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」要注意學習，乃至蟲蟻也是過去生的父母親人，也要愛惜莫輕易傷害）。而佛告訴這些人，數百年後將來都能往生西方極樂。（因這些人真切懺悔了，又修念佛法門（常念佛拜佛，皆大消罪業），佛力加持，精進而修，必能速往西方成佛）
末學曾在網路上看過有人寫文自述曾批評淨空老法師，但其師父及同修皆勸他不可毀謗（說老法師可能是大權示現，即佛菩薩再來，以善巧方便度各類眾生），後來此人看到淨空老法師開示的「發起菩薩殊勝志樂經講記」，真的知錯了，痛哭流涕，不敢再毀謗老法師、深切懺悔。
註：地獄與人間的時間不同，各世界與各世界的時間也常不同甚至差很多，故經典中的時間若有疑慮，不用太在意，因各世界及六道之間，時間常不一樣的。譬如天上（共二十八層天，壽命越往上越長，但壽盡後都會往下墮落，甚至直接墮到三惡道中受苦；故唯求生西方極樂則得無量壽命，是為最大保險，永不受苦）第二層天（忉利天）一天，相當於人間一百年。
底下文章引用自：http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3527&sub_amtb_index=4794&Page=7 。此文章由七十集部分文及七十一集合成。先報告之。丁嘉麗老師之報告則在另一篇文（孝是做人的本，是成佛的根：丁嘉麗老師學佛報告）。末學咪弟（妙音）頂禮學習。阿彌陀佛！
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無量壽經科註第四回學習班 丁嘉麗、開吉法師 （第七十集） 2014/8/14 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0070
學生：海賢老和尚的普賢行願（上）。慚愧弟子開吉，今日恭敬報告的主題是「海賢老和尚的普賢行願」。
時值歲次甲午香港中元祭祖超薦繫念法會之際，恩師上淨下空老法師慈悲開示，「學習海賢老和尚之表法」。老法師在講義之中，將賢公和尚住世表法之深義闡述得淋漓盡致。講義開端即云：「賢公老和尚住世表法應當學：嚴持戒律（三福、六和、三學、六度、十願）」。大慈念老於著述之中，特別提醒學人，《華嚴經》中普賢菩薩之大德無與倫比，在菩薩眾之中，無人能與之相比者，即是十大願王導歸極樂。普賢菩薩十大願王，如同《華嚴經》所云，一即是多，多即是一，每一願之中都含攝其他九願，願願圓滿。近日，來佛寺的印志法師和一位大德居士來到香港拜見淨空老法師，講述賢公生平事跡，並提供許多賢公珍貴的生平資料。弟子恭敬學習之後，對於賢公和尚一生落實普賢行願，體會更為深刻，謹以此文，敬述及略敘梗概云爾。
壹、禮敬諸佛之禮敬即是僧讚僧。
賢公同參道友四人結廬共修，六和共處，互相讚歎，成就非凡，體現普賢行中的「禮敬諸佛」。恩師上淨下空老法師教導我們：《華嚴經》云，「一切眾生皆有如來智慧德相，一切眾生本來是佛」，學普賢行者，除自己之外，視一切眾生皆是佛。古德云，「若要佛法興，唯有僧讚僧」，僧讚僧就是禮敬。有一位大德在《千載難遇此僧團》一文中，記述了賢公老和尚和海墨法師、海圓法師、體光法師四人一起在桐柏山塔院寺結廬共修的經過。賢公並未說清當初四人結廬的準確時間，但是作者根據幾位法師的年譜推算，大約應是在民國二十九年到三十二年之間。
