淨空老法師大經科註（第四回）第395集開示及一點感想
視頻引用：https://www.youtube.com/watch?v=vygZBGP7AMc&t=59s
小心得：
財布施得財富果報（認真修的話，今生就增財運，慢一點的在下一世；但只要歡喜布施，今生至少不愁吃穿），用金錢捐助是外財布施，作義工幫人是內財布施，都是種財富的善因。法布施得聰明，如喜歡教人正知識、念經念佛且勸人念佛、為人指路等；無畏布施（讓眾生無畏懼）得健康長壽，如不傷蟲蟻、動物等，可少病少傷延長壽命（吃素亦是甚好的無畏布施）。若為官者，貪圖納稅人財產，這是與全國人（譬如一千萬納稅人）結下罪孽。則除了死後先下地獄，等地獄罪受滿了，出地獄了，還要生生世世做牛做馬做狗（如為人看家）還債，還到不知何時，太苦（有的會先受活刑，如夜睡惡夢多，或直接東窗事發被抓到判刑（但死後仍然要下地獄））。不管做官或平民，不可貪，不可貪，一毛都不可貪；為官者若自己貪財，還要陷害忠良、欺壓百姓，則罪加百千萬倍，入地獄難出來。
十善業能修得好，就轉變命運。平日多念佛，注意十善（簡單講，如慎口業、不偷盜不殺生不邪淫、常存正念（不貪心、不瞋恨、不愚痴邪見；如不信因果且還勸人莫信因果，這是地獄重罪，要快懺悔多念佛）、謙虛等），則一生減少災厄。
現今因人心不善（因缺道德、因果教育，從小被電視、遊戲、學校不善內容教壞了），故招引各種天災（即佛三千年前講的「心、境一體且境隨心轉」，而現今量子力學家也漸證明佛所說的真理，他們也在勸人要斷惡修善，因他們已明白人心與環境是連動的，即善心引善境，惡心惡行漸引惡果），各人因果各人擔，若能多念佛、盡量吃素，注意十善，則可讓自己少憂少惱少病及長壽（很多人過去殺蟲蟻過多，故難免生病、受傷，故要愛惜蟲蟻、念佛消業（再多吃素更好），則能漸脫離病苦或至少病情減輕穩定），且家平安，也促進世間平安少災。現今因人心多暴多自私多邪淫等，故天災連連，戰禍連連，瘟疫越來越密集。故念佛、修慈心甚重要！另佛力加持不可思議！常念佛的地區、國家，較少天災人禍，台灣念佛人甚多，是可消一些惡業，但吃素吃蔬食，還是要再加強（越多人吃素越好，多吃蔬食也可免除瘟疫重症及減少生各種病，加上念佛更好），另不可隨意墮胎，這是重殺業，後患無窮。（父母應多教小孩莫傷小蟲、十善業等，可培積孩子仁心而得福報，將來工作順利生活無憂，長壽，人生較順利；為官者若將學校課程加強道德內容，是大功德！）
阿彌陀佛！末學咪弟慚愧頂禮學習。
註：
淨空老法師被一些人算命只能活到四十五歲，此時他講經已十二年，不求名聞利養，真誠心勸人斷惡俢善、念佛，故功德浩大！故生重病時不看醫生，只一心念佛求生西方（往生西方就等於成佛，且得無量壽命，故往生西方極樂才真的是一了百了，永脫眾苦，不怕墮地獄了），一個月後病竟好了，延長壽命五十年以上。是改變命運好典範。
底下先節錄淨空老法師部分文章，全文貼在最下方，引用網址：https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0395&lang=zh_TW
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【無田憂田。無宅憂宅。眷屬財物。有無同憂。】
