2007 年 4 月 21 日 星期六  |
 《道德經》  |
＊第一章 《體道章》
道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲．以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之同。
＊第二章 《養身章》
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯之善不已。
故有無之相生，難易之相成，長短之相形，音聲之相和，前後之相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
＊第七章 《韜光章》
天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先，以其身而身存。
非以其無私耶？故能成其私。
＊第八章 《易性章》
上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫性不爭，故無尤矣。
＊第十六章 《歸根章》
至虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰復命。
復命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。
沒身不殆。
＊第二十四章 《苦恩章》
跂者不立，跨者不行。
自見者不明，自是者不彰。
自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處也。
＊第二十五章 《象元章》
有物混成，先天地生。
寇兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故「道」大、天大、地大、王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
＊第二十七章 《巧用章》
善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物；
是謂襲明。
故善人者，不善人之師；
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
＊第四十四章 《立戒章》
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
知足不辱，知上不殆，可能長久。
＊第四十九章 《任德章》
聖人無常心，以百姓心為心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。
信者吾知之，不信者吾亦信之，德信矣。
聖人之在天下，惵惵為天下渾其心，百姓皆注其耳目，堲人皆飛之。
＊第六十四章 《守微章》
其安易持，其未兆易謀。
其脆易破，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於豪未。
九層之臺，起於累土。
千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無私。
民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
學不學，復眾人之所過，以輔萬物不自然，而不敢為。
＊第六十七章 《三寶章》
天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯，大故似不肖。
若肖，久矣，其細也夫！
我有三寶，寶而持之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫慈，故能勇；
儉，故能廣；
不敢為天下先，故能成器長。
今捨慈且勇，捨儉且廣，捨後且先，死矣！
夫慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。
＊第七十一章 《知病章》
知不知上；不知知病。
夫惟病病，是以不病。
聖人不病，以其病病，是以不病。
＊第七十七章 《天道章》
天之道，其猶張弓乎！
高者抑之，下者舉之；
有餘者損之，不足者箕之。
天之道，損有餘而補不足。
人之道則不然，損不足以奉有餘。
孰能以有餘奉天下？
唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
＊第七十八章 《任信章》
天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者，莫過能勝，其無以易之。
故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。
謂天下王。
正言若反。
＊第八十一章 《顯質章》
信言不美，美言不知。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
天之道，利天不害；
聖人之道，為天不爭。
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| 刊登時間：2007-04-21 10:49 PM [ 訪客留言(0) ] [ 編輯日誌 ] [ 分享至FACEBOOK ] |
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