海墨法師長賢公四歲，賢公稱其為大黑老和尚，其俗家姓方，祖上是南陽巨富，早年父母雙亡，是祖母把他養大的。後來，他入桐柏山禮傳傑公（賢公的師伯，當時禪門有「南虛雲，北傳傑」之譽）出家。民國二十六年，大黑老和尚的祖母去世了，為報祖母大恩，他結廬守墓三年，每日誦經念佛給祖母迴向。二００八年秋賢公談及此事，還滿含熱淚的讚歎說：大黑老和尚的孝心那真是感天動地，我估計他應該是在守墓念佛的三年中就開悟了。一九六四年大黑老和尚駐錫宜陽縣靈山寺 ，從此摒棄萬緣，於寺後掘出一個土洞，自號大黑窟，居洞內精進念佛。曾兩度感得彌陀放光，預示他往生之期。一九六八年九月二十三日，大黑老和尚告別眾弟子，往生西方。賢公往生前的四個月，給南陽的居士們講起當年結廬共修的往事時，還讚歎道，大黑老和尚好辯才，什麼經都會講，甚至清晰的記得大黑老和尚愛吃煎餅。在場的劉居士問賢公說：你講過經沒有？賢公笑著說：我只會種地幹活，啥經都沒學過，就會念阿彌陀佛。
海圓法師比賢公小四歲，俗家姓章，唐河縣大河屯鄉章樓村人。自幼受其姑母影響，很小就立定了弘傳佛法的志向。十三歲禮太白頂雲台寺傳再法師披剃，十六歲至武漢歸元寺受具足戒。民國三十三年春，海圓法師四十歲，下桐柏山到北京參學，一去五十餘年，再未歸來。一九七九年，中國佛教協會委派海圓法師到靈光寺守護佛牙舍利塔。當時的整個西山 還是破敗不堪，寥無人跡，七十五歲的海圓法師在此孤身守塔，自勞自食，朝禪暮淨、精進不懈。一九九九年臘月，海圓法師安詳示寂。提到海圓法師，賢公極力讚歎道：海圓修行那不是一般的精進，我們在一起的時候，他經常會忘記吃飯、忘記睡覺。
體光法師俗家姓袁，河南項城人，生於民國十三年四月。十六歲時入桐柏山，禮太白頂雲台寺海山法師披剃。據體光法師的年譜記載，體老十九歲赴湖北武漢寶通寺受具足戒之後，敬赴靈巖山參拜印光大師舍利，並在道場常住數年。隨後體老投雲門寺追隨虛雲老和尚習定參禪，親歷了雲門事變，當時體光法師年僅二十七歲。唐河縣普化講寺的住持如真法師說，體光法師離開雲門寺之後，回到桐柏山塔院寺住了將近兩年，再後來應是一直在雲居山真如寺常住了。賢公曾講起文化大革命時期的一段往事，賢公說，紅衛兵讓印玄（註：印玄就是體光法師）站在長板凳上，脖子裡掛了一個小磨盤。誰知道印玄人家會功夫，在板凳上紮著馬步紋絲不動。有個紅衛兵用腳去踢板凳，結果怎麼踢也踢不動，他就叫來好多人一起踢，板凳倒了，紅衛兵也跟著倒下一大片，再看印玄還是紮著馬步穩穩當當站在地上。這些紅衛兵嚇壞了，再也不敢鬥他了。一九九０年起，體光法師住持青原山，光復 祖師道場，直至圓寂。眾弟子將其法體裝缸，葬於弘濟禪師塔旁。體光法師圓寂之前，曾囑咐江西的弟子門人，在塔院寺當年四人共修之地建塔留念。體老門人謹遵老和尚遺命，派人至來佛寺拜見賢公，稟明欲將體老的指甲和頭髮建塔供奉之事。賢公歡喜讚歎，遂親赴塔院寺為其選址。二０一一年十一月十二日，體光法師舍利塔於塔院寺落成。
在《千載難遇此僧團》文末有一段結語：海墨法師學習法相唯識，海圓法師禪淨雙修，體光法師專修禪宗，海賢老和尚專修淨土，四位老人家各自修學不同的法門，卻能在一起共修，而且是名副其實的和合僧團，最終又個個成就非凡，實為古今稀有。末學竊自以為，賢公四人結廬共修這段公案，將來有載入中國佛教史的必要。淨空老法師說：普賢十願願願都通西方極樂世界，至誠的恭敬心才能夠跟阿彌陀佛感應道交。賢公和尚以至誠至真禮敬諸佛的普賢行住世表法，體現了普賢行願心包太虛，量周沙界，真誠禮敬一切眾生的慈悲胸懷。更以結廬共修、僧僧互讚的六和僧團，為世人做出最好的榜樣。
貳、稱讚如來。
賢公和尚在日常生活之中，對後生晚輩提攜教誡，凡是與性德相違背之行為，總是及時予以指正與教導。淨空老法師說：禮敬諸佛是從相上講的，稱讚如來是從性上講的，稱讚如果跟性德相應就可以讚歎，如果跟性德相違背就不能讚歎。什麼是性德？一切真善美慧是性德。在中國古人講，五倫是性德，五常是性德，四維、八德都是性德。在佛的經教中所說，佛所為我們制定的這些戒律，戒定慧，都是性德。在日常生活中，賢公和尚示現慈悲表法形象，可是對於後生晚輩總是諄諄提攜教誡，凡是與性德相違背之言語、行為，都慈悲予以指正和教導。