這是世間的現象，自古以來哪個人沒有，普遍的。而在我們現前這個社會，這種現象愈來愈嚴重，變成社會上嚴重的問題。我們看經文，『無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂』。念老的註解，「無田憂田」一直到「憂苦萬端」這一大段，財物憂苦這一大段，皆是「累念積慮」一句之詳細演說，詳演。田是土地，宅是居住的房屋；眷屬，上面有父母，下面有兒女、有僕從。過去中國是大家庭，那個制度比現前好，古時候的教育也好，總是要教人要節儉。所以讀書人，特別是讀書人，明白這些道理，生活只要能過得去就很滿足，貪欲的念比較少，容易控制。現在世界變了、人心變了，貪欲沒有止境，造的業比過去我相信決定不止十倍，可能是要到一百倍了，多麼可怕！
沒有田地想有土地，沒有房屋想有房屋，這些「眷屬財物」，有，他也擔憂，沒有也擔憂，「有無同憂」。「財物者，家財產業」，這些都是資生的器物。以上講所憂的境界，沒有的想有，有的還想更多，所以有無就同憂，已有的又怕丟掉。所以，末後這兩句話講得好，做為這個總結，「欲海難填，患得患失」。這兩句話，我相信現代人感觸非常深，很有可能自己就在其中，你說多麼可怕！有無同憂。……
到廟裡，信佛了到廟裡燒香拜佛，目的是什麼？求佛保佑他發財，保佑滿他的願，他樣樣都能滿足。有這麼一句話，「佛氏門中，有求必應」，這話是真的不是假的。是不是佛給你的？不是的，佛教你明白道理，你依照這個道理去做，你就會得到，不是假的。你命裡頭沒有財富，是你過去生中沒有修財布施，財布施是因，得財富是果報；法布施是因，得聰明智慧是果報；無畏布施是因，得健康長壽是果報。你不修這三種因，拜佛沒用處。佛把方法告訴你了，你能依教奉行，真的可以滿你的願。……
《十善業道》裡面告訴我們，殺盜淫，身業；妄語、兩舌、綺語、惡口，口業；起心動念，意業。這三業不停的在造，造業，這個業是善是惡你自己知道。三業都善，來生人天果報，三業不善，那就分別到地獄、餓鬼、畜生，最嚴重的是地獄，絕大多數的是鬼道。現在的業造得重，可能絕大多是地獄道，其次餓鬼道，再其次畜生道。這幾句話是嚴重的警告，而且回頭想一想，我們每個人都有，怎麼辦？死了以後，每個人去處各各不同，莫誰隨者，不可能兩個人會在一起。同時死可以，但是到哪一道，沒有辦法同處，這要懂。……
業，惡業要斷，善業要修，我們的環境慢慢就好轉，境隨心轉，這是佛經上常常看到的，釋迦牟尼佛勸我們，境隨心轉。包括身體，身體是最親近的境界，身體的好壞與念頭有關係，念善、言善、行善，身心健康，非常重要！犧牲奉獻是福報，是修福。忍受恥辱是福報，要學忍辱。菩薩六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、禪定、般若，般若是智慧，智慧從哪裡來？從清淨心來，清淨心生智慧，妄想生煩惱，就造業。●●●以後遇到淨宗，知道念佛，念佛是最好的意念，想佛、念佛，善中之善，福中之福。你不懂，不知道，懂，要認真去幹，命運可以轉。
我是前世沒修，這一世命裡頭沒有福報，有一點小智慧，壽命又短，壽命只有四十五歲，我相信，四十五歲那年差一點走了。我還有兩個同參道友，非常好的朋友，同年，命運相同，算命都說過不了四十五歲。四十五歲那年，三月法融法師走了，五月明演走了，七月我生病，我知道要走了。我念佛求往生，我也不找醫生，也不吃藥，我知道醫生只能醫病，不能醫命，命到了找醫生有什麼用處？念阿彌陀佛求生極樂世界，念了一個月，病好了。第二年我遇到甘珠，也是老朋友，很久沒見面，他是章嘉的學生。我跟章嘉大師學佛，章嘉大師介紹我甘珠，他說他可以教你。他大概大我十歲，藏傳的，人家稱他活佛，甘珠活佛。我們常在一起，但是有一段時期，因為我在台中學經教，應該有一年多沒見面，這次碰到了非常歡喜。……
