張中行《自嘲》
自嘲可以有二解。
一種膚面的，字典式的釋義，是跟自己開個小玩笑。
一種入骨的，是以大智慧觀照世間，冤親平等，也就看到並表明自己的可憐可笑。
專說後一義，這有好處或說很必要，是因為人都有自大狂的老病，位、 財、貌、藝、學等本錢多的可能病較重，反之可能病較輕。
有沒有絕無此病 的人呢？
我認為沒有；如果有人自以為我獨無，那他（或她）就是在這方面也太自大了，正是有病而且不輕的鐵證。
有病宜於及時治療，而藥，不能到醫院和藥店去求，只能反求諸己，即由深的自知而上升為自嘲。
至於自嘲的療效，也不可誇大，如廣告慣用的手法，說經過什麼什麼權威機構鑑定，痊癒者達百分之九十九以上；
要實事求是，說善於自嘲，就有可能使自大狂的熱度降些溫。
為什麼忽而說起這些呢？
是因為偶然翻翻《笑林廣記》，覺得其中《腐流部》的一些故事頗有意思。
有意思，主要不是因為故事中的人物可笑，
而是因為，至少我這樣看，故事中人和編寫的人，大概不是對立的而是同群， 於是持鏡自照，就看見自己可憐可笑的一面，這眼力就來自超常的智慧，
而寫出來，用現在流行的話說，就有教育意義。
順勢說下去之前，還要先說幾句謹防假冒的話。
其一，自嘲與自謙大不同。
街頭常聞、紙面常見的「鄙人才疏學淺……」，是依慣例，等待答話「客氣，客氣」的說法，這是自負從另一個渠道放出來，如果要呼朋引類，就只能去找自大。
其二，與牢騷也大不同，因為牢騷中有自負的成分，而且顯然仍未能把得失榮辱看透。
其三，與諷刺的關係，是有同也有異。
於鄭重中看到輕鬆的一面， 是同。
異呢，以小說為例，果戈理的《死魂靈》和夏目漱石的《我是貓》，
我們讀，都能看到含淚的微笑，可是前者，作者不是現身說法，後者是，我們說前者是諷刺他人的幽默，後者是諷刺自己的幽默。
諷刺自己的幽默才是自嘲，諷刺他人不是。
兩者都是用慧眼看到的，因為看自己要跳到身外，這才是大智慧。
大智慧，稀有。尤其是貨真價實的。
以魯迅的《自嘲》詩為例： 運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。
這名為自嘲，細玩文意其實主要還是牢騷，那就不能算是真正老王麻子剪刀。真品難求，先到故紙堆裡找找。
可惜我昔日念的幾乎忘光了。搜索枯腸， 只想到作《酒德頌》的劉伶。
且抄舊文： 伶處天地間，悠悠蕩盪，無所用心。嘗與俗士相忤，其人攘袂而起，欲必築之。伶和其色曰：「雞肋豈足以當尊拳。」其人不覺廢然而返。
此與項羽在烏江之刎前仍堅持「此天之亡我，非戰之罪也」相比，自知為雞肋就高明多了。
再看現在，就躍出兩位，就說這兩位。
一位是我的大學同學王君，在我的同行輩中最善於並樂於自嘲的。
值得談的不少， 只舉一事，是當作他的軼事告訴我的。
年輕的時候，他也談情說愛，自以為完全勝利了，晝夜飄飄然；
一個偶然的機會，得知女方正在買結婚用物，就更飄飄然；
又一個偶然的機會，得知女方的心目中人原來不是自己，就這樣，他說：「又失望一次。」
他說這些，真像《我是貓》中貓和主人那樣，既慧眼，又大度，所以我許為自嘲的真正老 王麻子。
另一位是大名鼎鼎的啟功先生，也要長話短說，
只抄一首《沁園春》為例：
檢點平生，往日全非，百事無聊。
計幼時孤露，中年坎坷，如今漸老，百事俱拋。
半世生涯，教書賣畫，不過閒吹乞食簫。
誰似我，這有名無實， 飯桶膿包。偶然弄些蹊蹺。
像博學多聞見解超。笑左翻右找，東拼西湊，繁繁瑣瑣，絮絮叨叨。
那樣文章，人人會作，慚愧篇篇稿費高。
從此後，定收 攤歇業，再不胡抄。
這一首確是貨真價實的老王麻子。 讀者中不乏好事者，也許要問：「你自己如何？也自嘲嗎？ 」
答覆是也曾附庸風雅，寫了一些，為節省篇幅，只抄一首最短的《調笑令》湊湊熱鬧：
書蠹，書蠹，日日年年章句。
搜尋故紙雕蟲，不省山妻腹空。
空腹，空腹，默誦燈紅酒綠。
其實，我自己知道，這不過是紙上談兵，真實的人生卻一言難盡。
我曾經有理想，或幻想，有時候在某些方面就不能不癡迷。
結果，就往往如我那位同學王君，就常常是失誤幻滅。
悵惘，苦惱，無濟於事，最好還是走自嘲的路，變在內的感慨為在外的欣賞。
慚愧，為天和人所限，常常是知之而未能行。
自嘲的金針備而不用，可惜，所以度與有緣的讀者諸君，也借一面小鏡，對著《笑林廣記·腐流部》 照照自己吧。