妙了法師回憶說：二００九年那時，師公（海賢老和尚）住在千佛寺，有一次，我去給他老送齋飯，然後我也蹲在他旁邊吃。他看見我蹲在地上吃，表情十分嚴肅的對我說：不要蹲在地上吃，出家人一定要守戒，要注意威儀，做人天的好樣子，不守戒，沒有人歡喜。有一次，一位女居士纏著我不停的說她家裡的是是非非，說的時間長了，我有點不耐煩了，生氣的頂回了那個居士的話。後來，師公到我的寮房裡單獨對我說：「對人說話不要氣沖沖的，態度要和氣。你這次氣沖沖的，下次她有話也不敢對你說了，你就失去了度眾生的機會，甚至說會斷她的法身慧命。等你臨命終時也會障礙你，不得不注意啊！」我頓時感激涕零，馬上跪下給師公頂禮。
二００九年夏天的一個傍晚，天氣非常炎熱，我和師公在院子裡對面坐著乘涼。他老對我說：「出家人不要講究穿，不要講吃，不要攀緣，不要希望別人供養你。人家供養你，你也不能說不要，你接過來放在功德箱裡，或是印經書都行，千萬不要用在個人享受上。夏天穿的衣服，能遮體就行，冬天穿的，不冷就行，吃飯，不管什麼飯，能充饑就行了。穿的好了，吃的好了，西方你就不想去了。」賢公接著又說：「啥事都不要求人，啥事都要自己做，你沒聽人家常說，人到無求品自高嗎？不能給任何人結冤仇，結冤仇就是自己有我執。世上啥都不是真實的，爭東佔西，到頭還是一場空，爭來佔去，臨死只佔一席地。有啥好爭的？只要好好念佛，去極樂世界什麼都有。」由此可知，賢公和尚正是普賢行「稱讚如來」之大慈大願的行者。
叁、廣修供養。
賢公和尚一生勤儉自持，樂善好施，與人方便，弟子們一生感佩不已。淨空老法師教導我們：廣修供養的「廣」字，是指心量要廣，心量要大，大心量修小供養都變成廣大供養。湯恩比博士曾讚歎說，世界上任何一個族群都比不上中國，因為中國人有耐心，能忍人之不能忍，中國人有大心量，不為自己，能捨己為人。鐵腳僧演強法師回憶說：賢師真稱得上是一代高僧大德，我認識他時候他大概也已經有六、七十歲了，但是身體還很壯實，每天都到山上勞動。賢師太慈悲了，每次開始勞動之前，都要在地上轉著圈一遍又一遍的通知地下的眾生，「鍬鎬下地，諸蟲躲避，若傷性命，即生佛地」，然後念一陣子佛號才開始幹活。那時候生活苦，賢師在山上開地種紅薯、種芋頭，就以這些為主食。有修行人到山上去了，他還捨給人家一些。自己不夠吃了，就去挖草藥賣了，再換點兒糧食，秋天到山上摘栗子，曬乾了，儲存起來吃。
印涵法師回憶說：海賢老和尚年輕時，特別是在三年自然災害期間，憑藉自己的勤勞和智慧，救過很多人的命。老和尚一生樂善好施、與人方便，而自己在生活上特別節儉。老和尚吃飯從不挑剔，從不吃小灶，飯後總是用開水把碗涮了又涮。老和尚穿的襪子補了又補，有一位同修幫他補襪子，卻發現兩隻襪子都爛掉了大半邊，根本沒法再補，只好偷偷的藏起來。老和尚從沒拄過新拐杖，他經常拄的是地上長的一種名叫灰灰菜的野菜稈子。有一次老和尚涼拌一些芹菜，他指著地上的香油壺，對印涵法師說：你用筷子蘸一點兒，把這些芹菜給拌拌。印涵師含淚回憶說：那是一壺五十斤的香油，而師父卻讓我用筷子蘸點兒把菜拌拌，就憑這一點，我就佩服他一輩子。印榮法師說：我剛開始也有點兒嫌師父太小氣，要買兩塊錢的豆腐他都不讓買。可是後來見他給幾家學校和道場捐資買樹苗，卻一抖手就拿出好幾千塊錢，這讓我徹底佩服得五體投地了。賢公和尚盡其一生都勤修不懈的廣修供養，讓弟子們受用一生。
肆、懺悔業障。
賢公一生以普賢行中的「懺悔業障」自度度人，並效法普賢菩薩十大願王導歸極樂，實現真正圓滿究竟的懺悔業障。章嘉大師曾經教導老法師，佛法重實質不重形式。形式是指儀規，實質是後不再造，這叫真懺悔。若懺悔之後還繼續造作，則業障懺除不淨，甚至非常有可能懺悔也是造業障，因為沒有真誠心和恭敬心。因此，懺悔著重在真心，真正的改過自新。印涵法師回憶說，由於他身患重病，無法隨眾下地幹活。海賢老和尚教導他說，你可以在半夜沒人的時候，一個人去大殿拜佛，求懺悔，發大願，你的願力若能大過業力，就自然能改變命運。於是印涵法師每晚十二點就獨自到大殿拜佛懺悔，跪在佛菩薩像前傾訴自己過去的種種惡業，痛哭流涕，發大誓願。果然至誠感通，三個月後他就可以下地幹活了。而今他已七十多歲，還能夠上到房頂去幹活。
