紫薇聖人將在2012年之際出來拯患救難、乾坤再造、造福人群，將把中華與世界的
心善之人帶入美好的未來！無極天道 九天法宮 大北斗 九天九皇萬法九龍真主
龍元沉睡三佰載 哀哀鯤島風雨中（鯤島：台灣，雲從龍，2009大風雨劫）
古航道渠北西向 水路氣通佳里鄉（台南佳里也會淹水）
佳里古地北頭洋 龍頭地理隱其中
龍口原是北汕尾 金鎖顯現龍珠光
一氣直衝迎台海 台灣西南現金光
威懾中土中南海 即臨變動心惶慌（大陸領導中央也知道真主應運在台島）
天盤論數天意定 迎接中華大聯盟（中華大地將聯盟合一，台獨可休兵了）
政壇女王西南方 府城女將騎鳳凰
道盤之母尚隱藏 母儀德風難選中
責任重擔愿力從 坤道慈暉大圓融
庚寅九九白陽數 龍行天下大變動（2010龍行天下，天下有大變動）
九天九皇藏九龍 九龍九色震九方
九龍南方會九主 九條好漢接九皇
九龍真主露真相 莫來道喜莫欣狂（真主應運救世，乃承大天命，無需欣喜）
龍騰旋轉衝九天 劫數猶如海波浪（真主出世之前，災劫不斷，猶如海波浪）
爾觀九數需悟通 茲事重大乾坤動
真命天子丁酉現 掌握聯邦共和國（2007真命天子現蹤，將促成中華聯邦）
落實民主中山旨 國際主宰轉東方（2008金融海嘯…俱是天意安排）
先天真元理凡事 不落權威或官場（真主出身寒微，體恤下民，無官場威風）
皆降凡庸俗宅內 緣缺相見卻難逢（真人不露相，因眾生著相，故不識真主）
真元紅塵找棟樑 千磨萬考不倒翁（真主在紅塵中歷盡滄桑，任考不倒）
慈心愿力奔十方 三元合從一理通（真主有大悲願，融合三教，一以貫之）
日月合明定南方 天地掌令文武從（真主掌天地乾坤，日月陰陽，文武俱從）
萬星從旨皆聽令 統領指揮調移動（萬星亦聽旨令，天盤重定位，大道普傳）
整盤定局該勞碌 三元歸一近大同（天地道盤重新定局，三教合一即近大同）
修行要脫離六道輪迴，入聖位，就要看你怎麼修？光學些名相是學不完的，遑論修證？
中華自宋代理學以來，如邵康節等大師，皆是三教合一就如廟宇亦是供奉三教聖賢。
顯示中華之寬容性。
不過為人生活在世間，應從人道開始，在人道倫理綱常實踐中，體會「誠明」二字，
以通天道之定靜。若不是通過立德的實踐，斷不能領悟入道。名相耀眼無實，徒增雜
念，徒長自傲貢高，執此法相，豈不又陷入修行之陷阱之中？現今學佛者哪一個不是如
此？連一些宗教台講法者亦是如此，在人世上做得到嗎？就連出世清修亦辦不到，豈不
自欺欺人，浪費資源。
道德經說：道生一、一生二、二生三、三生萬物。即無極生太極、太極化兩儀，即
天地，再生人，為三才，再生萬物。道太玄渺故先由法天則地入手，「一劃開天」，伏
羲之學天也；「惟天為大，惟堯則之」，帝堯之學天也；「欲無言。天何言哉」？孔子
之學天也；「上天之載，無聲無臭至矣」，子思之學天也----。中庸又曰：高明配天、博
厚配地，天地之德如此，怎可無天無地？
若你真的能看空了，就如帝舜：「執其兩端，用其中」，兩端是理體、情用，能衡情論
理，用其中道，合理合情。如壇經所說：說法盡三十六對令人體會中道，佛不說斷滅法
（金剛經）。說無--無--無--，未必知無，反而入無記空、邊見。壇經曰：第一莫著空，
若空心靜坐，即著無記空；又說：若百物不思，當令斷絕，即是法縛，即名邊見，萬劫
不得見性，終無有益。「無記空、偏空」總稱頑空，頑空寸草不生，是死禪。於此修行
猶不可，何況教人？（見壇經第二品）
若是觀靜，自性本靜，何必多此一觀？（放下即是）。若能在平常日常、待人處事、
行止坐臥、應對進退之時，以誠意正心之流露處之，無妄念，經一事增一誠，由勉、由
利、以達安之境，此不論在世出世皆可為之，此為「真空」，無妄念、無相、內心無
住，真空自生妙有，戒定生慧，終達聰明睿智之聖德，豈不完美。亦無愧於三教聖人。
能格物至此，謂之「正知、真知」，能致其良知實踐於行為上，方為君子，謂之「正
覺』。正知正覺豈是口頭禪？汝以為然否？
眾生劫難到，處處不安寧，過了破田後，人人得安寧。五公菩薩偈曰：
善者須得修功德，急早莫等病臨身；
寅卯之年正月內，太陰太陽降下生；
帝姓本等連丁口，帝名三丁及二丁；
辰年辰月辰人出，懸針更向腦中生；
身披黃衣披黃袍，手拿寶劍定太平；
不問兇神並惡煞，那時運到不留停；
鐵冠道人《鐵冠數》
