高雄葬儀-骨灰罐外觀
在骨灰罐的前部， 一面高雄葬儀塗抹過漆的鏡子占據了一大塊地方，用兩個釘子固定在兩個三腳架之間， 並且用劇院面具和支架球裝飾。三腳架， 可能表明對阿波羅的崇拜， 不僅僅是因爲它裝飾在骨灰罐上作爲葬禮的用品， 還因爲它比較普遍的被雕在天鷹座的右下方。皇冠，則是勝高雄骨灰罐利永存的象征。 另外一個形象則以一種非常特殊的形式展現在鏡子下面: 一個眼鏡蛇從一個有蓋子的柳條筐鑽出來， 這是一種性標志， 就像崇拜神靈的樣子。
在儀式上人們要轉動第一個圓圈而不是第二個密斯提克器皿， 來求神靈保護( 例如岡帝娜• 普羅克拉葬禮兩旁的象征，西斯廷的女教甫， 羅馬國家博物館， 編號125406； 物件編號34726)。應該記住的是伊塞德和奧斯利德的兒子奧盧斯，因爲在希臘史上， 他扮演著重要的角色， 而且他們的性格和艾洛斯十分相似( 參考書目:阿。 阿爾斯蘭編著的“伊斯德的神話， 奧秘， 魔術” 出版城市， 米蘭，1997 年，25 頁)。
大量以性欲爲基礎的雕刻物， 通常它的作用僅僅是葬禮上起到裝飾的作用。 伊斯德的崇拜體現在喜愛或者反對羅馬皇帝的絕對統治； 引用刻在罐上的文字，他們在很多場合表現出來的沖動完全是主觀的。公元71 年馬而作的統轄區， 出現了維斯巴斯亞諾族( 羅馬帝國的硬幣在英國的博物館， 倫敦1936 年，189 頁)。 在骨灰罐的邊上， 有一個盾和兩個噴管的圖案， 起初和葬禮無關，但是在公元三世紀變成一種運用廣泛的風格。
在整個版面內， 以五行字的方式記載， 雖然不具備針對性， 但是每行結尾的詞都具有代表性。標點符號的運用也是非常的講究， 體現出了足夠的謹慎。整篇文章只有很少的修改(2 和3 行)。。。。。。 博主好站推薦：
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