鐵腳僧演強法師回憶起賢師曾經說過，文度眾生武修行，你想成佛，你不出力、不勞動、不流汗，哪有恁便宜的事？賢師白天幹活，晚上拜佛、念佛，白天幹活那累得人頭暈眼花，晚上還整夜念佛、拜佛。人家心裡也不裝事兒，也不去惹事兒，我就說海賢師絕對是佛菩薩到世間來應化的，人家這一輩子，我沒有聽說過他和哪個人為爭啥東西起過爭吵。老和尚這點特別值得稱道，好忍辱功夫，一輩子沒有跟任何人有過隔閡，他說這都是自己累生累世的父母、兄弟、老師。無論你有修行、沒修行，到賢師這裡一切都好，人家也不說長、不道短，都讓他們生歡喜心。演強法師說：賢師平時也不喜歡說啥閒話，行走坐臥念彌陀，人家真正達到那個層次，觀內不觀外了。一句阿彌陀佛念一輩子不拐彎兒，你看看人家這臨終身無病苦、預知時至，是多麼瀟灑自在！這就是給後學做出個榜樣，讓後學都能照著樣子修行，去證得佛果。
淨空老法師教導我們：出六道輪迴最簡單、最方便的法就是淨土。淨土主張帶業往生，這個業就是業障，業障沒有懺悔盡沒有關係，可以帶著業障往生極樂世界。老法師說，世尊彌陀、諸佛菩薩教我們，真懺悔能消業障，真懺悔要用真心。海賢老和尚一生為我們表法，用真心。我勸人每天看他的光碟看三遍，念一萬聲佛號，一年不間斷，就會用真心。像他那樣用真心生活、工作、待人接物，我們能夠往生，往生的時候，他一定在阿彌陀佛身邊來接引我們。真心沒有六道輪迴，真心只有常寂光，真心只有實報莊嚴土。每個往生極樂世界的人都是用真心，只要會用真心，他就到極樂世界去了。這叫徹底懺悔、究竟懺悔，叫圓滿懺悔。由此可知，賢公和尚盡其一生，以普賢行中的「懺悔業障」自行化他，並以念佛往生極樂世界，做到真正究竟圓滿的懺悔業障。
老法師：好，十大願王下一堂課我們接著來學習。好，謝謝大家。
無量壽經科註第四回學習班 開吉法師 （第七十一集） 2014/8/15 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0071 （註：網址：http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=2&web_rel_index=3527&sub_amtb_index=4834&Page=8 ）
老法師：諸位同學，大家好。開吉師她的海賢老和尚的普賢行願，前面念到前四願，今天從第五繼續念下去。
學生：五、隨喜功德。
賢公和尚將普賢行中的隨喜功德淋漓盡致的表演出來，他往生前穿袍搭衣，手捧《僧讚僧》一書留影，如同兩盞燈，光光互照，成就無量無邊功德。淨空老法師說，這一願非常重要，六道眾生業習深重，不知道隨喜功德之大。人能夠隨喜，傲慢嫉妒的這些障礙就沒有了。看到別人好，超過自己，我們能夠歡喜讚歎，這是大德，功德不在他之下，甚至還超過他。若是嫉妒障礙，想方法破壞，不讓他成就，那就造罪業了。老法師說，宏琳法師寫了一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，功德無量，提醒現在社會所有的眾生，讚歎就是隨喜，隨喜落實在讚歎。心裡見一切人都是好人，見一切事都是好事，才能生得出隨喜讚歎，成就功德。