道人曰：“爭爭爭，休休休，二人掛命在樹頭。琵琶立在中華地，巍巍富貴在洪州。人間古
月消磨事，天地昏暗鬼神愁。三十六年等八字，紅日落在天盡頭。天無雨澤百苗死，死不滋
生井泉幹。梨花受饑寒，十郡九無煙。猛虎沿街走，再無太平年。”
伯溫曰：“先是何人作亂？”
道人曰：“紫微臨照，先有力士將煞星，興兵散落八方，貪官汙吏逼亂世道。諸神群煞起幹
戈， 社稷山河盡是鬼，龍頭蛇尾不定日，猴去雞來如臺索。中下甲子看看到，天開一口任
蹉跎。人人爭趕幽州地 ，所生一二土木哥。”
伯溫曰：“弟子在孟津河見水漂出一碑，上刻詩句雲，黃鼠炬天亂，口上口，天外天，一時
幹戈起，人民死萬千。此應在何時？”
道人曰：“乾坤有人在火裏，二人五代水清時。”
以「超弦場」說萬物的本質是粒子，這就是心、佛、眾生沒有差別的心。這就如同是
當年被釋迦世尊所破斥的「四大極微說」外道立論一樣。
「四大極微地水火風」所謂極微是指物質的最小單位，既然是物質就屬於色法所攝，而
如來藏心體卻不屬色法，但四大極微要結合呈現萬法不同相貌形態，卻必須靠如來藏心。
外道把四大極微執成是我，因此便有「我中有你，你中有我，宇宙萬物本一體不可分
割」的說法。心法的意根意識心尚屬虛妄不實，何況是色法的四大極微。
面對自己---神造的我，他一直都在，所以每個時代的哲人得到的都是一致的，
也許數學家探討解說，比較正確...以道家的言語述說，練精化氣,練氣化神,練神還虛
這是哲學家們對於物質世界最高的疑惑，從經書上求。無異緣木求魚。
不明說，是因為要你去使用他。靈有分先天與後天之別, 故萬物為一體之說, 乃失於荒謬無
根之論。修者謹修自性, 先了卻諸因孽果, 行嚴以律己寬以待人, 刻苦清修方能乘願。
無集功得他日則無果位可論, 先行德惠再論功義, 正知正覺方能正信。修真入佛門, 乃境因
時空阻絕而終究帶不進任何物質, 況乎一塵。心若不正, 則身不得成。身不成則性不明, 性
不明則無空也。前後我執不空者, 究竟修何也?
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持,願解如來真實義
『如來能空一切象，生萬法智，卻不能盡眾生界』菩薩言：『眾生好渡，人難渡。寧渡眾生
，不渡人』味覺感受等等,可以在腦中想像的時候出現感受。
以電腦的程式說明，野獸等等的能力、行為、體態都受限於其本身的構造乃至於基因。
但這都需要擁有意識做為驅動。道家指神識,佛家有八識。但是這需要何種方法體悟？
其實人醒著，就已經擁有了。科學提到這是腦波。阿法波，貝塔波，咖碼波。
在人清醒時候，一般是a。在人進入夢中，是b。在人情緒激動時候，是r。
人的肉身，在擁有神識的狀況下。生活在當下，是會受到環境刺激而變化，賀爾蒙分泌等等
狀況。這就是法，一個規則。擁有萬萬種不同的規則，在於不同的個體上。事實上根本不需
要外求;不需要去追求外在的刺激、不需要面對種種在身上的規則。
但是，生為人。因何為人？業，的確沒錯。因為人的作為，完全就是偏離自身佛性。因為如
此，需要教導。人類的本身心靈層面還是擁有獸性（行觀察動物）。就會被牽引著走。
通常兩種狀況才會跳脫。一是走到了極端，二是回頭向自己。
正因為世間人的狀況，都是這一般。這個世界，事實上，就是一個千千萬萬的我。任何的人
的感受，就等於是我的感受。那麼，再不斷擴大呢？凡有血氣的;凡有神識的。是否都可以
為我所受？跳脫了程式,跳脫了肉身，這一切都可以融合為一。
再加上科學方面的哲思，把生物的必要性存在加進來，把這共通點都歸類起來。
佛法是可使用的，猶如權柄。只是真正的佛法無邊，是必須要達到萬法皈依的境界，才能無
邊。否則的話，人間頓成地獄，因為人類本身的意念就是這麼恐怖。
道家講的：『為學日益，為道日損。損之又損，終至無為。』
『天道本無私，天德本無我』行天地造化孕育之機。這就是人該有的。
相對性存在;天堂與地獄的必要。絕對性存在;平衡和諧獨一無二。
『神』是絕對性存在。我們人也是。
如果不是人間的淒壯慘烈，怎麼會有天堂建立。如果不是人間的慾亂淫行，怎麼會有地獄的
必要。本來為讓神因為我們而感到喜悅。就是為了要達到『絕對』。這樣地獄就不需要存在
了。人類的歷史，不斷的錯誤是因為某些人像是癌細胞這樣的獨大。才會使得偏差出正軌。
