01．犯了錯誤就該誠實地認錯——狡辯、諉過只會害了自己。
　　02．朋友之間要保持距離——這樣的友誼才能長久。
　　03．錢追人，人追健康——有了健康，還怕掙不到錢麼？
　　04．別輕易轉行——轉行的風險很高，最好不要輕率為之。
　　05．適度地抬高身價——在就業市場中，人也是一種商品。
　　06．把敬業變成習慣——從長期看是為了自己。
　　07．運用累積法壯大資產——不求快，不求多，不中斷。
　　08．忍一時，爭千秋形勢比人強時，必須忍。
　　09．與其你死我活，不如你活我也活——這就是雙贏，是良性競爭。
　　10．以“播種”的心態經營人際關係——種子播得越早越堅韌。
　　11．做事切勿率性而為——率性而為只會害了自己。
　　12．遇到魔鬼型的主管時——接受他的磨練可讓你的性格越來越堅韌。
　　13．不要當眾和主管吵架——那會讓你無路可走，只有走人。
　　14．向不同行業的人學習新知識——記住，要用請教的態度。
　　15．所有的困難都是好事——這是老天爺在磨練你，目的是把重任交給你。
　　16．用吃虧就是佔便宜的心態做人做事——那樣你就可以迅速長大。
　　17．不要在失意者面前談論你的得意——那樣傷害你的人際關係。
　　18．不要小看守時這件事——守時是對別人的尊重。
　　19．用時間來看人——時間是檢驗大師。
　　20．用打聽來看人——把獲得的資訊匯總，就可以瞭解那個人。
　　21．建立一個朋友檔案——以免人到用時方恨少。
　　22．擴大交友圈——主動出擊，不要等別人上門找你。
　　23．保持交友的彈性——敵人也可以變成朋友。
　　24．要交喜歡“修理”你的朋友——這種朋友是你的人生導師。
　　25．毛遂自薦，好處多多——讓別人看到你，知道你的存在，知道你的能力。
　　26．小心突然升溫的友情——對待這種友情的正確態度是：不推不迎，禮尚往來。
　　27．做老二，不做老大——老大沒當好，容易變成老三老四。
　　28．做人要中規中矩——目的是贏得他人的尊重和信賴。
　　29．用“物質利”換取“人情利”——“物質利”是一時的，“人情利”是長遠的。
　　30．不要獨想榮耀——今天獨享榮耀，明天可能就可能獨吞苦果。
　　31．找一位“衣食父母”——那個人可減少你摸索的時間。
　　32．找一位對手來跟——跟住他，最終超越他。
　　33．用耐心把冷板凳坐熱——冷板凳都坐過了，還有什麼好怕的呢？
　　34．套用別人的成功模式——別人的成功模式可成為一種指引，讓你有方向可循。
　　35．偷偷地把自己當成老闆或主管——逐漸培養自己當老闆或主管的能力。
　　36．不要滿足於眼前的小成就——問問自己：我這輩子就這樣了嗎？
　　37．讓自己儘快成為本行的專家——只要功夫深，鐵杵磨成針。
　　38．不要有懷才不遇的想法——懷才不遇多半是自己造成的。
　　39．跌倒了，一定要爬起來——不爬起來，別人會看不起你，你自己也會失去機會。
　　40．不要為失敗找藉口——應該直面失敗，並迅速找出失敗的原因。
　　41．改變環境或改變自己——與其改變環境，不如改變自己。
　　42．不打沒有把握的仗——生命是經不起一次次的浪費的。
　　43．把反省自己當成每日的功課——因為你不是完美的，會說錯話，也會做錯事。
　　44．碰到低調時，自己鼓勵自己——千萬別蚯螅
　　45．依靠別人的智能做事——一個人的能力是有限的。
　　46．時時都要有危機意識——別以為你的命好運氣也好。
　　47．主角配角都能演，臺上台下都自在——面對人生，要練就能屈能伸的個性。
　　48．要學會控制自己的情緒——這是成熟的一個最重要的標誌。
　　49．做烏龜，不做兔子——有兔子資質的人容易驕傲，而驕傲會成為成功路上的絆腳石。
　　50．先做小事，先賺小錢——為做大事賺大錢積累經驗。
　　51．別讓過去的失敗捆住你的手腳，否則永遠難成大事。
　　52．像蟑螂一樣活著——人如果有蟑螂的韌性，還有什麼日子不能過呢？
　　53．靠實力，不靠派系——派系不是永遠的，實力才是你能依靠一生的東西。
　　54．自己發光，不要等別人把你磨光——誰有空、有心情去認真地“磨”你呢？
　　55．逢山開路，遇水架橋——要學會投其所好。
　　56．永遠跑在下屬的前面——權力領導、情義領導都不如才能領導。
　　57．“新官上任三把火”有必要——要大聲地告訴別人：我來了。
　　58．只要5毛錢，不要1塊錢——拿一塊錢的機會只有一次。
　　59．放下架子，路就會越走越寬——架子只會捆住你的手腳。
　　60．話別說得太圓滿——目的是給意外留有餘地，以免下不了臺。
　　61．儘快成為你所在的那一行的專家——只要努力就會成功。
　　62．多讚美別人——不用花錢，就能使人快樂，何樂而不為呢？
　　63．尊重別人的領土範圍——別因為疏忽引發不必要的麻煩。
　　64．不要輕易吐露你的失意——以免被人認為你軟弱無能。
　　65．人際關係的原則是：有舍才有得——你滿足了對方，對方才會滿足你。
　　66．不要忽略面子問題——不給面子的行為最容易引起是非。
　　67．妥善處理與小人的關係——不要依附他，也不要得罪他。
　　68．最好不要擋住別人的財路——與其擋人財路，不如自己別辟財路。
　　69．用低姿態化解別人的嫉妒——嫉妒是烈火，會燒毀一個人。
　　70．做人做事不必面面俱到——總會有人不滿意你。
　　71．認識並運用人性中的自私——要想辦法用別人的自私為自己謀利。
　　72．順著毛摸，他就會聽你的——脾氣再大、城府再深、個性再強的人也吃不消這招。
　　73．以積極的作為推動否極泰來——堅持住，努力向上，積累能力。
　　74．以戒備謹慎的心態延緩盛極而衰的時間——很多失敗都是在興盛時埋下的伏筆。
　　75．萬事俱備，花自然會開——努力就行了，花什麼時候開由老天爺安排。