榮博居士回憶說，二０一三年元月十三日，我和義烏念佛堂的劉居士、付居士、曾居士和張居士一行五人，到社旗縣來佛寺拜訪一百一十二歲的上海下賢老和尚。我們把送給寺院的《若要佛法興，唯有僧讚僧》一書從車上往下卸的時候，劉居士取了一本拿給老和尚。老人家一聽到書的名字就非常歡喜，真的像是得到了盼望已久的寶貝似的，立即找出一領新袈裟，很莊重的穿袍搭衣，又很細心的把身前身後每一個細節都檢查整理一遍，然後才說，我拿著這個本兒，你們給我照張相片吧。大家現在看到的那張老和尚雙手捧著《僧讚僧》的照片就是那一瞬間留下的完美定格。榮博居士忽然發現老人家的面容顯得非常莊嚴，便不由自主的脫口說道，老和尚，您往生西方極樂世界可別忘了接我們。他老連聲答道，接，接！話語特別堅定有力。講完這句話，老人家笑得臉上像盛開了一朵美麗的蓮花似的。此時，我突然聞到一股奇異的香味，香味持續了大約三分鐘，在老和尚身邊的幾位居士也同時都聞到了這來自遠方而又近在當下的妙香。由此可知，賢公和尚將普賢行中的隨喜功德表演得淋漓盡致，如同點燃的一盞燈，另一盞燈借之而點燃，從而得以承其功德，光光互照，成就無量無邊的功德。以上是慚愧弟子敬述恭敬學習普賢十願以及賢公生平的心得報告，誠請尊敬的師父上人、諸位大德同修慈悲指教，無盡感恩，阿彌陀佛。
老法師：
好吧！還是分兩段好了。同學們在學習過程當中能夠觸類旁通，一經通一切經通，不但跟佛法的經論相通，跟世法的經論也通。我們想想十大願王、四十八願、五十三參、十六正士，再回頭想想《四書》裡頭儒家的三綱八目，三綱是「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這是三綱，八目則是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，全都能融會貫通。一即一切，一切即一，《大方廣佛華嚴經》上說的。宇宙萬象，宇宙萬象是什麼？是我們心現識變。修行終極的目標是回歸自性。自性是本體，自性是一不是二。從這個上面完全明白了，全宇宙跟自己一體。一體能不愛護嗎？一體能傷害嗎？一與多都非常活潑、非常生動、非常細緻表現在我們日常生活當中。凡夫日用而不知，從早到晚都在表演，自己毫無知覺，造業受報。佛眼睛當中看到，就說他做可憐憫者，顯示出佛與法身菩薩無盡的慈悲。這個慈悲不是說說的，顯現在報身、應化身、無量無邊的化身，在十法界、在六道，以種種不同的身分為一切苦難眾生現身說法。我們細心觀察，看清楚了，體會到了，那種感恩的心，信心、願心，自然從自性當中流出，與佛菩薩心心相印。
佛法到最後，提升到頂級，就是徹底放下。為什麼？因為全是假的。自性空寂，本體空寂，沒有任何現象，沒有物質現象、沒有精神現象，精神現象是念頭，沒有自然現象，所以叫空寂來形容它。大乘經裡面用名詞叫「大般涅槃」，涅槃翻譯成中文叫寂滅，寂是清淨，滅，滅什麼？滅是不起心不動念、不分別不執著。這就是涅槃的面目，是我們的真心，是我們的自性。惠能大師開悟，五句話就把它說得清清楚楚、明明白白。能大師是略說，五祖完全聽懂了，給他印證，衣缽傳給他了。世尊當年在世為我們示現八相成道，那是細說。菩提樹下示現大徹大悟、明心見性，跟惠能大師在方丈室開悟同一個境界。能大師只說了五句話，而世尊在定中宣說《大方廣佛華嚴經》，細說，定中說的。
定中沒有時間限制、沒有空間侷限隔離，超越時空。三七日中，也有說二七日中，我們人間十四天、二十一天，不算太長。但是佛所講的《華嚴經》，龍樹菩薩在龍宮看到了原本。原本分量多大？十個三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品。這個經我們地球裝不下，太陽系也裝不下，娑婆世界三千大千世界也容納不下。是真的嗎？真的。我們怎樣能相信？因為它稱性，稱性就深廣無盡，其深沒有底，其廣沒有邊。中國人所說的，「其大無外，其小無內」，無內、無外來形容性德。老祖宗也真會說，說得太妙了。無窮無盡的這些經典可以濃縮成二十個字，十個三千大千世界微塵偈，《華嚴經》，多；惠能大師只說了二十個字，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」，就是《大方廣佛華嚴經》的濃縮。你看收起來二十個字，這二十個字展開，《大方廣佛華嚴經》。佛在定中說的，要在我們人間說恐怕要說上幾萬年還未必能講完、講清楚，這不可思議。