生活是必定要繼續下去的。每生命的存在都是必要的。只是你了解到他們在神懿旨中命定的
位置。宇宙中不做沒意義的事情。但是知道是一回事，做出來又是一回事。
聖經說：『一心向善由得我，行出來卻由不得我』不明說，是因為心悟了，還要體悟。
「梵」在波羅門教，是指生天生地的主宰、即 上帝。佛教承襲波羅門教教義，未論
及「梵」而已，非無也，何以未論？先解決目前之事重要，你如被毒箭射中，要先治療
或先找到來源才治療？答案很明白了。
何以五教有四教之經典都有記載上帝？唯獨佛教卻無？少數服從多數吧！
光學些佛學的名相，你十輩子也學不完的。何況如何反諸身而誠？一佛乘諸佛密法豈是
名相上照抄可知的，境界是要靠證的不是用談的，證了你才說大話未遲（佛教界近千年
來誰證了果位？善人而已吧！或是求生西方而已）。
後五百歲鬥爭堅固，現已是2555年左右，30年佛法何去何從，佛教地印度則在17世紀
已消失。時運需研究，不要當井底蛙，現今劫數增多，誰能躲災避劫兼能超生了死，赴龍華
科選，按功定果，即是上上乘。你不知道還多著呢！（全國兩佰多家之鸞堂，都在說此消息）
你若連修佛和修仙都分不清楚, 切莫妄論修行。修佛根本在離六道輪迴入證佛國之法,
並非天界最高之無色界(仙界)。此無自明之人, 受套陷經典理論, 是頑爭。空就是空, 何來
頑空說法。修入佛國原本即最少須十世以上(非僅有三千功與八百果之門檻), 且佛、道作法
修持起始觀及大有不同, 自然修成欲往之處亦不同也。這是根本上見解的相當差異, 若處處
依自理而非依本理, 僅在妄自臆測論理階段, 離正信達正知與正覺處者仍尚遠。
真正哲學性的思考，是起源於哪裡。如果沒有『神』，你能動，你能想，你能感受？
我無法想像沒有『神』的世界，因此不可能！
台灣的異象─兩岸之關係與未來！基督教美國牧師 雷克喬納牧師說：
我看見台灣像一艘大船在海上航行，海水的顏色忽藍忽綠，兩種顏色換來換去。一段時間後
，船身因受到碰撞便開始老舊，船帆也漸漸破損不堪。船行速度漸緩，開始隨波逐流。水流
將大船推向一個港口，但船不敢進入這個安全的港口。此時，港口也向這船靠近，最後水流
的推力強迫大船進入了港口。然後，我就看見船被修復了，而且船身比先前的更大、更堅固
，印象深刻的是，當船進入港口時並未被吞滅，仍保有它的獨特性。很快地船就返回海上。
奇妙的是，當這艘船從港口出航時，船身後竟有兩條粗纜繩，纜繩拖著的是整個港口，船將
港口帶到了開放的海域中。【異象說明】：剛開始，喬納牧師並不清楚這個異象的含義，特
別是看見海水忽藍忽綠，後來才知道這是台灣的二大政治黨派的代表顏色。
通常在異象、異夢中，「船」是代表著領導階層。因此他認為，神給台灣這個海島的領導階
層一個特有的恩膏，並讓這島夠堅固，能以在海上航行，因此這個領導是強而有力的。
他相信這個領導不只是指教會，也意指政治與經濟層面，也許「船身的破損」代表台灣的經
濟會經歷一段艱困時期，但神給這個島的恩膏是領導，若不然，台灣在經歷艱困時期將會更
痛苦。台灣乃是蒙召作領導的，台灣是被神預備要幫助中國大陸的。他所看見的「港口」，
就是中國大陸。神會在台灣呼召許多人成為經濟界的領袖和有名的生意人，且在一個對的時
機，海峽兩邊會自然地合在一起，這就是為什麼這艘船──台灣，能將整個中國大陸帶進自
由的海域中。在這樣的情況下，台灣並不會失去自由，還能幫助中國大陸更開放。
中國大陸是世界最大市場，具有最大的經濟機會與潛能，台灣就是站在這樣的戰略性位置上
受益。喬納牧師感受到中國大陸會是台灣許多經濟問題的答案。
在這個異象中，撇開了軍事和政治的因素，單單看經濟的因素，而神也使台灣成為中國許多
問題的答案；中國也將是台灣很多問題的答案，因此台灣的前途非常光明，我相信有許多人
蒙召對這個國家的屬靈方面產生極大的影響力，推動這個國家走往正確的方向。
【台灣不亂，真主不出】此乃近20年台灣亂象之主因，一切是上天之巧妙安排也；
2012真主降臨台灣，台灣將進入「中興之治」36年，台灣因為【亂極而定，絕地再生，開創
出世界之政治與經濟奇蹟】，所以，逐漸成為國際矚目驚訝之地，台灣終將成為【漢唐時候
之長安，國際人士朝聖與學習之地】；且兩岸終將走向統合，大陸雖大，乃是龍身，台灣雖
