荒唐！花心丈夫鼓勵妻子婚外戀
 

這是我收到的一封郵件，題目一欄寫了長長的一句話：丈夫有外遇，並且不介意妻子也發展外遇，只要不離婚。

很新奇的一種婚姻形式。

小冬幾年前嫁給一位教書先生，對方品貌俱佳。婚後的日子還算不錯，幾年後要孩子的事情提上了日程。豈知這邊小冬還在蒐集資料、加強營養準備懷孕，那邊丈夫卻顯出了三心二意，在家的時間越來越少，還常常躲到衛生間接打電話。丈夫解釋說，為了給寶寶創造更好的物質條件，他不僅做兼職，還攬了兩份家教，這些電話都與掙錢有關。

這天小冬提前下班回家，發現門從裡面被反鎖。小冬敲門，卻沒有任何回應。正打算報警，門突然打開了，神色倉惶的丈夫身後站著一個頭髮凌亂的女孩。之後的追問哭鬧是少不了的程序，但丈夫一口咬定什麼也沒有發生，那隻是他家教輔導的一個學生而已。這樣的吵鬧次數多了，連小冬都覺得沒意思.。

一年多後兒子出生了，丈夫在家的時間更少了。小冬後來才知道，丈夫和那個女孩又維持了下去。不久，丈夫辭職下海開公司，幾乎天天晚上在外應酬，還經常不回家。

某天小冬正要給孩子餵奶，有人敲門。門外站著一個中年男人，典型的生意人打扮，一副來者不善的神情。原來是丈夫與這個男人的二奶有染。

小冬又是事後才知道，先前被小冬撞上的女孩竟是那位大款的女兒，丈夫通過她認識了她父親的二奶。大款幾次放出話來要報復，女孩也找上家門來大鬧了幾場，嚇得丈夫與兩個女人都斷了關係。

這件事使丈夫老實了一陣子，然而一年多後他又有了新的情人。小冬直截了當地問他到底有何打算。小冬說：我不想變成怨婦，也可以替你保守秘密，因為不想讓兒子長大後仇恨父親；就算真的離婚，表面上也要像朋友那樣相處，一切都是為了減少對孩子的傷害。

丈夫不僅承認了婚外情，還檢討說知道會傷害小冬，可就是控制不了。丈夫說從來沒想過離婚，只想這樣過下去，可是如果繼續過下去，又不能保證不再有外遇。

這樣的矛盾怎樣解決呢？

接下來才是這個故事最有個性之處：小冬的丈夫說，希望維持現狀，彼此互不干涉私生活。為公平起見，建議小冬有機會也發展外遇，他保證不介意。丈夫又說：假如小冬堅持離婚，可以先找到對象，再辦離婚手續。未辦離婚手續前兩人照舊一起過，他仍會像現在一樣照顧小冬母子。這樣做說白了就是“婚內離婚”，也算對小冬的一種補償。

講完了這個故事，小冬進行了自我分析：我這人一直以來依賴性比較強，獨立性比較差，性格軟弱，所以仍在猶豫不決，不知該何去何從。有時覺得自己如果答應這種條件就太沒骨氣了，但好像又還沒有足夠的勇氣面對離婚。
 

背離道德的婚姻是難以存續的

婚外情的故事各式各樣，但發生抓姦的一方以公平的原則建議另一方也發展婚外情，前提是不離婚，這確實有點稀奇。

初看這封信，我想，任何人都會告訴小冬：離婚，過自己的日子。

這無疑是小冬的第一種選擇。但細想想，事情似乎又不那麼容易。以小冬的軟弱和她對丈夫的依賴，加之還在吃奶的嬰兒，離開這個丈夫就一定更幸福嗎？如果再找一個男人還不如這個怎麼辦？

於是擺在小冬面前又有了第二種選擇：不離婚，忍受丈夫的抓猴加諸自己的屈辱與痛苦。這是當今很多女人不得不忍受的“不平等”婚姻。

所謂“不平等”，就是女人堅守家庭“從一而終”，而男人四處留情，“家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄”。