■■■底下一段，這是勸導我們，眷屬要和、要敬，這一段文非常重要。家和萬事興，一家能不能興旺，就看你這一家和不和睦。如果晚輩不孝順，這一家肯定它要衰落，重要！團體也一樣，大概佛教團體，我們是全世界最小的團體，我們這個小團體湊起來不到五十個人，只有三十多個人，不到五十人。我這一生不管人、不管事、不管錢，三不管，才能長壽，才有健康，沒有操心的事情。這個要附帶在此地給諸位做報告。國內國外，拿著我的名義要建道場募捐化緣，全是假的，你們可別相信。你願意給他，好，不給他也好，要知道他跟我沒關係。縱然跟我往來十幾二十年的，也會做錯事情，現在財色名利這四關不容易突破，學佛學幾十年，遇到了還會陷在裡頭，鑄成大錯。這個錯誤如果被人知道了，損害佛教的信仰，那個罪過就大了，知道的人愈多他的罪就愈重，這是希望同學們要注意的。
我一生不化緣，再辛苦，我也不會伸手問人要一分錢。大家對我的供養，我在銀行成立一個基金會，過去我學印光法師專門印經、印善書，流通這些利益眾生，做這樁事情。救濟困苦災難是附帶的，主要是印經流通，所以我們印《大藏經》差不多將近一萬套。現在因為有這漢學院，漢學院真正可以辦得起來，我跟校長承擔，學校經費困難，漢學院的費用我一個人負擔。大家給我這個錢，我到銀行查查帳，還可以，還能承擔得了。漢學院估計大概每年開銷，包括學生的獎學金、老師的工資，所有一切開銷的話，大概一年人民幣有三千萬就夠了。這個數字，我每年的收入大概可以達到這個數字，所以我很放心，決定不化緣。
有人要替我化緣募捐，假的，不是真的，別相信。有什麼事情，要做善事、做捐助，直接寫信給我這個基金會，我的基金會好像帳號網路、電視裡頭都有，你們都可以看到，這樣就好。不要被人騙了，被人騙了，你們覺得很痛苦，我也感到很為難。這些人拿我的名義幹這種事情，將來也是造地獄業，他不知道利害，知道利害他決定不敢做。我在此地藉這個機會告訴同學們。
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淨土大經科註（第四回） （第三九五集） 2016/11/1 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0395
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百零六頁第三行看起，科判，「憂苦萬端」。分兩個小段，第一個「財物憂苦」，第二個「增益惡根」。我們看經文：
【無田憂田。無宅憂宅。眷屬財物。有無同憂。】
這是世間的現象，自古以來哪個人沒有，普遍的。而在我們現前這個社會，這種現象愈來愈嚴重，變成社會上嚴重的問題。我們看經文，『無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂』。念老的註解，「無田憂田」一直到「憂苦萬端」這一大段，財物憂苦這一大段，皆是「累念積慮」一句之詳細演說，詳演。田是土地，宅是居住的房屋；眷屬，上面有父母，下面有兒女、有僕從。過去中國是大家庭，那個制度比現前好，古時候的教育也好，總是要教人要節儉。所以讀書人，特別是讀書人，明白這些道理，生活只要能過得去就很滿足，貪欲的念比較少，容易控制。現在世界變了、人心變了，貪欲沒有止境，造的業比過去我相信決定不止十倍，可能是要到一百倍了，多麼可怕！
沒有田地想有土地，沒有房屋想有房屋，這些「眷屬財物」，有，他也擔憂，沒有也擔憂，「有無同憂」。「財物者，家財產業」，這些都是資生的器物。以上講所憂的境界，沒有的想有，有的還想更多，所以有無就同憂，已有的又怕丟掉。所以，末後這兩句話講得好，做為這個總結，「欲海難填，患得患失」。這兩句話，我相信現代人感觸非常深，很有可能自己就在其中，你說多麼可怕！有無同憂。
底下一段：
【有一少一。思欲齊等。】
