魯迅原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。自幼承庭訊，奠定深厚的國學基礎，十八歲進南京水師學堂，受西方進化論思想的影響，大量閱讀外國文學和社會科學二十二歲時赴日學醫，後棄醫從文，企圖用文學改變國民精神。魯迅為著名的文學家、思想家和革命家。民國七年首次用「魯迅」為名，發表中國新文學運動史上第一篇白話小說狂人日記，奠定了新文學運動的基石，除小說外，雜文也是他運用最多的文學形式，通過雜文，魯迅顯現出他戰鬥到底的革命者形象，文風或嚴峻凜然，或潑辣犀利，多采多姿，不拘一格。魯迅前期創作成就和影響最大的是小說，後期主要從事雜文、新詩等。

    這本書主要反映了當時中國病態的社會，而阿Q正可以反映當時病態社會下不幸的人們，本書的時間設在清末，作者主要以阿Q對每一件事情的態度都言行不一的性格及就算阿Q輸了別人，但在思想方面，他卻會找任何藉口解釋，讓自己滿意，好像自己才是贏家，諷刺那些上了當、吃了虧且不知上進的人，只知道說大話來自我陶醉的劣根性，蟲社會意義上來看，阿Q更充滿了無力感，而這無力感正與大時代的中國人相通，魯迅在本書中為人吃人的封建禮教制度，進行猛力的抨擊和揭露為的就是替小人物伸張正義即喚醒中國人民的民族精神。

    在書中，我看到人們自掃門前雪、逃避現實的心態，也許是因為在那樣的實空背景而造成的吧！貧窮的社會也為人民帶來幾分無奈，而阿Q，或許是因為本身太會找藉口了，所以在這種環境下生活他依舊可以過得很快樂，正是因為太自以為是，太會逃避現實，因此，他要求的是「精神上」的勝利，而非「實際上」的勝利，也看到了以前只要考取了舉人，這可以在鄉里間被大家看成像皇上一樣的尊敬，這也就是作者所要批評的中國封建禮教。

    在這本書中我看到了阿Ｑ的想法是一種精神的勝利，舉例來說：被別人欺負，卻說是被龜兒子打、討不到老婆，卻說天下的男人本來都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉，這種行為雖然能讓自己的心情好受，但也只是在隱瞞現實罷了；我想魯迅先生會用「阿Ｑ」來當作阿Ｑ正傳這本諷刺中國近百年來受列強欺侮書的主角，應該是因為這句話的緣故吧。阿Ｑ喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口訥的他便罵、力氣小的他便打。與王胡打架打輸了時，便說：「君子動口不動手！」，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他大概知道是要被打的，抽緊筋骨，聳著肩膀等候著，對抵抗力稍為薄弱的小Ｄ，則擺出挑戰的態度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕薄，都是他天性卑怯的表現這也表現出了人的本性「欺善怕惡」；阿Ｑ與人家打架吃虧時，心裡就想：「我總算被兒子打了，現在的世界真是不像樣，兒子居然打起老子來了。」於是他也心滿意足儼如得勝地回去了，這就是阿Ｑ的精神勝利法；阿Ｑ本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震盪到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Ｑ看得眼熱，也想做起革命黨來了，可以看出他善於投機這又表現出了人性的「見風轉舵」；阿Ｑ雖是極卑微的人物，但未莊人全不在他的眼裡，甚至連趙太爺的兒子進了學，阿Ｑ在精神上也不表示尊崇，自認為自己的兒子將會比他闊得多，可以看出他是個誇大狂、有自尊癖，阿Ｑ這些個性，都是對於中國近百年來履受列強欺侮慘狀的一大諷刺我也認為魯迅先生實在是很偉大，怎麼說呢，他放棄在日本學醫，以後會有高聲譽、高薪水生活的機會，而去從事文學方面的研究，他的目的無非就是為了改變國人們的精神，去治療中國社會的慘況，間接的當起一位文學醫生來，他可能覺得要改變人心，最有效的方式就是從事文教，或許就是這種改造人心的使命感，讓他放棄當醫生；書中的主角阿Ｑ是反映出中國人不好精神的人，藉由這個人，讓讀者知道中國的情況，企圖敲醒還在睡夢中的中國人，讓中國人知道不能在迷糊下去，進而達到改造中國人人心的效果或許有時候能活在自己的幻想中並不是件壞事，但是，如果將這種行為當成生活模式，變成習慣，就會變得看不清事實，永遠只會活在自己的世界，殊不知外面的天有多高，地有多大。