從一般意義上說，小冬的丈夫是個不怎麼樣的男人，勾引自己的學生，又和大款的二奶上床。但令人意外的是，這位丈夫建議妻子也發展抓姦，以使兩人的關係得到平衡。這確實有點聞所未聞，又似乎不能簡單地用“流氓”二字來概括他的行為。這位丈夫要維持家庭的意願顯現出一種荒唐中的真實，甚至可以說是“真誠”。他在這點上與很多濫搞婚外情的男人不一樣，那些男人是“只許自己州官放火，不許別人（妻子）家裡點燈”。有些人甚至對妻子與異性的一般交往都很限制。

丈夫的這種態度，使小冬面臨著第三種選擇：一個雙方都有“抓猴自由”的“平等”婚姻。這可能會讓習慣於一夫一妻制道德文化的絕大多數中國人認為是大逆不道。但道德又不是一成不變的東西。

人類的婚姻史上有過一妻多夫的階段，所謂母系社會。也有過一夫多妻的階段，所謂男權社會。在一妻多夫的階段，一個女人與多個男人交媾不僅不是傷風敗俗，反而是血緣延續的力量與美德。同樣，在男權社會，皇帝擁有多位妻子也是政治與權力的需要。那些君主們受到詬病往往不是因為妻妾成群，而是由於他們耽於美色而不理朝政。

我看過原中國駐津巴布韋大使袁南生的文章《你不知道的非洲》，講了津巴布韋的許多風土人情。其中一節講“對性事的隨緣心態”，“在當地人看來，充分享受兩性愉悅是天經地義的事情。因此，津巴布韋醫院為中國醫療隊隊員安排住宿時，總是給每個人提供雙人床和兩個枕頭，以便隊員尋找性伴侶，過好性生活。在他們看來，沒有性伴侶是不可思議的。不過多年來，一批批中國醫療隊員來津後，沒有誰去'尋花問柳'，而是獨自過夜，當地人多少有些難以理解。多妻在津巴布韋不違法。2005年，中國國家領導人訪津，津議長穆南加格瓦夫婦連續幾天親自接待。這位多妻的議長，每天出來一位妻子參加接待，每天出來的是不同的人，議長美其名曰妻子之間要搞好平衡。當地成年男性去世後，他的妻子通常自然而然就嫁給丈夫的弟弟，子女由小叔子撫養，當然財產也由其繼承。”

引用這樣一段花絮，是想說明多妻和性自由即使在當代在一些（往往是落後的）地區和民族也合法地存在著。相信沒有人會說這位議長“作風”不好，而他的妻子們也都能在那樣的文化與製度下和睦相處。

現在大多數文明國家倡導一夫一妻制並視之為“道德”，因為這種婚姻制度與文化最大限度地維護了人類現在的生存和利益。換一種別的婚姻制度與道德體系，社會肯定會亂套。

道德在一定意義上只是社會利益的最大化。正因為是一定意義上的社會利益最大化，現行的一夫一妻制與道德觀念又是權威的，大多數人難逃其製約。

在今天的中國，小冬丈夫的“性解放”毫無疑問地衝撞了社會的道德底線，當他與不同女性發生婚外情時，他會傷害自己的妻子；如果那些女性也有家庭，或有自己的性伴侶，那麼，他衝撞的就是這個社會的婚姻秩序與性秩序。如果小冬也開始婚外情，那麼這種雙方都“自由婚外情”的家庭同現在婚姻秩序與道德的衝撞就更多了。

公開倡導這種雙方性自由的“平等婚姻”，在當代中國肯定不行。

那麼，某種程度的默許與寬容呢？像小冬這樣的女人，能夠接受這第三種選擇嗎？我沒有給小冬回信，因為她很可能甚至很必然地會回到前兩種選擇中去。