“叫魂”“收驚” 專家說有心理學依據
叫魂治病有心理學依據
“娃嚇掉魂回來了。”“回來了。”在夜幕降臨的時候，這樣的喊聲打破村莊的甯靜。悠長的余音響徹小村。這就是家鄉的一種習俗───叫魂。
老家在河南西南部的一個偏僻村莊。早年人們的物質生活水平低下，當誰家的孩子發燒頭痛一聲不吭的時候，大人們總是認爲是受了驚嚇，魂兒離開了生病的人，只有通過把魂喚回來，孩子的病才會好。
叫魂是母親的專利，一般都在晚飯前後。叫魂前先上三炷香。香點燃之後就開始喊補財庫方法，喊的時候要帶上孩子的名字，如小名爲狗娃的孩子就喊：“狗娃嚇掉魂回來了沒有？”狗娃媽門外喊，狗娃爹在睡房裏答“狗娃嚇掉魂回來了。”門外的人喊一聲，睡房的人應一腔補財庫，一般要喊上十數八腔。喊聲由低到高，悠揚高昂，顯示出父母對受驚嚇的孩子關切的心情。
長大後，我才知道叫魂屬于迷信，但值得稱道的是父母在束手無策的時候，通過叫魂來表達那種血肉相收驚方法連的親情。
平衡類型
現代醫學爲維護人體健康和社會文明起著有目共睹的作用，而民間醫療在現代醫學出現之前和當前的一些邊遠地區，仍有著不可忽略的補償作用，民間心理平衡就是其中的一種。
民間心理平衡的類型與封建、迷信、宗教，特別是原始宗教有著深厚的根源，大約可歸納爲以下幾類：
民俗型：民俗信念認爲，數字、儀式、符號與人的生活活動好壞有關。在人們甯可信其有，不可信其無的心態促使下，人們往往避開一些“禁忌”，如一些有凶像的數字、符號或儀式、動作等，而用一些吉祥的數字，符號或儀式來代替。比如結婚、安葬、搬家都要看日子。民間這種心理平衡樣式是居于民俗信念所致的心因性反映。
巫術型：在古時由于人們對疾病的病因沒有科學的認識，加之醫藥知識的原始化，認爲患病緣于鬼神作祟、神靈動怒，巫師治病就是向鬼神禱告，再將鬼神的旨意轉達給病人，以達祛邪愈病之目的。這種原始迷信的方法在邊遠山區至今仍有的在應用。其作用也可使求治者、愚昧者的心理上得以暫時的、虛假的安慰與平衡。
宗教型：宗教是一種思想認識體系。主要體現在“宿命論”和“輪回轉世”思想。因此，“前咒世作孽”和“天命如此”被認爲是疾病的禍根，而民間往往采用宗教心理平衡法來處理、調節，故有叫魂術(將出竅的靈魂招回)、措魂術(將前世的惡果寄換給別人)、換魂術(將現世的靈魂換給別人)等安慰手段，使就醫者獲得某種心理滿收驚足與平衡。
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