小，卻是龍頭；此刻大道普傳於天下，世界和平、世界大同之日來臨；看60年來，高靈界降
生台灣者特多，稱「蓬萊仙島」，其中即有天機！
西南現金光 ， 真主在台島西南？何縣市不也明了？聖經不是說：日出於東方（台
灣），太虛大師預言說：相將玉兔漸東昇。彌勒真經：收圓顯化在古東（台灣）
日月合明、「明人」在此訴一番？就是了。
真主三教合一（諸仙磨麥佛打鑼，將麥合了），已在傳三教大道心法了？聽聞了嗎？應
該不會默默無聞吧！可能在你左右，故我敬重每一個人。
確實出身民間(民主社會是應國家考試入官或選舉而來之地位, 絕無一人是世襲)。
因將來要作大事, 故須自年輕起即吃苦與遭受許多打擊與折磨, 日後方有強烈之企圖
心與壯烈心志, 手法剛柔並應方能管理一個國家(故幾近是全能之人)。
本次因屬天庭極高層次者轉世, 故有文者風範(文膽)兼具高段武學技能(武癡), 悉盡合
理也。因文、武皆具動靜兩宜, 雖為現代人而性格似古人。如此狀況即可見絕非修行人, 而
知修行為何物, 能傳授他人之聖師也。真主是業治國較沒有黨派問題
他又擅長於協調及整合又敢擺低姿態展現柔軟度 | 郭台銘先生繳得起5000元真主報名費,
所以他有機會 !問題是, 郭台銘先生是以法家手腕治理公司,
這跟真主是儒釋道三家合一,以儒家王道思想為主流是不同的 !
請記得, 真主是治國的,傳道的, 以道輔政, 以道領政 !
真主，即指治理天下主國政之共主也, 係為天尊級之真龍轉世。
既真主係主政事(如推背圖中第四十四象之真解)、並非主宗教事，因此諸見世界各
國以目前立制法憲國體局勢而言，是以法家主政至為自然合理之事。
而既宗教主政乃有違憲法與憲政體制，因係以法家主政，而儒、道、釋三者(非歸於
教門類)學問，僅得以為理想為輔從之理論。
稱"非王非帝定乾坤"故知真主非主政事者, 真主乃傳道者也
兩岸各有領導人, 然而真主乃兩岸&世界之共主也, 自然層次更高
天運走到"真儒復興大同年", 真主必以儒家為宗, 兼融佛道兩家之法
真主之治世應依"道德仁義禮法刑兵"為序, 法家之法術勢乃不得已之末法也..
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
孟子曰：古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢也。
[非王非帝定乾坤]者, 指另一共和時期之到來。
何不為？顯見心虛也...真主有大悲願，融合三教，一以貫之
真主出身寒微，體恤下民，無官場威風
古蘭經誤以為基督教三位一體的信仰是一種相信神(真主)和耶穌(爾撒)和馬利亞(麥爾
彥)是三位神的三神論。 ... 因為神(真主)曾經以人的身份活過,我們不能再控訴他說:[他
並不知道做人是怎樣的。 ... 以賽亞書中預言基督耶穌(爾撒)降生與再臨多。
「伊斯蘭」 的意思就是服從和順從、還有敬拜全能的真主。
你不要隨從你所不知道的言行，耳目和心靈都是要被審問的。你不要驕傲自滿地在大地上行
走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的。但是你的
主所啟示你的智慧，你不要使任何神明與真主同受崇拜，否則，你將在受責備和遭棄絕的情
況下被投入火獄。(17:36-39)
信道而行善者，我必不使他們的善行徒勞無酬，這等人得享受常住的樂園，他們下臨諸河，
他們在樂園裡，配金質的手鐲，穿綾羅錦鍛的綠袍，靠在床上。那報酬，真優美！那歸宿，
真美好！(18:30-31)
財產和後嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的
。(18:46)
至於信道而且行善者，將享受最優厚的報酬，我將命令他做簡易的事情。(18:88)
信道而且行善者，得以樂園為招待所，並永居其中，不願遷出。你說：「假若以海水墨汁，
用來記載我的主的言辭，那末，海水必定用盡，而我的主的言辭當未窮盡，即使我們以同量
海水補充之。」你說：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啟示是：你們所應當崇拜的
