剛剛發現語言比想像中的破壞力更強，並驚覺在過去半個月因為一些期望傷了不少人……
發現原來自己比想像中更自私，也更不顧別人死活。
算吧。
今天入村，發現信件系統似乎存在問題：閱讀過的信件仍標示為「新信件」，而且回信並不能在備份中看到，根本不知道有否寄出……
但願這是昨天七時已出現的問題，否則我又因為驚疑的心情及不慎的言語傷了不下五人……
算吧。既往不咎既是保護他人的方法，也是保護自己的方法。
雖然乍聽之下是很冷漠及不妥，但仍希望各位不讓幾句無關宏旨的氣話影響自己。
對不起。
（知者勿言）
今天難得有三小時空閒，在書櫃裏竟然找不到左氏春秋，向家母查問（還是用比較嚴厲的語氣），她說：「丟了。那本破書有何用？你書櫃裏有三四千本書，礙了不少地方。哪一天惹我生氣，一把火燒光它。」聽到後只有沉默。她又說：「你把看書的時間用來賺錢，早已脫離……（下刪近萬句，因為已經記不起了）」蘇秦說得好：「富貴則鄉黨畏懼；貧窮則父母不子。人生在世，勢位富貴……」
然而，還算幸運的是找到左傳裏需要用的一段話。如果認識銘又能聯絡他的話，請把以下文字傳給他。我似乎進不了blogger，也不敢再用村的私信。整段文字應該很怪，而且也缺了解說，在通訊工具裏碰到的話再解釋（看到「吉」字，應該不僅會很有用，還很貼切。想到一點機關名字，但仍未設想好）。
夏，會於黃父，謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫輸王粟，具戍人，曰：「明年將納王。」子大叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。對曰：「是儀也，非禮也。」簡子曰：「敢問何謂禮？」對曰：「吉也聞諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也。地之義也，民之行也。』天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之：為六畜、五牲、三犧，以奉五味；為九文、六采、五章，以奉五色；為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲；為君臣、上下，以則地義；為夫婦、外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰、威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈、惠和，以效天之生殖長育。民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生於六氣。是故審則宜類，以制六志。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施捨，怒有戰鬥；喜生於好，怒生於惡。是故審行信令，禍福賞罰，以制死生。生，好物也；死，惡物也；好物，樂也；惡物，哀也。哀樂不失，乃能協於天地之性，是以長久。」簡子曰：「甚哉，禮之大也！」對曰：「禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎？」簡子曰：「鞅也請終身守此言也。」宋樂大心曰：「我不輸粟。我於周為客？」若之何使客？」晉士伯曰：「自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同？曰『同恤王室』，子焉得辟之？子奉君命，以會大事，而宋背盟，無乃不可乎？」右師不敢對，受牒而退。士伯告簡子曰：「宋右師必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，無不祥大焉。」
『有鴝鵒來巢』，書所無也。師己曰：「異哉！吾聞文、武之世，童謠有之，曰：『鴝之鵒之，公出辱之。鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鴝鵒跦跦，公在乾侯，征褰與襦。鴝鵒之巢，遠哉遙遙。稠父喪勞，宋父以驕。鴝鵒鴝鵒，往歌來哭。』童謠有是，今鴝鵒來巢，其將及乎？」
| 
