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| “快樂”與“怠慢” |
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曾見到一副對聯：為名忙為利忙忙裡偷閑吃杯茶去，勞心苦勞力苦苦中作樂拿壺酒來。
此聯既是要人凡事看淡些，同時它也告訴人們這樣一種道理：什麼事都是由比較而得來的，隻有從忙裡偷閑，這閑才彌足珍貴；人生之樂要是從苦中來，這樂才是一分真樂。
由此想到瞭一個故事：有一個人來到一個地方，每天不是吃喝就是閑逛。一天兩天，他饒有興致；一月兩月，他也仍覺得有些意思。可一年兩年後，他就有些撐不住瞭，他逢人就說，與其長期過這樣的日子，毋寧下地獄。有智者對他說，你不是在地獄難道是在天堂？
人們向往天堂，隻因為天堂是傳說中的快樂淵藪。天堂是不同於人間的，應該說二者差別也不是太大的，天堂也有忙和閑、苦與樂，隻不過閑、樂所占的比例要大一些。
何謂“快樂”，快速的就是歡樂的。人們往往對倏忽而過的事，禁不住會驚呼：好快呀！由此，快樂也被引申為“短暫”。
於是，錢鐘書曾說過這樣一段話：凡是人類，不管是古人還是今人，不管是國人還是外國人，都無一例外地認為：走得最急的，總是最美的時光。就快樂的短暫性，錢鐘書還說，“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，而且荒謬得不能成立。快樂的絕不會永久，我們說“永遠快樂”，正好像說“四方的圓形”、“靜止的動作”，那樣的自相矛盾。
在高興的時候，我們對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒！你太美瞭！”那有什麼用？你要永久，你該向痛苦裡找。不講別的，隻要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一節沉悶的聽課——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什麼叫“永生”的滋味。人生的剌，就在這裡，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。
由這“不肯快走”，想到瞭“怠慢”。“怠慢”即“輕慢”。輕慢是很讓人痛苦的，你想讓它快快走開，它就是要磨磨蹭蹭，甚或死打爛纏著你。還有諸如傲慢、驕慢、疏慢、侮慢、簡慢，哪一樣都會讓你度日如年。害怕怠慢的人，最怕別人輕忽自己，比如說，子女為什麼不來看我？每天派送的報紙，怎麼遲瞭10分鐘？醫生為什麼還不來為自己檢查？此時最喜歡的就是快和忙，因為這樣才是一種被尊重，而被尊重也就快樂瞭。
人們總愛說雲淡風輕，做事要悠著點。這其實是對那些忙忙碌碌，不肯得一時之閑的人所說的。因為這樣的人遠離瞭大自然，很少有駐足抬頭看雲、讓春風盈滿身心的時候。要獲得快樂，必須要明白人有著內心和外在兩個世界，外在世界，那是一個可與人分享的世界，內心則很難。但不管怎麼說，我們需要內心世界，因為它至少可以與自己分享。所謂如魚飲水，冷暖自知，它更是生命的一種真實。
人要擁有內心世界，得向大自然學習，尤其要向著一棵樹細細思考一番。譬如，“樹大招風”，這可以從兩方面來理解：一棵樹隻有讓自己“大”起來，才能爭取到更多陽光的照耀，風的吹拂。此便讓我們具有求知的興趣和能力，通過獲取理性的東西，認識這個世界。認識愈多，愈會覺得生命值得珍惜，不可不快樂，更不可輕慢自己。同時它還告訴自己，做人必須低調。譬如，“獨樹一幟”，提醒我們隻有創新才是有生命力的。但在創新，實現自我價值時，同時也能幫助別人，在讓別人感受到自己對他們的尊重和協助時，有一種響應，當自己有所成就時，別人也實現瞭自我。
還有，“枯樹開花”，它告訴我們，希望是不可隨便丟掉的。還有“樹欲靜而風不止”，它是說，一個人不能追求過於完美，凡事不會都盡如人意的。
“快樂”與“怠慢”，說的是一種適可而止，不可過，不可不及。生活總是矛盾重重的，比如興趣，無興趣所求，人生就會瞭無趣味；被興趣所牽制，常常又脫離瞭正業。無論“快樂”還是“怠慢”，皆是一種比較後的“恰到好處”，因為生命是一種“度”啊！
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