，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受
同樣的崇拜。」(18:107-110)
真主將為遵循正道者增加其引導。常存的善功，在你的主看來是報酬更好，結局更善的。(19:76)
那日，我要把敬畏者集合到至仁主的那裡，享受恩榮。我要把犯罪者驅逐到火獄去，以沸水
解渴。但與至仁主定約者除外，人們不得說情。他們說：「至仁主收養兒子。」你們確已犯
了一件重大罪行。為了那件罪行，天幾乎要破，地幾乎要裂，山幾乎要崩。這是因為他們妄
稱人為至仁主的兒子。至仁主不會收養兒子，凡在天地間的，將來沒有一個不像奴僕一樣歸
依至仁主的。祂確已統計過他們，檢點過他們。復活日他們都要單身來見祂 。信道而且行
善者，至仁主必定要使他們相親相愛。我以你的語言，
使《古蘭經》成為容易的，只為要你藉它向敬畏者報喜，並警告強辯的民眾。(19:85-97)
信道行善而來見主者，得享最高的品級 ─ ─ 常住的樂園，下臨諸河，而永居其中。那是
純潔者的報酬。(20:75-76)
悔罪信道，並且力行善功，永循正道者，我對於他，確是至赦的。(20:82)
真主必定要使信道而且行善者進入那下臨諸河的樂園。真主確是為所欲為的。(22:14)
真主必定要使信道而且行善者進入那下臨諸河的樂園，他們在其中得享用金鐲和珍珠作裝飾
，他們的衣服是絲綢的。他們曾蒙引導，故常說優美的語言；他們曾蒙引導，故遵循受贊頌
者的大道。(22:23-24)
信道而行善者，得蒙赦宥，得享優厚的給養；以阻撓的態度努力反對我的跡象者，是火獄的
居民。(22:50-51)
在那日，主權只是真主的。祂要判決他們。信道而且行善者，將在極樂園中；不信道而且否
認我的跡象者，將受凌辱的刑罰。(22:56-57)
信道的人們啊！你們應當鞠躬，應當叩頭，應當崇拜你們的主，應當力行善功，以便你們成
功。(22:77)
信士們確已成功了；他們在拜中是恭順的，他們是遠離謬論的，他們是完納天課的，他們是
保持貞操的 ─ ─(23:1-5)
此外，誰再有所求，誰是超越法度的 ─ ─ 他們是尊重自己所受的信托和自己所締的盟約
的，他們是謹守拜功的；這等人，才是繼承者。他們是繼承樂園的，他們將永居其中。(23:7-11)
信道的人們啊！你們不要追隨惡魔的步伐。誰追隨惡魔的步伐，惡魔必命令誰幹醜事和犯罪
行。若非真主所賜你們的恩惠和仁慈，主永遠不使你們的任何人清白。但真主使他所意欲者
清白。真主是全聰的，是全知的。(24:21)
當信士被召歸於真主及其使者以便他替他們判決的時候，他們只應當說：「我們已聽從了。
」這等人確是成功的。凡順從真主和使者而且敬畏真主者，確是成功的。(24:51-52)
你應當信任永生不滅的主，你應當贊頌祂超絕萬物。祂足以徹知他的罪過。(25:58)
除真主外，你不要祈禱別的神靈，以免你遭受刑罰。你應當警告你的親戚。你對於跟隨你的
那些信士，應當加以慈愛。如果你的親戚違抗你，你應當說：「我對於你們的行為確是無干
的。」你應當信賴萬能的至慈的主。你起立的時候，他看見你，而且看見你率眾禮拜的種種
動作。祂確是全聰的，確是全知的。(26:213-220)
這些是《古蘭經》─ ─ 判別真偽的經典 ─ ─ 的節文，是信者的嚮導和佳音。信道者謹
守拜功，完納天課，篤信後世。(27:1-3)
行善的人將獲得更佳的報酬，在那日，他們將免於恐怖。(27:89)
你們所受賜的，無論什麼，都是今世生活的給養和裝飾，在真主那裡的(報酬)是更優良的，
是更長久的。難道你們不理解嗎？得到我的美好的應許，而將獲得實惠的人，與在今世生活
中獲得我的給養而在復活日被傳喚者，彼此相似嗎？(28:60-61)
至於悔罪、信道和行善的人，或許是成功的。(28:67)
你應當藉真主賞賜你的財富而營謀後世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。你當以善待人
，像真主以善待你一樣。你不要在地方上擺弄是非，真主確是不愛擺弄是非者。(28:77)
這是後世的住宅，我要用來報答那不願傲慢也不願墜落的人。善果只歸敬畏的人。行善的人
將得更好的報酬，作惡的人，只受作惡事的報酬。(28:83-84)