欲望沒有止境。『有一少一，思欲齊等』，念老給我們舉例子說，例如已有一萬元存款，見到別人有兩萬元，他就想到他還希望跟他一樣；已有一個電視機，看人家家裡有兩個，他也就想再有一個，能夠跟得上這些人。「思而未得，故以為憂」，想未必能得到，這個憂慮。「思而能得，憂亦不止」，欲望它會膨脹，它沒有止境，這是「因欲無止境，故永有不足之憂」。真的，從你懂事，小孩懂事就有欲望，一直到你老死，你還是有欲望、還是放不下。
下面佛又告訴我們，有了，有了怎麼？又怕丟掉。你看：
【適小具有。又憂非常。水火盜賊。怨家債主。焚漂劫奪。消散磨滅。】
這些現象在現在太多了，普遍的都能看到，但是有沒有認真去想想，值不值得？為什麼有修行的人、有道德的人，他什麼都沒有，日子過得很好、很快樂？海賢老和尚早年居住的來佛寺是宏偉的建築，是個大廟，文革的時候被毀掉了，一間房屋都沒有留。文革之後再恢復，土地是在，房子沒有了，這個鄉村這麼偏僻，沒有人到這個地方來，沒有功德主給他恢復寺廟。他就在原來這個地址上，建了幾間茅房，好在人也少了，這個道場只有五個人，包括他的母親，簡單的茅蓬。現在聽說蓋了有幾間瓦屋了，老和尚圓寂之後，大家知道了，我們講經時常提起，所以這個廟也出名了，信徒也多了。
這一段，念老註解也註得很好，他說，「且稍具有」，稍稍的具有，樣樣都不缺了，他就想什麼？要永遠保持。「恐遭禍變」，怕災禍來，憂慮會失掉。這個憂慮，為這些眼前資生的衣食住行。現在看到別人有車，自己沒有車，那也是他很憂慮的，必須看到他家有車我也有；他車比我好，我怎麼也想能跟他一樣。這種憂慮既然人人都有，所以我們常常遇到，遇到一些人在我們面前訴苦，說他少這樣少那樣。到廟裡，信佛了到廟裡燒香拜佛，目的是什麼？求佛保佑他發財，保佑滿他的願，他樣樣都能滿足。
有這麼一句話，「佛氏門中，有求必應」，這話是真的不是假的。是不是佛給你的？不是的，佛教你明白道理，你依照這個道理去做，你就會得到，不是假的。你命裡頭沒有財富，是你過去生中沒有修財布施，財布施是因，得財富是果報；法布施是因，得聰明智慧是果報；無畏布施是因，得健康長壽是果報。你不修這三種因，拜佛沒用處。佛把方法告訴你了，你能依教奉行，真的可以滿你的願。
我在年輕的時候，生活非常辛苦，從小沒有好好的念書，是因為環境關係，喜歡讀書，環境不許可。我記事，家裡已經敗了，我只知道我三歲離開老家，以後再沒回去過。七十多歲，出家身分回到老家看看，那個地還在，土地還在，房屋一間都沒有了，過去應該是兩個四合院。地上還堆了一堆瓦，鄰居告訴我，這個瓦就是你們家的房子拆下來的，沒有人要，堆在這邊，我看到了。所以流離老家到東鄉白湖邊上宛家村莊，那個村莊就是一家人，他們這一家還在。我的姑媽嫁到他們家，所以有親戚關係，我們在那裡住了六年。這個六年，雖然只讀了一年多的書，私塾，他們有家學，我記得好像六、七歲的時候，在私塾裡頭念過一年，這是宛氏的家學。
第二年，私塾就沒有了，國家不承認，改作短期小學，短期小學就是兩年的教育，兩年就畢業了。我還遇到過這個事情。這兩年教材是新編的，跟私塾裡頭的不一樣，私塾裡頭的教材真管用，好東西，這一改，讓我們離開中國傳統文化。小時候不知道，現在想起來很悲慘。我們那個時候，民國十六年，距離滿清亡國比較近，風氣還有，所以還親自見到，能體會得到。從此以後，私塾沒有了，就進一般小學。我進小學是到福建，那年十歲，第二年十一歲，盧溝橋事變，日本對中國挑起戰爭，打了八年。到我十九歲的時候，日本人投降。
