成個月無做kea learing ，依家一次過補做番，真你攞命.... 
禁到手指都軟......
《東陽馬生君》
東陽馬生君則在太學（1）已二年，流輩（2）甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄（3），辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。
注釋：
（1）太學：大學。
（2）流輩：同輩。
（3）贄：古代初次拜見尊長所送的禮物。
《邴原泣學》
邴原少孤（1），數歲（2）時，過（3）書舍而泣。師曰：「童子何泣？」原曰：「孤者易傷（4），貧者易感（5）。夫書者，凡得學者，有親也。一則羨其不孤，二則羨其得學，中心（6）感傷，故泣耳。」師惻然曰：「欲書可耳！」原曰：「無錢資。」師曰：「童子苟有志，吾徒相教，不求資也。」於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》《論語》。
注釋：
（1）少孤：幼時喪父。
（2）數歲：幾歲。
（3）過：經過。
（4）傷：悲哀。
（5）感：感傷。
（6）中心：內心。
《陳涉世家節選》
二世①元年七月，發閭左②適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期③。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦④久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或⑤以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱⑥，宜多應者。」吳廣以為然⑦。
注解：
①二世：秦二世皇帝。
②閭左：秦代指主要由僱農、佃農等構成的貧苦左之戍。
③失期：誤了期限。
④苦秦：受秦王朝壓迫。
⑤或：有人。
⑥唱：發出號召。
⑦以為然：認為是正確的。
比喻句》
比喻句：根據事物之間的相似點，把某一事物比作另一事物，把抽象的事物變得具體，把深奧的道理變得淺顯。
例：1.月亮就像一顆鑲在天上的美玉。
2.她的眼睛好像一顆明亮的星星。
《縮寫句子》
例：縮寫下面的句子，不要改變原意。
1)我家附近的小路上沒有一點垃圾。
縮寫：路上沒有垃圾。
《轉折複句》
轉折複句：後一分句的意思跟前一分句的意思相反。
例：1.雖然父母都不在家，但是我還是把家收拾得乾乾淨淨。
2.儘管他不讓我去，但是我還是去了。
《勤於用腦》
(1)有這樣一種說法：「人的腦子用多了，會死掉許多細胞」這種說法是沒有科學道理的。
(2)事實上，人的肌體的各個部位，幾乎都是越用越健康，腦子也是一樣。讓我們先來看一個資料：經科學家研究證明，人的大腦皮層，大約有140億個神經細胞，也叫神經元。有人計算過，如果一個人活到100歲的話，經常運用的腦神經細胞只不過10多億個，還有80%到90%的腦細胞沒動用。所以，根本不會發生死掉許多腦細胞的事。
(3)「生命在於運動」，這是生物界的一個普遍規律。人的機體，用則靈，不用則衰；腦子用得勤的人，肯定聰明。因為這些勤於用腦的人，腦血管經常處於舒展的狀態，腦神經細胞會得到很好的保養，從而使大腦更加發達，避免了大腦的早衰。相反，那些懶於用腦思考的人，由於大腦受到的資訊刺激比較少，甚至沒有，大腦很可能就會早衰。這跟一架機器一樣，擱在那裏不用就要生銹，經常運轉就很潤滑。外國就有過這樣的研究，科學家觀察了一定數量的20至70歲的人，發現長期從事腦力勞動的人，到了60歲時仍能保持敏捷的思維能力，而在那些終日無所事事、得過且過的懶人當中，大腦早衰者的比例大大高於前者。