我確已考驗在他們之前的人。真主必定要知道說實話者，必定要知道說謊者。難道作惡的人
以為他們能逃出我的法網嗎？他們的判定真惡劣！凡希望會見真主者，誰都應當知道真主的
限期是必定降臨的，真主確是全聰的，確是全知的。凡奮鬥者，都只為自己而奮鬥，真主確
是無求於全世界的。信道而且行善者，我必定勾銷他們的罪惡，我必定以他們的行為的最優
的報酬賞賜他們。我曾命人孝敬父母；
如果他倆勒令你用你所不知道的東西配我，那末，你不要服從他倆。你們要歸於我，我要把
你們的行為告訴你們。信道而且行善者，我必定使他們入於善人之列。有些人說：「我們已
信真主了。」當他們為真主而受迫害的時候，他們把眾人的迫害當做真主的刑罰。如果援助
從你們的主降臨，他們必定說：「我們確是與你們同在一起的。」難道真主不是知道世人的
胸襟的嗎？真主的確知道信道者，的確知道偽信者。(29:3-11)
爾撒再臨主目：耶穌再臨
爾撒將於近世界末日的時候再次來到這個世界。一個《古蘭經》中的阿亞提到爾撒的未來來
到的情況如下：
「 爾撒的來臨將成為末日時刻的徵兆：末世是毋庸置疑的，但信仰伊斯蘭：這就是正道。
——《古蘭經43:61》 」
根據伊斯蘭傳統，爾撒會再次降臨人世，以穆斯林身份和另一位穆斯林領袖馬赫迪並肩作戰
，他是伊斯蘭末世論中的人物，與丹假爾（假彌賽亞）及其追隨者在約旦河決戰。穆斯林相
信，爾撒以作為一個遵守伊斯蘭教義穆斯林身份時，會將十字架打破並澄清本人僅是真主的
一名使者，不是真主之子等。爾撒將殺死丹假爾後，短暫和平再臨，最後，世上不再有任何
一個人對爾撒還保持崇拜。這時，審判日到來了。
馬赫迪逝世後，爾撒將承擔作為領導者。這是一個與時間相關的關於世界和平和正義的伊斯
蘭教預言。伊斯蘭教經文還提到：戈格和瑪各（阿拉伯文譯雅朱者和馬朱者）出現，古代部
落將分散並造成地球的破壞。基督徒相信上帝，回應了耶穌的禱告，將在他們後頸處注入蠕
蟲病毒，以殺死他們。無論如何，爾撒在平亂之後他將平安去世。穆斯林將為他執行殯禮，
然後埋葬他在麥地那，穆罕默德、阿布·伯克爾和奧馬爾的墳墓旁。
伊斯蘭教觀點爾撒在《古蘭經》中有眾多的用法。最常用的身份是以「Ibn Maryam」（麥爾
彥之子），有時前面有另一個頭銜。爾撒也是公認的先知和真主的信使。諸如wadjih、穆巴
拉克和阿卜杜拉等一系列名稱都在《古蘭經》中用以稱呼爾撒。
經常提到的另一個頭銜是「麥西哈」，這和基督教概念的救世主不同，因為伊斯蘭教認為所
有的先知，包括爾撒，是「終有一死的」，而且沒有與真主分享神性的資格。穆斯林評註家
解釋《古蘭經》中「麥西哈」一詞的用法為：爾撒作為一個受膏者的身份，或作為一個治癒
疾病的人，以膏治療失明的人等等。《古蘭經》經文還採用kalimatullah一詞作為對爾撒的
描述：這被解釋為「爾撒因真主的話語而被造」，或被解釋為「真主的信使」。
基督教觀點耶穌（爾撒）作為真主正義的信使，並否定他作為上帝（真主）或聖子。「聖子
」這一信念，無異於「shirk」，是拒絕真主獨一性的表現。
基督教三位一體的教義在伊斯蘭教中遭到否定。為爾撒賦予神性的做法，被解釋為人類對真
主的啟示的曲解和對真主尊嚴的冒犯。伊斯蘭教將爾撒看作為一個普通的人：他教誨與拯救
人們順從真主的旨意和崇拜真主。因此，爾撒在伊斯蘭教中被認為是一個穆斯林，與所有伊
斯蘭教先知一樣。
南部大水災的天機－仙佛的批示 (1)
小法會，為上週八八水災罹難生靈法會！批文句，給大家參研：
第一篇文：
境內數難移（人造的罪已經積累成大劫數，仙佛慈悲也難移了，由此看災劫乃天意）
蓬島災綿綿（這話正應驗「天下不亂，真主難出」，奉勸大家快求光明大道）
萊化昇可貴（國人應檢討，勿私心小利，勿違抗大自然，多行道德，化轉提昇才可貴）
島嶼重整機（這是台灣重整的機遇，國土保育政策…政府角色定位…政黨政治轉型...）
第二篇文：
錫安落難南蓬島（指：高雄錫安山，位於甲仙鄉小林村上方）
人為數理難惻隱（錫安山的理念，可能違背天理，以致仙佛都無法生惻隱之心了）
白陽○○黑陽至有誰識得此天機（現在是黎明之前的大黑暗期，三災八難，劫數頻傳）
【耶穌走】的文字；錫安山漸漸得歸降！並且，台灣20年來的藍綠分裂將漸漸彌合，因為台