大乘的要求，學習什麼時候畢業？像六祖、像世尊當年大徹大悟這個境界你也得到了，這就畢業了，真的成佛了。能嗎？能，歷史上有證據，我們看到不能不信。世尊，第一個代表，一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見，自見就是自己大徹大悟。釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，他跟誰學的？經典上有記載，確實沒有錯，他十九歲離開家庭，到外面去參學，印度所有的宗教、所有的學派，今天講的哲學，他全都學過，用了十二年時間。最後怎麼樣？覺得這個東西跟煩惱一樣，沒什麼用處。十九歲捨棄王位，捨棄宮廷的生活，是放下煩惱障；三十歲，把十二年所學的東西統統放下，是放下所知障。這個時候一門深入，長時薰修，那是什麼？入定，徹底起心動念、分別執著放下了。這一放下就開悟了，開悟就什麼都明白了，為什麼？因為一切法是自性變現的。你看能大師說，自性能生萬法。你見了性，這萬法還能不知道嗎？全都明白了。其義自見，這兩個字可了不起，不是見到局部，不是，見到究竟圓滿。
見到局部，沒有圓滿，是法身菩薩。《華嚴經》上四十一位法身大士居報土，實報莊嚴土，在那裡幹什麼？在那個地方等待。因為無始無明的習氣沒有法子斷，不能起個念頭要斷，為什麼？起個念頭斷，你墮落了，你退轉了。這個境界裡頭不起心、不動念，我們想想用什麼方法斷？沒法子斷。不斷又不行，不斷不能融入常寂光。不斷是菩薩，斷了就成佛。只有不要去理它，讓它自己慢慢的就斷了。要多長時間？大乘經典裡告訴我們，三個阿僧祇劫。這三個阿僧祇劫，不是有意斷煩惱，是無意讓無始無明的習氣自自然然消失了，要這麼長的時間。佛菩薩慈悲，給這個事情舉了個比喻。我們知道，見思煩惱有習氣，阿羅漢斷現行沒有斷習氣，辟支佛斷習氣；塵沙煩惱，辟支佛斷現行沒斷習氣；再提升一級，菩薩，十法界裡面菩薩；菩薩塵沙煩惱習氣斷了，升等，成佛了，十法界的佛。在佛這個地位上把無始無明斷了，習氣沒斷。無始無明可以斷，那就是見色聞聲，六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，這就都斷了，這就成為法身菩薩，住實報莊嚴土。他在實報土幹什麼？斷無明煩惱的習氣，要三個阿僧祇劫，隨它去，三大阿僧祇劫到了自然沒有了。
像酒瓶，酒瓶盛酒，把酒倒得乾乾淨淨、擦得乾乾淨淨，確實一滴也沒有了，聞聞還有味道，那就比喻習氣，無明習氣，只有把瓶蓋打開，瓶子放在那裡，放個半年、放個一年，再去聞聞，沒有了。法身菩薩在實報土就幹這個事情，這對自己。除此之外，他到那個地方不是真的像個瓶子擺在那裡不動，他動。法界虛空界，十方諸佛剎土，跟自己都有緣，有緣的眾生很多。這些有緣眾生起心動念你完全收到，像電腦一樣統統收到，什麼地方需要幫忙，你自自然然現身說法。實報土的菩薩跟常寂光的法身在這些作用上幾乎是相等，只是法身菩薩現無量無邊身，教化無量無邊眾生，起心動念的習氣沒斷；常寂光土裡面這些法身如來，他們現身說法教化眾生，無始無明的習氣都斷乾淨了，就這麼一點。其他的毫無差別，智慧、神通、道力，能現無量無邊的分身，跟法身如來完全相同。
大乘教裡我們聽到非常羨慕，我們幾時才能到這個境界？那要修行無量劫。無量劫還不是在六道，離開六道才算數，出離六道這段期間不算在裡面，真的是無量劫又無量劫。我們真正得到阿彌陀佛的慈悲、阿彌陀佛的憐憫，他發的願確實超過其他法身菩薩。這個願不是坐在那裡空想發出來的，不是的，而是他的老師叫他去參學，十方諸佛剎土你都去看，取人之長，捨人之短，總結成四十八願，在十方世界考察，總結這四十八大類，西方極樂世界是這樣建造成的。所以這個世界出現了，超過十方一切諸佛剎土。諸佛如來對彌陀的讚歎，尊稱他「光中極尊，佛中之王」。以這個方式來幫助十方世界，特別是業障，就是五逆十惡極重的業障，罪苦眾生，能夠在一生證得無上的佛果，證得究竟圓滿，這了不得。