這八年我走了十個省，跟玄奘法師一樣，兩條腿走路，沒有交通工具，逃難。身上穿的幾件衣服，背個小包，一無所有，流亡學生。中日戰爭第七年，我才有機會進入國立第三中學。這個學校是國家辦的，收留流亡的學生，無家可歸的學生，我們符合這個條件，校長周邦道先生，我在這個學校念了一年半。抗戰勝利之後，我回到南京，在南京第一中學，初中畢業在南京。高中念了半年，到台灣來。到台灣身上一分錢都沒有，沒有親戚朋友，沒有人事關係，也沒有學歷，也沒有經歷，怎麼活下去？朋友都是在當地同鄉的關係、同事，給我介紹工作，待遇僅僅能夠生活，苦不堪言。喜歡讀書，沒有機會讀書。一直到遇到佛法，才有個皈依處。佛法裡頭也需要有人事關係，也需要學經歷，我們統統沒有。
學佛，好在什麼？不要繳學費的。我能跟章嘉大師三年，一個星期見一次面，上一堂課，奠定了佛法基礎。大師圓寂，我到台中親近李老師，他剛剛建一個圖書館，我是這個圖書館的管理員，負責照顧圖書館三個人，我是其中之一。三個人，兩個都走了，只剩下我一個了現在。在那裡住了十年，跟李老師學經教。這就是我的學經歷。
憂不憂慮？憂慮。學佛之後知道了，人生苦短，輪迴可怕。最後遇到淨宗，我們有個方向，有個目標。在這個世間，一切隨緣，章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生幹的什麼事，那叫佛事，佛所幹的事。是什麼？我們搞清楚了，佛所幹的事是教學。釋迦佛示現開悟三十歲，大徹大悟，明心見性，開悟之後就教學，教一輩子。七十九歲過世的，三十歲開始教學，整整教了四十九年。講經說法，講經三百餘會，說法四十九年，這是釋迦牟尼佛一生幹的事。佛沒有道場，他真的是辦學，這用現在的話說，他辦小學、中學、大學、研究所。
前面十二年，講阿含，是小學，給學生奠定基礎。這十二年著重世間的教育，倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育，這個聖賢也可以把它說作宗教教育。十二年之後，他又接著講方等，八年，這好比是中學，給進入大學做準備，大學的預科。八年之後辦大學，講般若，這才是佛辦學、教學所希望的目標。這個大學辦了多少年？二十二年。最後八年，講法華、涅槃，那是研究所，把大學畢業的學生再向上提升，提到佛的境界。所以經典裡頭有所謂成佛的《法華》，《法華經》教你成佛，開智慧的《楞嚴》。可是《法華》如果沒有前面那些基礎，成佛成不了，你要跟著佛，大概還有可能，阿含、方等、般若再到法華。這四個階段，佛講的經量很大，現在匯歸起來叫《大藏經》。
章嘉大師希望我走釋迦牟尼佛的老路，我也接受了，非常認真努力。在李老師的會下，我講小部經也講了不少年。經文不長，短的，三天可以講完，一天兩個小時，六個小時可以講完；長的，大概不超過六十個小時，一個月可以講完，一天講兩個小時，一個月六十個小時講完。這樣的經我講了十幾部。那個時候沒有錄音，沒有錄影，有些同學有聽經筆記。我自己有時候也寫講稿，寫過講稿，以後就不寫講稿了，寫大綱，講起來比較活潑。
這一段我們不難懂，而且都會有深刻的印象，為什麼？佛所講的大概就是我自己所遭遇到的。所以經上說，『適小具有』，能過得去，『又憂非常』，真的是無常。我不是不想依止一個寺廟，依止一個老法師，老法師不喜歡我這個做法，同參道友也討厭。為什麼？很少人學講經，你在寺廟裡面講經，聽眾愈多麻煩愈大，嫉妒障礙就來了。我在臨濟寺出家，那個時候我一出家就講經，寺廟裡的住持是我的剃度師心悟法師，過世了，他以後還俗了，他小我一歲。我出家跟他談條件，我要學講經，他非常歡喜，所以臨濟寺有個小講堂就給我用，大殿那邊做佛事，小講堂裡面講經。一年之後他還俗了，白聖法師來住持，那就不行了，他就不贊成講經。我怎麼辦？我只好回到台中繼續學習。所以確實憂慮，只有一個念頭，今天得過且過，明天還沒來，別去想它，你要想明天，睡不著覺。