(4)除此之外，多用腦還可以防老。有這樣的比喻，大腦是人體的司令部，如果大腦遲鈍了，身體各器官的生理功能當然也不會旺盛。所以，保持大腦的活力，就能促進其他機體、器官保持活力；大腦如早衰，也會影響其他機體器官的早衰。老年人的健康狀況，往往是生理、心理、環境等因素互相影響的結果，老年人保持着勤於用腦的好習慣，就會有一種很好的心理狀態，可以使自己的生活、精神充滿活力。
(5)「勤於用腦，延緩衰老」，這個道理是很科學的。老年人如此，何況我們青少年呢？讓我們大家養成勤於用腦的良好習慣吧。
句子欣賞：
1、有這樣一種說法：「人的腦子用多了，會死掉許多細胞」這種說法是沒有科學道理的。
2、人的肌體的各個部位，幾乎都是越用越健康，腦子也是一樣。
3、人的機體，用則靈，不用則衰；腦子用得勤的人，肯定聰明。
《螞蟻的本領》
美國著名的生物學家路易士·湯瑪斯曾經這樣描述螞蟻：「螞蟻太像人了……牠們培植真菌，餵養蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰爭，用化學噴劑驚擾和迷惑敵人並捕捉奴隸；織巢蟻使用童工，抱着幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供牠們的真菌使用。牠們不停地交換資訊……」其實螞蟻的本領遠不止於此。早在人類誕生之前，牠就會修築「公路」亞馬遜雨林中的蟻類，為躲避狂風暴雨，在樹上啃出一條條凹槽，或在平地用沙礫修築成溝槽，作為牠們的公路；螞蟻是列隊行進的，為解決相對而行或十字路口的交通阻塞，牠們竟「設計」出了類似立交橋的環形交叉路口。
別看螞蟻的神經系統並不發達，然而牠們居然能夠（a）、（b）、（c），成為一部活電腦。牠們無需圖紙，也沒有指揮和監理，但竟能齊心合力地設計並建造成五花八門、奇形怪狀的蟻丘。蟻丘的內部佈局合理，空氣暢通，溫度恆定，各種設施齊備，其工程浩大令人驚歎：有上百個蟻丘相通，可長達數十米；有的如「摩天大樓」拔地而起，最高的可達6米，按其身高的比例，相當於人類300層的摩天大廈。螞蟻王國的這般工程往往需要十餘年的艱辛勞作，而工蟻的壽命不過兩年，也就是說，需要幾代螞蟻的努力方可大功告成。天知道，牠們是怎樣保持一致的?據考證，螞蟻早在5000萬年前就完成了類似人類的從「狩獵」到「農耕」的轉變。現在地球上約有二百餘種螞蟻都有種植蘑菇類真菌的本領。牠們不但懂得施肥、收割，還懂得利用樹葉發酵產生的熱量來保持真菌園的恆定的溫度和濕度；甚至當牠們種植無收時還會向鄰居借貸!
地球上除了人以外，其他動物幾乎都怕火，但螞蟻不怕，甚至可以滅火!科學家曾作過這樣的實驗：將點燃的蠟燭放在蟻穴頂上，開始牠們似乎有點驚慌，但很快就鎮定下來，只見無數螞蟻前赴後繼撲向火焰，用分泌出的蟻酸來滅火，經過66秒，一些螞蟻犧牲了，但終於撲滅火焰。當再次重複這個實驗時，牠們只用了40秒鐘就將火撲滅，而且無一傷亡。
螞蟻，這種有着8000萬年曆史的「資深」傢伙，真值得我們學習和借鑒!
(以上內容僅供參考。)
句子欣賞：
1、「螞蟻太像人了……牠們培植真菌，餵養蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰爭，用化學噴劑驚擾和迷惑敵人並捕捉奴隸；織巢蟻使用童工，抱着幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供牠們的真菌使用。
2、。牠們無需圖紙，也沒有指揮和監理，但竟能齊心合力地設計並建造成五花八門、奇形怪狀的蟻丘。
3、地球上除了人以外，其他動物幾乎都怕火，但螞蟻不怕，甚至可以滅火!