這個法門我們今天遇到了，我們遇到行嗎？能修能成嗎？真的靠不住。假設我們今天沒有夏蓮居老居士的會集本，沒有黃念老這個集註，我們修淨宗這一生能有把握嗎？肯定沒有把握，我們又沒有善根，善根福德因緣不具足。善根福德因緣具足的，像海賢老和尚這個，行，他沒有這個會集本、沒有集註，他能成功。他確實沒有遇這個，他不認識字，沒有念過書，一生沒有讀過一部經，沒有聽過一次講演。他怎麼成的？具足善根福德因緣，《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。這個是人家過去生中修成的，這麼好的底子，這一生當中不需要經教，不需要任何幫助，一句阿彌陀佛念到底，他能夠念到一心不亂，念到理一心不亂，理一心不亂就是大徹大悟、明心見性，往生西方極樂世界生實報莊嚴土。我們跟他比又比不上，跟上上根比比不上，跟下下根比也比不上，那我們成就就難了。
夏老慈悲，佛菩薩再來，黃念老慈悲，為我們做註解，讓我們這種人在這一生當中有這兩種幫助，我們能成就，我們有信心，我們有把握。再看到海賢老和尚給我們表法，我們信心更足了，真正絲毫懷疑沒有。我們要真幹，關鍵能不能成功？真幹。幹什麼？放下，對於這個世間沒有一絲一毫的貪戀、沒有一絲一毫的怨恨，沒有傲慢、沒有懷疑，我們穩穩當當成就了。確實圓滿具足了普賢十願、彌陀四十八願、華嚴五十三參、楞嚴二十五圓通，統統具足，就在這一句佛號，一即一切，一切即一。不要搞那麼多，那麼多我們受不了，一，這一通了整個完全通了。佛法的高明，佛法不可思議，無法想像。真的，古人講得好，淨宗法門是以果為因，從果佛上下手，用果佛當作我們的因行。阿彌陀佛是果佛，是究竟圓滿的無上菩提，念這句佛號還得了嗎？沒得比！這我們念佛同修要知道。
得到理一心不亂，大徹大悟，或者是得到大悟的時候，就可以讀經、看經，一看全明白。為什麼？成就後得智。成就後得智不為自己，為普度眾生。眾生根性不相同，煩惱習氣不一樣，一定要有能力，面對無量無邊眾生，開無量無邊的法門，讓每一個眾生都能破迷開悟、都能離苦得樂。這個法門的總綱領、總原則就是《大乘無量壽經》會集本，就是這一本，就是黃念祖老居士的集註。我們一部經、一部註解、一句佛號，像老和尚一樣，一生都不改變。你會愈學愈歡喜，真正法喜充滿，常生歡喜心，將來往生極樂世界，自在，不生病。
學佛之後，你看生老病死，八苦交煎，八苦都沒有了。第一個生苦，過去了，那個我們不談了，過去了，現在生過去了，現在生不苦了。老，來佛寺三老都是超過八十歲，海慶八十二歲往生的，海賢的母親八十六歲，他自己一百一十二歲，老，不苦，沒苦。你看海賢老和尚的媽媽，老媽媽，八十六歲，走的那一天親自包餃子，大家一起吃，吃得歡歡喜喜的。吃完了，她在椅子上盤腿一坐，告訴大家，我走了，就真走了。沒有病苦，沒有死苦，三個人都沒有老病死苦，這不容易。我們現在留意看這個世間人，你特別去看看醫院，在醫院你就真正知道老病死苦，看看婦產科你就看到生苦，生老病死在醫院全看到了。要免除這四種苦，那一句阿彌陀佛管用，這一句阿彌陀佛是寶。世間什麼樣的寶都不能解除生老病死苦，遇到了徒喚奈何。佛門有這個辦法，這佛要不要學？
