一個人的價值不在於他底有用性．
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從悲劇的感受中突然化解，轉進哲學的理論探討，用實踐哲學去改
造形上學，進而修正傳統的價值體系．
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尼采的超人與齊克果的上帝，都是個人化解當前困境之後的結果，
都是人生的最終目標，超乎倫理道德之後的人生境界；齊克果在體
認自身存在有所極限，而以依靠自身以外的上帝解消內心的予盾與
荒謬；尼采則用冒險精神，反對現實的一切，創造出一種權力意志
的新倫理，把自己看成是完全獨立，絕對的；唯有靠自己的權力意
志才能解決問題，堅持以人的立場解決人問題．
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三種對立：1.生命＆倫理. 2.（個）人＆世界 3.強者＆弱者
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人自身之內有兩種互斥的力量：
1.
本來之生命衝力，要擴張生命，維持生命的延續，利用強權
的手段，發展出權力意志．以賭注的精神來解釋超人哲學．
2.
傳統文化的倫理道德觀念並非是固有人性，它阻礙著生命，
是弱者為了保護自己，藉此以限制強者的發展．
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不再顧慮倫理中的應該，而衹須著眼於自己的慾望，在慾望的完成
中，自己是自己的主人，在應該的誡命下，人衹是附庸．
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生命，是悲劇的，奮鬥的，赤祼的存在；超人，就是超出人間的束
縳，解脫奴隸的道德價值，以權力意志實現自己之人．
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世界沒有絕對或永恒的價值，每個人必須創造自己底價值來，從神
中解脫出來，上帝不是價值的基礎，人才是，才能決定一切．
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通向智慧之路的三階段：
1.合群時期：順從，仿傚他人．
2.沙漠時期：崇敬之心已碎，重估一切價值．
3.創造時期：在否定中重新肯定自己，我就是命運．
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蘇格拉底將"認識你自己"當作改善自己的靈魂；把道德歸於知識，
這是偏離人生的罪魁禍首．
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即使我走著錯路，我也仍然走在他們頭頂上；強者，必須認識並肯
定現實，正如弱者必須害怕和逃避現實一樣；寧願絕望，勝於投降
*
真正的思想家，必定愛他的仇敵，與思想交戰，即使我們蠢到認為
我們的一切意見都是真理，也不至於希望我們的意見單獨存在．
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基督教創造了另一個真正的世界來否定了現實世界的價值．
*
我們愛生命，並非因為我們習慣於生命，而是因為我們習慣於愛．
熱愛人生的人，對生命懷著感激之情，肯定人生的全部，連同他的
苦難與悲劇，此即酒神精神，離開個體自我，而去與宇宙融為一體
之境界，即酒神境界．
*
要解決個人生存意義的問題就必須尋求個人與某種超越個人的整體
之間的統一，尋求小我與大我，有限與無限的統一．
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人必須有必要強大，才會變得強大；假如你在偉大的事業中失敗
了，你自己因此便是失敗了嗎？假如你自己是失敗了，人類因此便
是失敗了嗎？假如人類也是失敗了，好吧！別在意．
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人不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅，可就是打不敗他．當
不可能驕傲地活著時，就驕傲地死去，笑一切悲劇．
*
酒神式的人態度，是舞蹈＆歡笑；具備堅硬的骨＆輕捷的足；要站
在自己的生命之上，俯視它，不要把它看得太重要，這樣你反而能
真正體驗它，享受它．
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權力意志追求的不是生命自身，而是使生命得以超越自身的能力，
世界不是祇求自我保存的消極生命的堆積，而是奔騰氾濫的力的海
洋，不斷在生成變．動物衹是盲目地緊緊抓住生命，而人則要賦予
高於生命的意義．
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為了生存，我們需要謊言；世界＆人生，本身是無意義的，意義是
人賦予的，我是出了永恒回歸，一切都會重覆再發生，這是達到肯
定的最高公式．
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人是尚未定型的動物，當有錯誤時，能將自己刪改，如同刪掉一錯
誤的句子．
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悲觀主義是真理，但真理並非是最高價值；人需要的是能活下去的
意義；你們的光榮，不是你們從何處來，而是你們向何處去．
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精神三變：
1.駱駝：指意志的強健有力，能支配自己，為自己負責．
2.獅子：否定既有價值體系，而自立為王．
3.嬰該：創造一新的生命．
*
自由，存在於克服阻力的過程中，沒有阻力，即沒有自由，是一否
定性的觀念，自由在於創造；創造在於評價．
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倘若有神，我如何忍心不做一個神；倘若有神存在，如何還能創造
；重估一切價值，就是創造；世上沒有客觀真理，衹有詮釋問題．
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懶惰＆怯懦，是阻礙人們認識自我，實踐自我的大敵；成為你自己
，做生存的真正舵手，對待生命不妨大膽一點，總要先去它，何必
死守這片泥土．
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我教你們丟開我，去發現你們的自我；我不是尋求者，我要為我創
造出一輪自己的太陽．
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孤獨，是一種美德，是純潔的；社會上人與人接觸，陷入了不可避
免的非純潔性，使人變得平庸不堪；個人＆社會，是對立的．
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儘管做你所希望的事，但首先得成為能去希望的人！儘管愛鄰人如
同愛自己，但首先得成為愛自己的人．
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理性的事物具有一非理性的起源，人的心理中，有一無意識的領域
其中潛藏著人的意願＆行為的真正動機．科學精神使人喪失自我本
性，而役於物，降為純粹生產者；理智，是破壞生命的危險力量，
應以人生之智慧代替科學，成為最高的目的．
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真實世界，不在柏拉圖的理型，基督的天堂，康德的物自身中；這
一切都是理性的虛構；而就在我們生活其中的生成變化中．
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人之道德行為，無非是避開仇敵，保護自己的手段，仍是一動物現
象；我們要否定道德，以解放生命．
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同情一個人，意味著把他看成弱者；誰會去尊敬一個弱者呢？不要
用你的同情使他的痛苦平凡；不要讓人感到你是一位施恩者，你不
要以此自居．
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我寬恕了你對我所做的，可是怎麼能寬恕你對你自己所做的！
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中國，是"巨大不滿足"和"變化能力"幾千年來己經死滅的國家；希臘
人，對人嫉妒，對自己自嘲，永不滿足．
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人是一條污濁的泉流，要涵納這泉流而又不失其純淨，一個人必須
成為大海．
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現代文明，使得生命本能衰退，頹廢，精神貧乏，鄙俗；我漫步在
人中間，如同漫步在人的碎片＆斷肢中間，可是沒有人．
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上帝死了，現在我願超人生；人是伸展在動物與超人之間的根繩子
，人之偉大，在於他是一座橋樑，而非目的．
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不能靠真理生活，藝術比真理更有價值，審美是人生唯一的評價，
生命透過藝術而自救，倘若人不是詩人，我如何能忍受做一個人．
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沒有什麼是美的，衹有人是美的；而沒有什麼東西比退化的人更醜
，審美絕非遊戲，而是生命的激情奔放．
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日神衝動：幻覺之夢，造型美
酒神衝動：放縱之醉，音樂美
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