《貂》
貂是哺乳動物，牠的毛皮很珍貴，有黑色的，灰色的，淺藍色的，咖啡色的，還有純白色的。
春天，小貂出生，肥乎乎的，渾身無毛，閉着眼，跟初生的仔兔一般。牠們偎依在貂媽媽的身邊，困了就睡，餓了就吮吸母乳，無憂無慮，兄弟姐妹和睦相處。十幾天後，小貂全身長滿了短絨毛，吃的東西也多了。最初的食物是用羊奶和一些營養品摻合在一起的。後來，又加上了雞蛋和精肉臊子。食物放在淺盤裏，把小貂放在盤子周圍，讓他們伸進頭去吃。起初，牠們不爭不搶，吃得很安靜。後來，牠們爭着搶着，恐怕自己吃不到，用頭使勁地撞着，用身子使勁擠着，猛吞猛咽的，還發出「噠噠」的聲音。
一個月左右，小貂的眼睛睜開了，像鑲嵌了一對黑寶石，白白的牙齒露出來了，全身的絨毛更長更密了，看上去外形像個大老鼠。這時讓牠們吃住在一起，牠們不但爭搶，而且咬架。這時必須給牠們分窩，一隻貂一個窩，每窩放兩隻碗：水碗和食碗。分窩後的貂長得十分快，兩個月後，出落得更加漂亮了：油亮亮的毛，圓筒狀的體形，後拖一條細長的尾巴。四肢短小。尖尖的嘴巴周圍又添了幾根長鬚。白玉般細長的犬齒也顯而易見了。在頭與頸的連接處還聳立着蒜芽狀的兩隻小耳朵，顯得十分勻稱。通體像常見的黃鼠狼。
貂的性情機靈好動、兇猛。牠在籠子中上下翻騰，左搖右擺。如舞女又似武士，千姿百態。這時的貂變得十分兇猛，所以，取放貂食碗時要戴厚皮手套，動作要特別迅速。
經過春夏秋三季的精心護理和餵養，貂毛變得更加細密、柔軟、光滑，而且還有光澤。到了大雪前後，就開始宰貂取皮。處理後的貂皮，皮板輕巧，結實耐用，既美觀又能保暖。向國家出售時，每張價值110元左右。貂皮以及貂皮製成品還暢銷世界各地，供不應求。養貂不僅可以發家致富，而且可以換回大量外匯，支援祖國的四化建設。
(以上內容僅供參考。)
句子欣賞：
1、貂是哺乳動物，牠的毛皮很珍貴，有黑色的，灰色的，淺藍色的，咖啡色的，還有純白色的。
2、小貂出生，肥乎乎的，渾身無毛，閉着眼，跟初生的仔兔一般。
3、牠在籠子中上下翻騰，左搖右擺。如舞女又似武士，千姿百態。
《啟事》
成明公司啟事
原市場部策劃主任陳大文先生（身份證號碼：A123456(7)）已於二〇〇八年十一月十日正式離開本公司，爾後此君之一切華洋轇轕，概與本公司無關。其所負責之公務，從即日起交由張浩其先生接替，如有任何查詢，請隨時與本公司聯絡，特此聲明。
成明公司謹啟
二〇〇八年十一月十八日
詞彙學習：
策劃 爾後 轇轕
《申請書》
本人於2007年考入華大中學。雖然班級的學習競爭激烈，但是我的學習成績依然保持優秀。剛剛被評為「優秀中學生」。在學習上本人自覺勤奮，在班級與學校的活動中也積極參與：在今年的藝術節合唱比賽中獲得了一等獎；在體育文化節上與同學合力取得了兩項四人接力的第一名。伴隨着年齡的增長和思想的成熟，在嚴謹而又寬鬆的校風下，我更加的關注如何能夠為我身邊的人和這個社會奉獻出我的一份力量。在公益活動中，本人熱情地響應並參加。
希望教育考察組能根據我的表現，給予我這份榮譽，批准本人成為這一年度的「好學生」，這將是對我的一種鼓勵，必將激勵我今後更加努力。
申請人：孫艾艾
二〇〇八年十一月十八日
《環保衣》
用「再生利用」法有效地減少生活垃圾，是環保最主要的手段。隨着消費形態的急劇擴張，帶來了飛速膨脹的垃圾。而佔垃圾總量40%的廢塑膠，只有3.7%可以重新利用，剩下的因難以分解而被稱為「永久性垃圾」。設計師們則根據環保法則開發出一系列「塑膠製衣」。如瑞典籍年輕女服裝設計師夏洛特·尼爾森，在巴黎舉辦的「再生服飾」展示會上，利用冷凍食品包裝袋等「塑膠垃圾」製作的時裝別出心裁；美國韋爾曼公司和戴爾斯伯格公司的科技人員，利用回收的廢舊聚酯飲料瓶製成鵝毛織物；法國的兩家公司合作開發出30%羊毛、70%聚氯乙烯化纖線的套衣，因色澤鮮豔、蓬鬆、手感舒適、保暖而暢銷法國；日本東澤紡織公司正利用廢舊塑膠瓶製作衣料，等等。
由於環境保護是一個世界性的話題，現在，許多國家紛紛頒佈相關法規，以順應環保服裝潮流。例如美國、日本、韓國已頒佈了有利健康和環保的各種成衣進入市場的法規。
據有關專家分析，環保服裝的特定含義是指經過毒理學測試並具有相應標誌的服裝。環保服裝對服裝上所含的有毒、有害物質範圍限制很廣，也很嚴，從pH值、染色牢度到特殊氣味等化學刺激因素和致病因素，到阻燃要求、安全性等都有明確規定。比如，環保服裝面料的生產過程必須避免向環境排放含硫的有毒氣體、廢液；紡織生產中使用的溶劑可以百分之百回收再利用；合理、自覺地選用無害於人類健康的化學劑、色素，並控制有害物質，實現自然與人類、技術的良性循環，等等。
句式學習：
1、而佔垃圾總量40%的廢塑膠，只有3.7%可以重新利用，剩下的因難以分解而被稱為「永久性垃圾」。（……而……只有……）
2、環保服裝的特定含義是指經過毒理學測試並具有相應標誌的服裝。（……並……）
《超越》
①在過去的半個世紀內，世界上功能最強的地基天文望遠鏡，曾一度是加利福尼亞州帕洛馬山的海爾望遠鏡的專利稱號，但和哈勃空間望遠鏡相比，海爾望遠鏡還是相形見絀。
②海爾望遠鏡的5米反射鏡可以觀測到數十億光年之遙的天體，哈勃的口徑雖然只有2.4米，但卻能觀測到140億光年之遙的天體。5米反射鏡只能看到暗至23等的星星，相當於看到3公里的燭光亮度；而哈勃卻能觀測到暗至29等的暗弱天體，相當於看到500公里之外的燭光。更為重要的是，哈勃提供的圖像比地面觀測到的清晰10倍以上。
③然而在過去的幾年中，科技的進步使得新穎的地基天文望遠鏡取代了海爾望遠鏡在地球上的地位，新型的地基望遠鏡還可望從功能上超越遨遊在太空的哈勃望遠鏡。
④在美國冒納凱阿火山上，現在坐落着鏡面直徑超過8米的新皇望遠鏡和雙子座北星望遠鏡，以及這座山上的望遠鏡之王——兩台凱克望遠鏡，鏡面直徑達10米。此外，在亞利桑那州、德克薩斯州以及非洲的南非高山上，也坐落着功能強大的天文望遠鏡。在智利北部的安第斯山上，還有5台直徑超過8米的望遠鏡已經完工或接近完工。這些望遠鏡體積巨大、運轉平穩，它們中的任何一台都可以獲得與哈勃望遠鏡媲美的天文圖像，在合適的天文條件下，其清晰度甚至可達到更高的水準。
⑤在這些地基望遠鏡中，凱克望遠鏡是其中的佼佼者。參與研製凱克望遠鏡的加州理工學院的天文學教授喬治·喬爾戈夫斯基介紹說：凱克望遠鏡的研究半徑已經達到100億光年，望遠鏡系統中配備的特製儀器可以幫助研究人員獲得比哈勃望遠鏡更清晰的圖像。喬爾戈夫斯基曾利用凱克望遠鏡上的紅外電子照相機發射出的光波，過濾掉宇宙中的塵埃，看到銀河系核心完美的圖像。
⑥目前，望遠鏡設計師還在構思下一代的超級地面望遠鏡，這類望遠鏡的直徑將達到30—100米。同時，新一代的適應性光學系統正在開發之中，在這種技術的輔助下，未來的天文望遠鏡可望超越哈勃，從而再次使天文學發生一場革命。
句式學習：
1、哈勃的口徑雖然只有2.4米，但卻能觀測到140億光年之遙的天體。（雖然……但……）
2、此外，在亞利桑那州、德克薩斯州以及非洲的南非高山上，也坐落着功能強大的天文望遠鏡。（此外……）
3、在這種技術的輔助下，未來的天文望遠鏡可望超越哈勃，從而再次使天文學發生一場革命。（……從而……）
《莊學精神》
莊學精神，用一句最通俗的話來說，就是「想得開」的精神。「開」字，從門，人生中有許多人為的門，人為的壁障，封閉了我們自由的心靈，遮蔽了人類的生命真諦。在莊子看來，人生的真實意義，必須打破這些壁障才能獲得。機巧、知識、功名、利祿等，都是將心靈閉死的門。《莊子》一書，無處不是講看破富貴功名、聲色犬馬，以及人們的一切自以為聰明的享受，去抵達自由人生的境界。所以《莊子》一書，充滿各種「小」與「大」的對比，引領人們由一個自我封閉的心靈空間，進入無限自由的精神境界。
有名的《秋水》篇講述了這樣一個故事。四海之大，可在天地中間，就像蟻穴在大澤裏一樣；而中國在四海之內，就像小米在大倉裏一樣。宇宙空間如此開闊廣大，有什麼理由值得把心靈封閉起來呢？
這裏，莊子所謂「中國→四海→天地」跟孔子所謂「魯→東山→泰山」一樣，精神的世界是開放的，空間的體驗是伸展的。從某種意義上說，這兩種精神並存是中國傳統文化心理結構中儒道互證的一個實例。但是，這兩種精神又存在着微妙的差異：儒家思想傳統以「剛健」為中心，借空間的張勢提升人的精神的向上性；道家思想傳統則以「自由」為中心，借空間的拓闊，以抒發人的個體的自由感。從這個意義上說，此種共生又是一種深刻的儒道互補。
由於以「自由」為中心，道家尤其莊子的心理空間體驗，充滿着否定性力量，充滿着掙脫的意欲，充滿着開合、翕閉、張弛、動靜的對立統一因素。
《逍遙遊》中，鯤鵬的空間就比斥鷃、學鳩的世界，廣大得多，自由得多；列子御風而行的空間，又比鯤鵬更自由自在；然而至人「乘天地之正、御六氣之變，遊於無窮」，又比鯤鵬、列子更自由、更無限。堯擁有天下之廣大與美，但堯見四子藐姑射之山、汾水之陽，窅然喪其天下，以天下為不足道。清人宣穎《南華經〈逍遙遊〉》說：「譬如九層之台，身止到得這一層，便不知上層是何氣象。」便指出了《逍遙遊》的主旨與結構。
十分有趣的是，陶淵明的《桃花源記》為何要在「桃花源」的入口處，虛構一個非常逼仄的山口?這正是詩人從道家莊子那兒化來的形式。他要使進桃源的人首先感受到某種擠壓感、某種逼仄與緊張，象徵着現實人生的種種拘束，然後掙紮而出，伸張到一個開闊自由的「豁然開朗」的空間。此種心理空間體驗為後代許多詩人所接受，遂形成中國山水詩中一個不易被覺察卻深深聯通着莊學精神的思想傳統。
句式學習：
1、精神的世界是開放的，空間的體驗是伸展的。（是……是……）
2、陶淵明的《桃花源記》為何要在「桃花源」的入口處，虛構一個非常逼仄的山口?這正是詩人從道家莊子那兒化來的形式。（這正是……）
3、遂形成中國山水詩中一個不易被覺察卻深深聯通着莊學精神的思想傳統。（……卻……）
《南極磷蝦》
南極磷蝦其實不是蝦，而是一種小型海洋甲殼類動物，只不過牠的外形很像普通的河蝦。牠體長只有3—5釐米，外表呈金黃色，鰓外露，體內有微紅色的球狀發光器，一到夜裏，就會發出像螢火蟲一樣藍綠色的磷光，所以人們給牠取了「磷蝦」這個好聽的名字。
南極磷蝦喜歡群聚，特別是在低氣壓的通路和低氣壓長期滯留的海域，蝦群尤為密集，有時長達半公里，寬幾百米，平均每方米的海水中就有10—16公斤的磷蝦，也就是說，每兩個磷蝦之間的距離還不到2釐米。白天，密集的蝦群使海面呈現一片鐵銹色，夜間，受到驚擾的蝦群又會使海面發出耀眼的磷光。南極磷蝦的群體幾乎都由同一年齡的蝦組成，幼蝦和成蝦一般不會混雜相處。蝦群對航行的船隻不十分敏感，航船從蝦群中通過一般不會擾亂牠們的隊形，即使蝦群被衝散，牠們也會很快重新聚集到一起，按原來的方向繼續前進。蝦群有垂直運動的習性，夜間多在水的表層活動，白天則沉到50—60米的深水中潛泳。
由於南大洋有一股環繞南極大陸的寒流，牠在向北流去時下沉，而來自太平洋、大西洋和印度洋的暖流在南下時遇到這股下沉的寒流就變成了上升流。這股上升流含有非常豐富的營養物質，加之水溫較高，從而使矽藻等微生物大量繁殖，為磷蝦提供了攝食和棲息的理想場所。因此，在南極大陸500—2000公里的廣闊大洋中，分佈着數量很多的磷蝦群，現有蘊藏量4—6億噸。這種小生靈的繁殖能力極強，數量相當可觀，加之沒有任何自衞能力，因而成了海豹、企鵝、須鯨等海洋動物與鳥類的餌料。
科學家們計算，如果每年捕撈3000萬噸磷蝦，不會影響南大洋的生態平衡。磷蝦的營養價值很高，體內含有50%的蛋白質，是其他動物蛋白質含量的2—3倍。磷蝦不僅營養豐富，而且美味可口，被譽為「冷甘露」。但是，磷蝦體內含有大量活性酶，打撈上來的磷蝦不到兩小時肉質就會變軟，甲殼發黑，因此，一般都要就地加工成穩定狀的食品再運到大陸。目前已有20多個國家正在加緊研究磷蝦食品，南極磷蝦資源具有巨大的商業開發價值。
句子欣賞：
1、南極磷蝦其實不是蝦，而是一種小型海洋甲殼類動物，只不過牠的外形很像普通的河蝦。
2、蝦群對航行的船隻不十分敏感，航船從蝦群中通過一般不會擾亂牠們的隊形，即使蝦群被沖散，牠們也會很快重新聚集到一起，按原來的方向繼續前進。
3、科學家們計算，如果每年捕撈3000萬噸磷蝦，不會影響南大洋的生態平衡。
《注意你的體語》
①日常生活中，人們的一舉一動，一顰一笑，往往是其心際的顯露，感情的外化。「回眸一笑百媚生」，「橫眉冷對千夫指」，這一「回眸」，一「橫眉」，不正蘊含悠綿，意味深長嗎？這種以非文字語言以傳情達意的手段，就叫「人體語言」，簡稱「體語」。
②人體語言學認為，人體是一個資訊反射站。它表現出的種種動作、狀態、表情等無聲的「語言」，常常可以補充有聲語言的未盡之意，幫助人們正確、完整地表達自己的思想，理解別人的心態。
③人體語言有頭語、臉語、眉語、手語、腿語等，可以說，人們的每個活動部位，幾乎都能傳遞出不同的資訊。比如，眉毛位置的稍稍改變，便可傳達出全然不同的意思，一條眉毛揚起，是傳統的懷疑信號；兩眉揚起，則是驚訝；兩眉垂下，表示沮喪、悲傷；兩眉橫展，表示了憤怒——真是「眉語兩自笑，忽然隨風飄」。
④常言道，_______________。的確，在人體語言中，眼語有極其重要的地位，它可以傳遞人們最細微的感情，「暗送秋波」、「眉開眼笑」、「瞠目結舌」，這些成語都是通過眼語來反映人們的喜、憤、哀、樂等感情的。
⑤額肌收縮、眉頭緊鎖時，則為一幅迷惑不解之容；唇肌下降，口角略垂時，又是一副悶悶不樂之態。察顏觀色，可以瞭解一個人的內心世界；舉手投足，也能顯露一個人的性格特徵。有的人不善言談，說話沒有驚心的妙語，但他的舉止行為卻熱情而不失態，自然而有禮節，由於他的體語幫助了口頭語言，同樣能贏得料想中的社交勝利；有的人雖有一副好口才，但由於不注意體語，往往一激動而手舞足蹈、旁若無人，其表達的效果自然要差一些。
⑥現在，人體語言學雖然還是一門年輕的學科，卻以其實用性引起人們的關注，它已被廣泛用於醫學、心理學、社會學、公共關係學中。現在，它將成為開啟人際關係的一把重要鑰匙。因此，注意體語也就顯得十分重要了。
句子欣賞：
1、「回眸一笑百媚生」，「橫眉冷對千夫指」，這一「回眸」，一「橫眉」，不正蘊含悠綿，意味深長嗎？這種以非文字語言以傳情達意的手段，就叫「人體語言」，簡稱「體語」。
2、人體語言有頭語、臉語、眉語、手語、腿語等，可以說，人們的每個活動部位，幾乎都能傳遞出不同的資訊。
3、察顏觀色，可以瞭解一個人的內心世界；舉手投足，也能顯露一個人的性格特徵。
《種子旅行》
一株植物少則有幾十顆種子，多則有幾十萬顆種子。如果它們都只停留在原地，擠成一堆，很難想像能怎麼生活下去；如果發生自然災害，如乾旱、洪澇、火災等等，集中在一塊兒就更有滅絕的危險。因此，種子必須以各種方式進行遷移。這也是長期自然選擇的結果。
自然界中植物多種多樣，種子旅行的方式也各有千秋。像大豆、綠豆、油菜、芝麻等植物的種子，有一種「彈射」的本領，果實成熟後包藏種子的果莢會突然扭曲、炸裂，將種子彈射到幾十釐米甚至幾米之外。根據現在掌握的資料，植物界中的彈射「冠軍」，可能是一種生長在美洲的木犀草，射程可達14米之遠。在非洲北部和歐洲南部，有一種有趣的植物叫噴瓜。它的果實成熟時，那些包藏種子的漿汁，就像氣球中的空氣那樣，對果皮產生強大的壓力，只要輕輕一碰，果實的粘液和種子就一起噴發出來，可射6米之遠，所以當地人稱它為「鐵炮瓜」。
但是這些種子的旅行路程，在整個自然界中只是低水準的。很多植物的種子，能以各種特有的辦法，旅行到幾千米、幾十千米之遠，有的甚至還能進行「環球漫遊」呢！
就拿椰子來說吧。椰子的果實外殼堅硬，不透水，中間是蓬鬆的纖維層，充滿了空氣，很輕，很適宜在海水中隨波飄流，作長途旅行。一旦被海浪沖到沙灘上，就可以發芽、生長。由於椰子以這種方式傳播後代，所以我們見到的椰子樹，除了人工栽培的之外，幾乎都長在海灘邊上。在水中旅行的種子還有很多。比如荷花，它的果實蓮蓬像一艘小船，輕浮在水面上，四處飄流，把種子帶到遠方。待蓮蓬腐爛了，種子也就沉到了水底。第二年春天，一棟新的荷花又成長起來了。還有睡蓮，它的海綿質的漿果結構十分奇特，漿果裏面裝有好多種子，每粒種子外麵包有一個充滿空氣的囊，就像套着個救生圈，在長途飄流中，囊中的空氣慢慢消失，種子就沉到了水底。
種子的各種旅行，使它們可以在世界各地生長，也才使我們不用去很多地方就能看到各種各樣的植物，吃到不同的果實。
句子欣賞：
1、像大豆、綠豆、油菜、芝麻等植物的種子，有一種「彈射」的本領，果實成熟後包藏種子的果莢會突然扭曲、炸裂，將種子彈射到幾十釐米甚至幾米之外。
2、就拿椰子來說吧。椰子的果實外殼堅硬，不透水，中間是蓬鬆的纖維層，充滿了空氣，很輕，很適宜在海水中隨波飄流，作長途旅行。
3、種子的各種旅行，使它們可以在世界各地生長，也才使我們不用去很多地方就能看到各種各樣的植物，吃到不同的果實。
《進諫》
王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過者(1)，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝(2)，聞寡人之耳者(3)，受下賞。」令初下，群臣進諫，門庭若市(4)。數月之後，時時而間(5)進；期年(6)之後，雖欲言，無可進者。
注釋：
(1)面刺︰當面指責。過︰過錯。者︰代詞，相當於「……的人」。
(2)譏︰諷刺。市朝︰指市街等公共場所。
(3)聞寡人之耳者：傳聞到我耳朵裏的。
(4)門庭若市：宮門和庭院裏人擠得像集市一樣。
(5)時時：隔一些時候。間：間或，偶然。進：進諫。
(6)期年：一周年。
《先威眾耳》
乃行卜（1）。卜者知其指意，曰:「足下（2）事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰:「此教我先威（3）眾耳。」乃丹書帛曰︰「大楚興，陳勝王（4）」，置人所罾（5）魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中。夜篝火，狐鳴（6）呼曰︰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐，旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
注釋：
（1）卜：用各種超塵世的方法來獲得塵世間事物的資訊或預卜凶吉禍福的迷信活動。
（2）足下：指對方，敬稱。
（3）威：形容詞作動詞，威服。
（4）王：名詞作狀語，為王。
（5）罾：名詞作動詞，用漁網。
（6）狐鳴：名詞作狀語，學狐狸叫。
《五柳先生傳》
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解（1）；每有會意（2），便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造（3）飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵（4）蕭然，不蔽風日；短褐穿結（5），簞瓢（6）屢空，晏如（7）也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊（8）曰：黔婁之妻有言︰「不戚戚（9）於貧賤，不汲汲（10）於富貴。」極其言（11）茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?(12)
注釋：
（1）不求甚解：指對所讀的書只求理解精神，不執著於對一字一句的解釋。
（2）有會意：指對書中的意義有所體會。
（3）造：去、到。
（4）環堵：房屋四壁。堵，牆壁
（5）短褐：粗布短衣。穿結：指衣服破爛。穿，破。結，縫補。
（6）簞：盛飯的圓形竹器。瓢：舀水的葫蘆。
（7）晏如：安然自得。
（8）贊：古人常用於傳記體文章的結尾處，表示作傳人對被傳人的評論。
（9）戚戚：憂慮的樣子。
（10）汲汲：極力營求的樣子。
（11）極其言：推究他所說的話。
（12）無懷氏、葛天氏：傳說中古樸淳厚�
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