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我們知道基督教繼承了猶太教的舊約
,而舊約則是古猶太部落民眾處於愚昧 ,迷信 , 殘忍下寫成的 ,除了大量抄襲民間神話外 ,當中還充滿許多不仁道的誡命,
例如「那人就得以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以灼傷還灼傷，以創傷還創傷，以鞭痕還鞭痕。」(出:21,24)
在征戰的舊約時代 ,出於控制群眾及維持民族的統一的需要 ,表現在信仰上, 舊約中的神表現得相當排外 ,殘忍 ,正如恩格斯所言
,當階級社會出現後, 世上的君主制反映在神身上 ,便是由多神趨於一神 , 故此在十誡的第一條便是強調不可敬拜他神
,蓋因摩西必須以此作政治手段來團結出埃及的民眾 ,當摩西從西奈山下來 ,見到以色列民敬拜金牛犢, 便怒摔法版 ,並大大地屠殺民眾
,原因即在此也 , 在此意義上 ,我們可以說摩西是上帝的創造者 ,故此猶太教亦稱為【摩西教】。
到新約時期 ,處於政治上絕望的猶太民 ,表現在神觀上 ,便一改舊約時代的殘忍, 野蠻,故此出現了 “愛你的仇敵 ”, “有人打你的左面 ,便以右面與之 ”,
蓋因現實環境使民眾不得不這樣 ,而當時的猶太民在精神上 ,只得盼望彌塞亞, 千年王國 ,罵羅馬帝國為 “巴比倫大淫婦 ”以作自慰。
我們閱讀四福音,再用簡單邏輯思維想一下 ,
即能夠總結出《聖經》其實只是人類的思想產物。
1) 充滿矛盾
《聖經》是一本由人寫成的龐大駁雜的文獻集 ,尤其是《舊約》,
往往是一事兩述 ,編排不當(關於《舊約》的前五卷 “摩西五經 ”的編寫,
它其實由四個底本J,E,P,D組成),故此《聖經》自然充滿矛盾 ,處處犯駁。
《啟示錄》是新約最早的經典(60年代末) ,但只是把他描繪成天神形象,
可見當時的耶穌故事尚未編出。
至於四福音 ,則對耶穌的記述矛盾重重 ,從耶穌的家譜來看 ,從大衛王到基督,《馬太》只算出28代,《路加》竟多到43代 ,由此可見基督徒為了附會《舊約》預言及神化耶穌 ,隨意為耶穌加插家譜 ,用心實在卑污。
《馬太》上說約瑟為了避免希律王的迫害,由伯利恒移居拿撒勒 ;
而《路加》卻說耶穌出生在拿撒勒 ,可見出基督徒為了附會彌賽亞的出生,
心理作祟之故也。
耶穌復活升天一事 ,乃基督教的絕大事件,然而《馬太》及《約翰》卻閉口不言, 好像沒有這回事似的。
2) 殘暴不仁
從舊約 ,我們見到的上帝是一個滿手血腥的殺人戰狂 ,他親手擊殺的人多達百萬, 例如在《創世紀》亞當及夏娃食了禁果 ,他便連坐全人類,
正如(羅馬書5章18節)所說「因一次的過犯，眾人都被定罪」,
看來, 耶和華比秦始皇更秦始皇。
至於禍及無辜的大屠殺更不在話下 ,例如用大洪水淹死全人類
(出埃及記12章29-30節) “到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，
就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了•法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了•在埃及有大哀號，無一家不死一個人的•”
(民數記21章6節)“於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們•
以色列人中死了許多•”
(民數記11章32-33節) 以色列民因"捕取鵪鶉•至少的也取了十賀梅珥，
為自己擺列在營的四圍•肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，
耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們•”
(士師記21章10節) “因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡•
會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說，你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了•所當行的就是這樣，要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮•”
(申命記7章2節) 的種族殘殺 “耶和華你神將他們交給你擊殺，
那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們•”
(歷代志上 20:3)“將城裡的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下•”
大衛是何等血腥 !他殺害22000敘利亞人 ,如此暴行竟然不被譴責。
(撒母耳記下12章13-18節) 殺害大衛無辜的兒子 ,無辜幼兒何罪?
3) 《聖經》中的野心
《舊約》明顯是以民藉著神的名義行邪惡暴行 ,
正如十字軍東征一樣 ,《舊約》處處透露出它的野心 :
(民數記14章7-9節)“對以色列全會眾說，我們所窺探，經過之地是極美之地•
耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們•
那地原是流奶與蜜之地•但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民•
因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們•
有耶和華與我們同在，不要怕他們•”
上面經文赤裸裸告訴我們 ,
所謂上帝賞賜樂土只是逃出埃及的猶太人為了爭取生存空間 ,掠奪迦南人的籍口 ,“因為他們是我們的食物 ”一句已經明白說穿了。
4) 荒謬的世界觀
《聖經》出自未開化古民之心,描述出很多反科學的自然現像
(創世紀3章4-5節)蛇會說話 (創世紀3章5-7節)的善惡樹及(創世紀3章22節)的生命樹
(出埃及記3章4節)荊棘裡發出聲音 (出埃及記7章22節)水變作血
(民數記20章11節)水從磐石流出 (約書亞記10章13節)日頭停留，月亮止住
例多不詳舉...
最明顯的是物種進化而來的事實根本與《創世紀》不相符, 違反自然定律的世界觀, 理智的人無論如何也不能接受。
5) 預言沒有實現
在(創世紀2章17節) 明明講到
“只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死•”,
但在創世紀第3章中可看出亞當及夏娃並沒有在當天死去
在(創世紀35章10節) 耶和華為雅各改名,不要再叫雅各，要叫以色列,
但在(創世紀46章2節) 耶和華仍稱呼 “雅各”。
(歷代志下1章12節) 神賜給所羅門“智慧聰明，也必賜你資財，豐富，尊榮•
在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的•”,
根據考古學家Robert Ingersoll指出 ,
所羅門時代以後的統治者財富大大超出了所羅門。
(以賽亞書17章1-2節) “論大馬色的默示•看哪，大馬色已被廢棄，不再為城，必變作亂堆•亞羅珥的城邑，已被撇棄•必成為牧羊之處，羊在那裡躺臥，無人驚嚇•”,然而 ,事實上正正有27個城市建立在預言之後 ,
而大馬色竟然在今時今日仍是城市之一。
(太16:28) 耶穌說“我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，
必看見人子降臨在他的國裡•”,時至今日,當時聽耶穌講這些鬼話的人 ,
都不知死幾回超過了 ,耶穌再臨依然明顯沒有實現。
例多不詳舉...
6) 與歷史有悖
《聖經》乃一本古猶太人根據很多神話傳編出的一本怪書 ,
可恨的是它 "真中有假,假中有真" ,它對歷史的反映 ,往往充斥著大量的主觀誇造, 例如在《但以理書》中敘述一位巴比倫王尼布甲尼撒 ,
他不信耶和華而崇拜偶像 ,《聖經》描述他晚年因之變成一頭大野獸 ,
四腳走路 ,學牛吼叫 ,最後慘死田中, 然史實證明,尼布甲尼撒王乃於西元前561年平安而死的,《但以理書》作者是在事件後近四百年才記此事,基督徒看此故事可能會很痛快, 其實這正正反映寫《聖經》的人的幼稚心理。
當然,《聖經》與歷史有悖的地方尚有許多。
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