灣領「以進大同」使命，台灣內部不可以再分裂了。2012台灣將出真主，台灣開始起飛36年
，兩岸終將走向【道濟合一】，倡導保護台灣之意義，避免兩岸太早走向統合，免遭【五胡
亂中華】之池魚之殃！錫安山儼然在台灣獨立了一個國
台灣未來會災難不斷 更何況他說的也沒錯 人本來就該順應 尊重 自然
這場災難與其說是天地無情 不如說是人類不義 上天肯給的你才能拿 貪婪只會自食惡果
把樹還山 土還水 行正道 順應自然 才能保台灣
台灣不管有多少無辜性命斷送在泯滅良心的人手上 ，靈魂都是掌握在神手上 ，而造成災害
這些人今生來世都要背負殺害人的罪
所謂世界大同，不是要人人都求道才算世界大同，而是所有人類都能按照上天的法則來行事，
恢復民風純樸的時代，人人皆懂得孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
許多國家的人民都有機會聆聽上天的真理，相信只要世人有這個意願，
世界大同這個目標一定會實現的。
的確存在很大的問題是故步自封，道場文化背離現實社會，
如果人人都能夠斷惡修善，世界大同一定會來臨的
舉手之勞可做環保 環境潔淨人人有責 非單只靠個人可為
顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。
顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志！
子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
大德到真是理想境界 做到的話 天堂可不必死後才去
應該是人人平等 互助互愛 消除宗教黨派民族性別的隔閡才是世界大同
是佛、上帝、真主等等都希望我們能像一家人一樣和樂融融。因此我們是等同的，並無誰
尊誰卑。未來國家的領導人，積極帶領台灣人民化解藍綠對抗，走向沒有仇恨的和諧社會。
全民總統，要建立「大聯合政府」，並做到必須用人唯才能讓做事。
積極帶領台灣人民化解藍綠對抗，走向沒有仇恨的和諧社會，「真摯大愛，是最美麗的
寬恕心」。
把自己變成「光」的載體的重要性。愛心700度以上的人。能夠安然渡過這段轉換期的人整
個身體變得有點透明，並開始具備特異功能，能夠心電感應，能夠憑意念轉換位置，轉變為
素食者吃得很少，不怕冷也不怕熱，他並具備所有的知識和智慧，他的DNA是完美無暇的，
每一個人胸中存有大愛，科技發展一日千里，星際旅行變得很平常就像現在很多外星人一樣，
來無影去無蹤，我們永遠抓不著他們，因為第五次元是非物質體，也不必再墮入輪迴永無止
盡的原地打轉。和平大同、愛和公義的世界到來
多做善事,多積德,台灣不有大災難,災難是留給做惡之人的,而天命之事,儘在預言中,誰也無
法改變,就如推背圖結尾:茫茫天數此中求,世道興衰不自由,大家共勉之.
「相將玉兔漸東昇､中國而今有聖人」的「黑兔青龍､相將玉兔」
藍與黑﹕泛藍主 - 黑兔 - 相將玉兔
棺蓋定 功罪分 茫茫海宇見承平 百年大事渾如夢 南朝金粉太平春 萬里山河處處青
黑兔入青龍 黑兔走入青龍穴是天月青龍入命宮
黑兔走入青龍穴﹕黑兔成為副總統搭檔候選人 青龍穴: 搭檔競選的副總統的位置
"生我者猴死我雕"國民黨政權在國民黨最後希望的
英九在台北市長的勝利促使水扁當上總統
若逢木子冰霜渙–指的就是台灣之父和台灣之子當上總統
生我則猴死我雕-–指的就是台灣中國存活下來，並且成為一個嶄新的
欲盡不盡不可說(中華民國欲盡不盡不可說)
在這些無秩序和懷疑,選擇與淘汰年代裏貪戀將會帶你至死亡。
誰穿者謙卑在追尋真理，將會發現智慧。誰用仁慈的行為將獲得幸福。
誰以美為食將獲得完備 誰聆聽好的教導，向聖人學習和老人學習知識
誰只飲真理，將接收那靈性的禮物。誰給予愛和神保持聯絡他的獎賞是瞭解光永遠不會孤獨。
然而行事有雅量的當你擁有權利，行事正義的當你在裁定時。
行事公平不要貪婪的於自己的事業。學習原諒，忘記復仇那和平將會來到。
行事誠實和平，人將成為可敬和柔順人不斷的更新你靈性的所的，你將得到來自天堂的恩典。
預言真義 預言就是希望它不要發生 惟有外邊根樹上，三十年中子孫結
始艱危 終克定 長弓在地 危而不危 欲盡不盡