我到台中，台中還給我一個小房間，房間雖然不大，住得安穩。老師是成就人才，他幫助我，我要是沒有李老師，要是遇不到韓館長，我這條路就走不通。在老師會下十年，經教沒有問題了，上台可以應付，但是沒有一個寺廟想培養講經人才，包括佛學院。所以我以後連佛學院也不能教，很苦！講經，只有外面居士到寺廟裡面來修福供養，飯前飯後有一點時間碰到了，大家坐在一起談談佛法，沒有經本，這樣跟大家結個法緣。
所以為什麼佛教裡頭不出人才？上一輩沒有重視，只重視經懺，經懺有收入；著重在生活，怎麼樣去找錢，讓生活能過得去，講經沒人供養。經懺可以有價錢的，一堂佛事多少錢，有收入。所以白聖法師批評我，你為什麼走這個死路？誰供養你？你生活怎麼辦？講的是有道理，完全講到現實。所以很痛苦，這條路還是咬緊牙根走過來了。現在想想我這條路走對了，感恩章嘉大師，得他老人家的加持，這條路走過來了。
「非常」指些什麼？就是下面講的，水災。我們常常在電視裡面看到海嘯，我們看到日本三一一的海嘯，只有十米，沿海的城市不到一個小時就摧毀了，逃命都來不及。火災、盜賊。『焚』是火，『漂』是水，『劫奪』是盜賊，這是「非常之禍」，你預料不到的，你會遇到。這些，還有怨家，搶奪、偷竊都有人遇到過，「怨家，指與我結怨之家。債主，指我欠債未還之人。以上種種，皆可突生非常之禍」。下面舉例說，「火能焚燒，水能漂沒，盜能劫奪，賊能偷竊，怨家報仇，債主索欠。甚至俄頃之間，全非我有，舊日財富，蕩然無餘，故云焚漂劫奪，消散磨滅」。這都是事實。
「《會疏》曰：焚謂焚燒，兵火失火等難」，兵火是戰爭，特別是現在恐怖戰爭，在哪裡？不知道，會突然發生，常常有報導，太可怕了！「漂謂漂流，洪水風波等難。劫奪，盜賊難。為怨家所消散，為債主所磨滅也。」我們再看底下，「增益惡根」。
【心慳意固。無能縱捨。命終棄捐。莫誰隨者。貧富同然。憂苦萬端。】
前面舉這些例子，許多人親身經歷，我們自己也曾經經歷。所以世間人「心慳意固，指慳吝之心至為頑固，財物有失，則心中更增憤恨，憂怨愁苦，意無解時，故云無能縱捨」。縱捨是放下，放不下，已經得到了，失去，有些人好幾天都睡不著覺，受打擊很大。很辛苦攢積的一點財物，一下沒有了，失掉了，在今天的社會，這種事情太多太多了。我們每天看到多少難民，那個難民遭惹到橫禍，離開自己家園，一生所累積的一點資生之具、生活的一點財物，突然就沒有了。
「命終棄捐，莫誰隨者，貧富同然，憂苦萬端」，這四句「泛指一切世人，臨命終時，則一切積愛之眷屬財寶，皆當捨離。獨去獨來，無能隨伴，至愛之人，可以同時死，但不能同處去。業因不同，果報千殊，去處各各不同。故云莫誰隨者」。這一句我們必須要知道。命終之後，到哪裡去？這是大事，沒有比這個事情更大。這裡講的是業因不同，果報千殊，千差萬別，為什麼？每個人造的業不一樣。起心動念是意業；言語，口業；身體的動作是身業。《十善業道》裡面告訴我們，殺盜淫，身業；妄語、兩舌、綺語、惡口，口業；起心動念，意業。這三業不停的在造，造業，這個業是善是惡你自己知道。三業都善，來生人天果報，三業不善，那就分別到地獄、餓鬼、畜生，最嚴重的是地獄，絕大多數的是鬼道。現在的業造得重，可能絕大多是地獄道，其次餓鬼道，再其次畜生道。這幾句話是嚴重的警告，而且回頭想一想，我們每個人都有，怎麼辦？死了以後，每個人去處各各不同，莫誰隨者，不可能兩個人會在一起。同時死可以，但是到哪一道，沒有辦法同處，這要懂。
