佛，是大覺悟、大智慧、大慈悲的化身，他是偉大的聖者，而不是神。所以我心悅誠服地信仰佛。皈依佛，就能開啟覺悟，獲得智慧，慈悲為懷，何樂而不為？但我與一般信眾有所不同：我信佛不佞佛，既不燒香，也不念經。

那麼，既然信佛，為什麼不燒香呢？

我認為，燒香是一種沒有實際作用的形式。是給製造香的人送些利潤，給寺廟添點香火錢，如此而已，於佛何加焉？如果是供佛享用，那豈不是對佛的公然行賄？其實，和尚燒香，是藉此謀斂香資；世俗人為了求佛庇佑，而燒香擺供，是按照世俗“無財不辦事”、“禮下於人必有所求”的規則行事，把佛等同於衙門裡的大老爺了，這簡直就是對佛的褻瀆！佛如果像某些“吃了原告吃被告”的貪墨官吏一樣，受人錢財亂辦事，不給錢財不辦事，那還是慈悲為懷、佑善解厄的佛嗎？

至於念經，那更是無所謂。之所以要念經，那是專為和尚（也包括尼姑）設計的。一是，和尚不念經，長天老日，無所事事，幹什麼去？豈不無聊死？尤其是那些青年、盛年男女，難免有愛欲萌動，閒下來更是難熬，要是亂了佛性那還了得！得，給你們找個活干幹，早早晚晚地念經去，用捻珠計著遍數，這叫“功課”修行（學生學習所稱的功課由此引申而來）。念的遍數越多，功課越優秀，持之以恆，就能夠功德圓滿，脫凡成佛。你相信了，那就青燈黃卷虔誠地念吧，倒也能清心寡欲，也是好事。

念經的第二個作用，是給寺廟立一個創收的名目。不論是超度的，免災的，這經、那經，沒有白念的，事主都要付費的。和尚們既有齋飯可餐，又有錢財可賺，還能夠趁此機會看看世俗景兒，也是一大樂事，不比在廟裡打坐念經快活？但是，和尚們念的這些經，對佛來說，有何意義呢？對事主來說，除了心靈安慰，還能起什麼作用啊？

我說念經無用，有兩例可以佐證。

其一，某人，見其母年老體衰，猶終日口宣佛號不輟，深為其苦之；屢勸無效，反遭呵責，遂心生一計，便大聲呼喚“阿姆”。其母應聲，某卻不言何事，只是一迭聲呼喚“阿姆"。其母怒呵曰，汝如此惡作劇，意欲何為？某對曰，兒才呼幾聲，母便動怒，阿姆日復一日不停念佛，佛豈不煩？若心中有佛，縱使不念，佛豈不知？母善其言，不復喋喋宣佛號矣。

其二，唐玄奘不遠萬里，跋涉千山萬水，飽嚐千辛萬苦，歷時十數年，從西天（印度）取來“真經”，但又於國於民有何裨益呢？天災人禍頻仍不絕，百姓依舊遭受塗炭，何嘗得到超脫？那真經的原產地——印度的社會狀況也沒好到哪裡去。可見，要免除疾痛災禍，靠念經是無效的，只能靠文明的製度和科學。行文至此，不禁想起一句俗諺：“念經千萬遍，不如行一善”。這說明，真正信佛，不在嘴皮子上，而在行動上。

如何行動？那就要謹遵佛誡，踐行慈悲。遵佛誡，就要做到不貪，不嗔，不癡。尤以不貪最重要。不斂財，不攬權，不好色。如能做到以上三條，還會有貪污腐敗、坑騙搶奪、與民爭利、包養女人等惡行發生嗎？如能踐行慈悲，就不會濫殺生靈，也不會見困不幫、見死不救。遵佛誡，就是不作惡；行慈悲，就是做善事。如此一來，社會自然諧。那些見廟就燒香、見偶像就磕頭的人，做足了信佛的表面功夫，可實際上貪腐淫亂，酒色財氣，樣樣不缺。這也能叫信佛？黃世仁的老娘，一面折磨喜兒，一面捻珠念佛，豈不滑稽可笑！更不靠譜的是，一些黑道人物，在“做活”之前還要燒香拜佛，求神保佑。佛真的會保佑他們嗎？若是保佑惡人做壞事，那就不是佛，而是魔了。我欣賞《濟公》中的一句台詞：“佛在心中坐，酒肉穿腸過”。心誠則靈。而搞形式主義，如燒香、念經、唱紅歌，統統沒有用。因為：

佛在心中，不在廟裡。

以上只是個人的感悟，是一家之言，無意唐突各位佛子和居士，你們該做什麼功課還做什麼功課。我無意也無權干涉。你們也不要生氣，若生氣就犯了“嗔”戒，不上算的。更不必向我興師問罪，“四大皆空”嘛，那樣做豈不著了相？您不同意我的觀點，就當我說的是野狐禪好了。特此聲明：免戰！

lunch2002'sJournaltravel