夢的定義
　　 夢屬於靈魂醫學範疇，是由內外信使的剌激，引起大腦的一小部分神經細胞活動，表現為高層次靈魂的最低水準的意識狀態，當然，它也遵循生物體靈魂三定律，只是它不被清醒地覺察,也不能控制而已。

夢的效應
　　夢的生物效應屬於靈魂醫學範疇，包括兩方面內容：

　　一、正面的和對機體有利的生物效應：譬如白日做夢、做夢娶媳婦相好事等夠高興一陣子了，顯然，這些對身體大有裨益。

　　二、負面的和對機體有害的生物效應：譬如噩夢驚醒、噩夢連篇對身心損傷很大。這主要見於白天受到比較嚴重傷害，或者近日心事重重，或者做了虧心事而怕“東窗事發”等。

　　更多的是表現為做夢很累，疲乏之極，以至於有些人害怕睡覺。這主要見於處於亞健康的神經衰弱患者，此時，腦代謝紊亂所導致的功能失調。

　　至於社會上流傳的“解夢”，大都是信口開河，實屬無稽之談，即使有些道理也都應該遵循生物體靈魂三定律中的靈魂效應定律才是。

　　至於“反夢”更無道理，只是富涵物極必反的哲理罷了。

　　夢，英文dream，也有夢想的意思。

　　我們的古人相信，做夢總要有原因的。

　　王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。

物理因素
　　 物理因素我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激製造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，“身冷夢水，身熱夢火”，“將陰夢水，將晴夢火”，“蛇之擾我也以帶系，雷之震於耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬於由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關於夢的迷信。”

生理因素
　　我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：

　　（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由於缺少某種“氣”，而使睡眠處於不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”《黃帝內經》的這一觀點被後代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔：陰陽俱壯，則夢生殺。”清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”

　　（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”。以上兩個因素在古代影響是相當大的，並且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給後人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。

　　（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。

　　（4）氣血有餘致夢。與上面幾種觀點密切聯繫的是，我國古代還有一種觀點即夢是由於體內血氣有餘而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生於血氣之有餘，而非原於性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之餘靈也。”

　　我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。

　　（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷於邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫於髒，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。


心理因素
　　我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生於亂世，日思周公之德，夜即夢之。”列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至於夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之後即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾於晝，而夢亦紛擾於夜矣。”

　　（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬於情感引起的夢。晉代的張湛亦雲：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”

　　（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強鬥勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。


精神分析
　　 奧地利精神分析學家佛洛德

　　從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由於睡眠時檢查作用鬆懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。

　　作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。

因為你，導致我的身體機能.....蝦~~