我們淨宗，確確實實救了我們的命，我們能做到，念佛求生淨土，我求生淨土，你求生淨土，將來我們到極樂世界還在一起。只有這一條路，再也找不到第二條路。所以家親眷屬、志同道合的朋友，我們在這一生希望大家都能夠接受淨宗的教誨，信願持名，老實念佛，求生淨土。從上面一品三十二，到三十七品，這一大段的經文，是無量壽這一會佛所講的戒律，我們要認真學習，不能違犯。如果違犯了，往生就會有障礙。
念老舉《普賢行願品》來勉勵我們，《普賢行願品》上說：「是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。」「與此同旨」，跟這一段經文六句完全相同，《行願品》講得詳細。是人，這是臨命終的人，沒有一個人能逃掉這一關，只是早遲而已。你既生到這個世界上來，有生必有死，這個世界上沒有見到一個人，有生到現在還沒死，一個也找不到。百歲就是高壽了，很稀有，四、五十歲過世的多，六、七十歲的那就更平常，八十以上的就稀有了。
老師，早年在一起常常勸人，講到《秋聲賦》，歐陽修這篇文章，老師非常感慨告訴我們，一個人一生有一生的四季。從出生到二十歲，人生的春天；二十到四十歲，人生的夏天；四十到六十歲，人生的秋天；六十到八十歲，人生的冬天。所以，春生夏長秋收冬藏，到人生的秋天，就要想一想來生往哪裡去？秋天是四十歲到六十歲，人生的秋天，快要接近了。在這個時候走的人很多，我們能夠觀察得到。死了，所以常常印光大師教我們，念佛人常常把「死」字掛在額頭上，天天看到，時時看到，讓它來提醒你。這是非常現實的警告，他老人家自己用這個方法警惕自己，印祖八十歲往生。李老師給我們講《秋聲賦》，八十以後就沒有了，多活些年是你賺得的，多活幾年，八十歲很少有，不多。
現在這個世界，最近幾年統計，壽命長了，八、九十的人增多，統計的數字增長了。這是好現象，什麼好現象？醫藥發達，治療效果卓著，這是醫術。在佛法，不講求這個，講求起心動念、言語造作。這個世間現前壽命長的人，這些老人，我相信與心地的善良有關係。為什麼？心地能夠回歸善良，看到這個世界的惡化太過分了，看不過去，自己不願意隨波逐流。起心動念善念多，言語好話多廢話少，對於一切生活需求，有就夠了，不再想跟人競爭。這樣的思想、行為幫助你長壽。
還是要像《行願品》普賢菩薩一樣，常常認真提醒，我們最後那一剎那，斷氣了，呼吸停止，跟這個世界永遠告別了。一切諸根悉皆散壞，有眼不能見，有耳不能聽，鼻不能呼吸，口不能說話，身體不能動彈，這叫悉皆散壞。家親眷屬統統捨離，一切威勢，你活的時候，你做大官，你有大財富，有這些威勢，這時候一口氣不來，全沒了，都不是你的，與你毫無關係了。如果你是國王，你的宰相、你的大臣、你的皇宮內外，你的交通工具，象馬車乘，你所收藏的珍寶，如是一切無復相隨，沒有一樣東西你能帶去。「常云：萬般將不去，唯有業隨身」。你今天淪落到這種地步了，業身是什麼？業身是造的業，如果造的是罪業，要墮地獄。
唐太宗附體這個光碟我看過，好皇帝，墮無間地獄，為什麼？奪取政權的時候用武力，殺人太多，這個罪業墮無間地獄。從無間地獄能出來，他也做了好事，好事裡頭第一等好事，能從無間地獄出來，這第一等好事是什麼？佛法講慈悲心、愛心，他沒有丟掉，你跟他做對，他要殺你；你不跟他做對，他愛護你。最難得的，是他下令給魏徵，召集幾個大儒，有學問、有道德的人，替他編一本書。他做了皇帝，我要統治整個國家，我用什麼方法來統治？你們到古籍裡面去找，找到有關於修身、齊家、治國、平天下這些文字，統統給我抄下來給我看。用了四、五年的時間，編出來了，《群書治要》。