另外，除這四種苦之外，求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦，這四種苦都放下了，都沒有了。五陰熾盛是一切苦的根源，這個根源，《心經》上說得好，「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」。菩薩見到了，現在量子力學家也見到了。五陰裡頭第一個色陰，色陰是物質現象，科學家見到了，假的，向全世界宣布，這個世間根本沒有物質這個東西的存在，所有物質現象都是假的。物質現象是什麼？是念頭波動產生的幻相。它存在的時間非常非常短，一秒鐘它生滅、生滅多少次？二千一百兆次，單位是兆。一秒鐘二千一百兆次的生滅，你怎麼會感受到？我們今天見這個色，是許許多多這種幻相聚集在一起我們才感覺到它存在。感覺也不是真的，為什麼？感覺在受裡頭，受想行識全是假的。受想行識是假的，科學家還沒有證得，我們相信，科學像現在這種進步狀況，應該再二、三十年可能就把這個問題解決了，受想行識也是假的。色是由受想行識變現出來的，變成的物質現象。真搞清楚、搞明白就放下了，假的你放在心上，錯了。這個放下是心上放下，事沒有障礙，《華嚴》上的「事事無礙，理事無礙」。障礙在哪裡？你把它放在心上。你心也是假的，妄心。心是受想行識，色是受想行識變的，受想行識自己本身也是個生滅法。
不生不滅是自性，自性是真的。自性有體、有相、有作用，體是常寂光；相是清淨，是不生不滅，是具足萬法；作用，能生萬法，能生萬法是它的作用。所以它沒有生滅，它有隱現，遇到緣它現，沒有緣它不現，不現就隱。隱現自如，隱現自在，這個很重要。我們討論所學習的全是現的，在現的當中看到人家得大自在。雖現，不礙性德，清淨不動，確確實實本無動搖。體，遍法界虛空界；現，當處出生，隨處滅盡，沒有距離。沒有距離是沒有空間，沒有時間，沒有過去、現在、未來，沒有此界他方，一切法就在當下，當下就是，這妙不可言。能解決一切問題，沒有侷限，沒有後遺症，這是真實智慧，這是真實的學問。
有同學寫信給我，寫得很多，問我修行的方法，這種信常常看到。我早晨找出兩個圖章，把它印在一起，以後有人問這個問題，我就送給他。這兩個圖章上面這一顆，「專念阿彌陀佛」；另外一個圖章，「放下便是」，他問題全答覆了，什麼疑難雜症全答覆了，專念阿彌陀佛，放下就是。要把放下放在下面，阿彌陀佛放在上面。更深的意思，專念阿彌陀佛，後面放下就是，連阿彌陀佛也放下，那就真的契入了，跟阿彌陀佛融成一體了。融成一體，痕跡都找不到，這個說不出了，言語道斷，心行處滅，這要讓自己去體會了，這叫向上一著。言語道斷，心行處滅，說不出來，也不能想像，動念就錯了。受用無窮無盡。我們看開吉師下面這一段。
學生：「海賢老和尚的普賢行願」（下）。慚愧弟子開吉繼續恭敬報告「海賢老和尚的普賢行願」。
六、請轉法輪。
賢公和尚以僧僧互讚、勤修六和之行持，勸勉弟子們好好跟著淨空老法師學習，賢公是落實請轉法輪普賢行的絕佳榜樣。淨空老法師開示說，請轉法輪是比喻，輪是代表動，才有功德，用今天的話說叫推動，就是要推動佛法的教學。請轉法輪狹義的講是請法師講經，這是佛教中的第一功德。古代富貴人家為老人做壽用什麼方法？就是請法師講《無量壽經》，這是真正的祝壽。這一部《無量壽經》一遍講下來，冥陽兩利，諸佛讚歎，龍天善神歡喜，沒有比此更殊勝的，這是第一等的好事。賢公和尚說他自己，我只會種地幹活，啥經都沒學過，就會念阿彌陀佛。在日常生活之中，他總是勸人要好好跟著淨空老法師學習。印志法師回憶，海賢老和尚常常說，好好跟著淨空老法師學，那人不是一般人，那人是再來人，要好好跟他學，他講經講得多好，那可不是一般人！他跟很多人都這樣說。
印榮法師回憶說，二００八年初夏，因為剛發生了汶川地震，又有傳言說南方某地又要有大地震了，一時間搞得人心惶惶。有一天早上，老和尚對我說，沒有事了，天人把《無量壽經》給扶正了。我聽得一頭霧水，不知道他老人家到底在說什麼。老和尚看我不解，就明白的說，哪個方向有災難，我就看到《無量壽經》往那邊倒。昨晚上，我夢中看到有天人把倒著的《無量壽經》給扶起來了，就知道沒有事了。開忠法師回憶說，二０一一年春天，末學一行五人去來佛寺拜見師父，師父特為我們開示了二十多分鐘，勸我們一定要聽上淨下空老和尚講的法，可別錯過了今生成佛�
