南懷瑾先生在他的大作《？ ？ ？ 》書中講他可以傳密宗五家的法，也就是說有五家傳承，其實真的是個大笑話，只能說他不懂佛教，最少也可以講他對密宗是一竅不通。
因為密宗只有大家都知道的：紅教（寧瑪巴）、白教、黃教（格魯巴）和花教（撒迦）等四大派（包括這四大派分出來的小流派）是密宗的真正的傳承，而黑教（苯教）是外道而不是密宗。著不會你南懷瑾老先生無知到去傳外道的法吧？
再因為密宗講：你要傳什麼法給別人，你必須自己先是個成就者：即先修成功這個法，在你的上師承認或認證你這個法已經是真的成就以後，才有傳法給別人的資格。
而我們的南懷瑾先生在他的大作《？ ？ ？ 》書中明確講：“我沒有時間修密宗的法，沒有時間也沒有金錢去消耗”。 （注意：這話只是南懷瑾先生原話的大意，而不是原文，要看原文，請去看南懷瑾先生的書）。
現在問題出來了：南懷瑾先生不修密宗的法，怎麼可以傳法給別人？你不是成就者（我們就不要求你南懷瑾先生首先必須要具有金剛上師的資格了！）怎麼能夠傳給別人修法？要是別人按你傳的去做了，真的出了什麼好的或壞的境界，你南懷瑾先生又沒有具體的去對付的經驗，出了問題怎麼辦？
再講一句：在西藏那裡，很普通的老百姓都知道很多法的修持儀規，只是不知道這些修法的具體的各法的“種子字”，和一些必須要上師教了以後才知道的：修行中要注意的具體操作中的問題和對治出了問題以後的處理方法。
要是大家（西藏地區的真的向上師請教並且修學過密法的人）都和南懷瑾先生一樣去做，那麼是不是有太多的具有傳五家密宗的人了，真讓人感到天下大亂！
我接觸了南懷瑾老先生的某弟子（係出家人，並且已經出家快二十年了），現在他在和南懷瑾老先生學一部《？ ？ ？經》，他講：“我受過南懷瑾老先生的準提法的灌頂。”我真的納悶：您出家這麼多年還不如我這齣家沒有你時間長的人？他有什麼資格去替人灌頂？ ？真的說明一句話：不學無術！
再補充一點：據這位出家人（南懷瑾老先生的某弟子）講：“南老師接觸過貢嘎活佛。”並且很榮幸地讓我看了他（是這個出家人，不是南懷瑾老先生）和貢嘎活佛的照片，我只見照片上是個“穿軍大衣的在家的西藏人”。昏倒！
其實：“達賴喇嘛”還活著、“班禪額而德尼”也在，還有咱們的“大寶法王”也在，就是花教的法王“根鬆成林曲靖迦才仁波切”也在昌都呆著，三門的“智敏上師”也沒有往生，可以去向他們學法的啊，真的是末法了嗎？真的應了佛經上講的：“白衣上座”（末法的表現）！
就是南懷瑾老先生和這個所謂的“貢嘎活佛”學過，也不可能這“貢嘎活佛”有五派的傳承吧？
其實我還是講句最老實的話吧：西藏那裡的活佛太多，就是青海那裡的拉樸楞寺除了本寺廟中的活佛還有它屬下的一百三十多位小活佛，以至於現在有的小活佛往生以後，拉樸楞寺也不再去找尋轉世的活佛神童。
再講個讓你很驚呀的實相：
西藏的活佛制度是這樣的：本寺廟的所在地是很小的地方的，那麼這寺廟的活佛歸屬於村里的活佛管；村里的活佛歸再高一級的鎮級活佛管；鎮級活佛歸再高一級的縣級活佛管；縣級活佛歸再高一級的地區（州）級活佛管；地區（州）級活佛歸再高一級的自治區級活佛管；自治區級活佛歸八大活佛（也就是“達賴喇嘛”、“班禪額而德尼”、“大寶法王”和法王“根鬆成林曲靖迦才仁波切”等上師級的活佛）管。由此可知西藏的活佛是多麼多！隨便拉個活佛出來不能說明什麼！就是我也有自己的上師（上師級的活佛）。
如南懷瑾老先生傳五家密宗法之類的漏洞百出的笑話卻讓很多人去信，去看他的書，真的是滑天下之大稽！
文章寫到這，無話可講，只是為佛教感到悲哀：佛教也許真的到了末法！現在的出家人也難啊！真的有本領的人無處去施展、也無處去教導別人；真的想學的人也找不到個好的老師或法師、師父。就是某些從（中國、**）佛學院出來的學生在我面前還是不得不低下他們高貴的頭（在我看來他們只是書呆子，書上有的問題才會回答，而面對書中沒有的問題則變成泥塑木雕，以至於我心情不好的時間則去找他們開開心。）
現在的佛教只是表面的興盛：大陸S市的全國有名的大寺院居然公開替私人的轎車開光！ （昏），轎車總不會在**大和尚開過光以後變成佛像讓我們去頂禮膜拜吧？而S省佛協會長**大和尚只熱衷於修建多少寺廟。
我師父手下有個從中國佛學院出來的人，見到我的面只會唯唯諾諾，無他：我們每次見面討論佛學或佛法的修持方法，他對我的答案滿意而我對他不滿意。但他還不是照樣在老和尚手下混得很神氣。而我在我師父眼中還不如一條聽話的狗。
有位中國佛學院出來的人，在***佛學院當老師，去年他在溫州那裡講經，說大話，給我問了一句，結果讓他下不來台，讓他在台上結巴了半天，也沒有講出個道道來。但人家現在還不是在那里當老師。混得不要太神氣。
而我以前只是個流浪天下、到處參訪的雲水僧，好容易有了個道場，也還是有個上海人叫趙震的講：“我只護有名氣、有名堂的大法師的法。你那裡，我不去。”
所以佛教想不衰落也很難！