唐朝亡國之後，這部書沒有了，失傳了。唐朝還沒有印刷，印刷術宋朝發明的，唐朝時候沒有，唐朝以前的書，手寫的，分量不多，價錢很貴，書是寶。這些書被日本人拿走了，隋唐，日本的留學生在中國很多，他們知道這個東西好，統統蒐集帶到日本。也很難得，日本從那個時候起讀這個書，出現過千年盛世。日本人算沒辜負這本書，把它收藏了。我們那幾年找這部書找不到，很多人不曉得，我在講經的時候提出來，唐太宗下令編的《群書治要》，失傳了，不知道有沒有人見過？我這一說，就真有有心的同修在電視上聽到了，他找到了，找到兩套寄給我。我拿到手上如獲至寶，仔細一看，書很破舊，民國初年商務印書館出版的，商務印書館的總經理不知道有這個書，我問過他。時間太久了，數量太少，相信那個時候印的頂多一千本，分量不多，所以很難找到。這一發現，字沒有損失、沒有破壞，紙很舊了、很脆了，我交給書店，我是交給世界書局，印一萬套。
就是這麼個緣分，鬼神比我們聰明、比我們敏捷，鬼神知道了，唐太宗曉得了，唐太宗離開無間地獄就是這本書。這個書剛剛出版，樣書，書店裡送給我，我那個時候在澳洲，我們幾個人在小客廳長桌上欣賞這部書，打開來看，精裝三冊。我們看到很滿意，這不會失傳了，分送給全世界圖書館、國家圖書館去收藏。唐太宗附體來感恩，時間不長，大概不超過十分鐘，跪在地下，自說我是李世民。我一聽說李世民來了，我趕快請他坐，他不敢坐，跪在地下，磕頭感恩。我說我對你沒有做什麼事情，講經也沒有替你迴向。他說《群書治要》。我明白了，因為《群書治要》他才能夠離開地獄。告訴我這部書可以救中國、可以救全世界。救中國我知道，我找這部書也是這個意思，救世界我沒想到，他告訴我能救全世界。這提醒我，我一定要把這部書翻成白話文、翻成外國文，像現在一共有八種文字。盡可能的用外國語在他們本國流通，讓全世界的人都能讀到《群書治要》的翻譯本，為全世界建立世界大同的思想準備，好事！
在國外，我們常常聽到很多人說，將來世界會統合成一國。外國人聽到這句話害怕，過去欺負中國，做得太過分了，怕中國人報仇。所以我在國外朋友也不少，這些年認識很多外交官，有三、四十個，很熟。我就告訴他們，因為英文版的《群書治要３６Ｏ》出來了，我送給他們，我說中國人統合全世界，不是用政治，不是用武力，也不是用科學技術、經濟貿易，都不是，用什麼？就用這本書，你看看好不好？每個人看到這個書都說好。我說就是用這本書來統合，文化統一。
中國的文字，這外國人承認，世界第一，漢字、文言文，它的好處是超越時空。你看我們在英國，英國人告訴我，莎士比亞的作品，大概三百年，現在沒人看懂。但是中國，你看中國的《論語》是戰國末年的作品，二千五百年前寫的，現在人看得懂，不會錯會意思，這就是了不起。印度人很聰明，把大乘佛教傳入中國，統統翻成中國文，為什麼？翻成中國的文字就能夠流傳千年萬世，不會改變，只要你學文言文，你就能看得懂。文字好！全世界找不到第二家，這是中國文化的載體。佛陀滅度之後，結集經藏都是用梵文，看到中國文字這樣好，統統送到中國來，翻成中文。翻成之後，梵文就不要了。
我對這個問題有懷疑，我向方老師請教，為什麼大乘經典，梵文的原本在中國一本都找不到？這什麼原因？老師聽了哈哈大笑，他說這是中國人的驕傲，為什麼？翻成中文，意思完全沒有錯誤，這是那些翻譯的人都是大徹大悟，主持譯場、參加譯經的人都是大悟。大悟是菩薩，大徹大悟是佛陀，所以翻譯的沒有錯誤。既然翻譯的沒有錯誤，中文比其他文字好，可以不受時空限制，流傳千年萬世，所以原來的梵文本不要了，一本都不留。你說中國人多麼豪爽豪氣，哪裡像現在中國人。所以過去的中國人，那真正是世間第一，生在中國，這值得驕傲的。但是我們總希望是能留下來，結果給我們失望，但是他的用意我們完全了解，你要學大乘經，讀中文本的，決定沒有翻
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