君非君 臣非臣 鬧亂君臣百萬般 黑兔走入青龍穴
由43象的兩個男人顯示﹐黑兔是男的﹐ 不是女的
把男的黑兔當作女的葉菊蘭﹐這不是鬧亂君臣百萬般的男女不分的笑話嗎﹖
「土」是「本土政權」﹗「若逢木子冰霜渙」﹐ 蔣介石的國民黨上下都以為「木子」是「
李宗仁」﹐1949年當桂系部隊由海南撤往高雄登陸時﹐高雄港是機關槍掃射﹐
不讓李宗仁桂系的國民黨軍登陸高雄港﹐更用欺騙方式把李宗仁的智囊人稱小諸葛的白崇禧
軟禁台灣﹐還多次暗殺白崇禧﹐。。。。結果「木子」是「李登輝」﹗
和解共生
英國史學家Arnold J. Toynbee湯恩比在「歷史研究」中說﹕中華古文明炎運已經死亡了﹗
失根忘本中國人只知西方古希臘奧運､搶著辦奧運﹐ 卻不知道東方古中華炎運､禁絕炎運﹗
--------------------------------------
百年前的預言
美國一本科學雜誌刊登了1900年發表的一篇文章，其中高度概括了對20世紀的各種預言。文
章寫道：
“無線電通訊將更加進步。不僅電報，甚至無線電話也能使世界各國直接聯絡。
“遠距離照相機。幾十年後，假如歐洲上空戰雲彌漫，作為新聞記者，即使身在編輯部，也能利用遠距離照相機拍攝戰況的最新照片，不過這種照片是天然色的圖像。
野獸滅亡。即使在亞洲大陸，也將看不到老虎等野獸，只是在城市動物園裏殘存幾隻，苟延殘喘。
“撒哈拉沙漠將逐漸變成原野，東半球的文明漸漸在中國、日本發達起來。
“環行世界一周僅7天就夠了。發達國家的人民，每人將至少漫遊世界一次。
“空中軍艦和空中炮臺，空中飛船得到很大發展；空中漂遊著軍艦，浮現著修理站及空中炮臺等奇觀。
“蚊子及跳蚤滅絕。衛生事業進步的結果，將使蚊子及跳蚤等滅絕。
“植物與電，以電力幫助蔬菜生長，甚至有可能使豌豆長得與橙一般大；可以培育出綠色、黑色等品種的菊花、牡丹、薔薇。寒帶的格陵蘭島可生長熱帶植物。
“圖像電話，將來的電腦話筒上將出現對話者的影像。”
“方便購物法。根據圖像電話來鑒定遠距離的商品貨物，並達成購物協定，其貨物通過地下鐵管之類裝置，很快送到買主手裏。
“電的世界。柴、煤等資源抽竭，代之以電做燃料。
“火車速度。列車猶如一個小家庭，具備各種方便設施，令旅客感覺不到是在旅行。不僅冬天車中送暖，大熱天也將有製冷裝置。速度最快可達每小時80公里以上，
由於不是用煤而是用電做動力，因而沒有煤煙和污水，也不會因供水的問題而停車。
“空中行駛火車，電火車及空氣壓力火車將得到很大程度的改良，車輪由橡膠製成。在發達國家的大城市，火車從街道上消失，在空中高架鐵路或地下行駛。
“人的身高。由於運動技術及外科手術的作用，人的身高可達1.8米以上。
“醫術的進步。廢除藥劑的飲用，代之以無痛苦的局部藥液注射；由於顯微鏡和調光的發達，可以立即找到病源，並採取相應的治療方法；內科領域中，十之八九的疾病
可用外科技術解決，如肺結核之類；由於使用電動技術開刀，病人毫無痛苦。
“汽車的世界。馬車已經消失，取而代之的汽車可以低價買到；軍事上也以汽車和自行車代替馬車，馬匹只成為愛好者飼養的動物了。
“人獸自由對話。獸語的研究得到發展，小學開設獸語班。人和狗、貓、猿等自由對話，從而用人的角色也可由狗來代替。
“電的產生。日本利用琵琶湖水，美國利用尼亞加拉瀑布發電，送到全國各地。”
在這些預想中，有相當一部分已經變成了現實，不能不令人感慨時世滄桑，社會發展變化速度之快。
百年前是夢想的，百年後是現實的，這中間的差距標誌著社會的發展與進步。生活在20世紀的人們是足以驕傲和自豪的，因為20世紀是人類歷史上進步最大的時代。
生活在20世紀的人們是幸福的，因為我們享受到前人夢想中的文明，甚至前人沒有預想到的文明。短短百年，巨大的變遷。這使我們在展望21世紀的時候，
完全有理由相信，未來比今天更美好。
在當代歷史學家的視野裏，有這樣一幅畫面，由於頻繁出現並疊加，而不斷加深了印象：20世紀的現實色彩斑斕，但卻貫穿著一條主線，那就是現代化的進展。
從總體上看，即從擴大到全球的角度來看，這與百年前人們對20世紀的預想似乎不謀而合。儘管現代化一詞那時遠沒有像今天那樣為大多數人瞭解並隨現實的
進展得以明晰和澄清，但他們還是像早年預言飛行器的出現一樣，從各個角度、不同命題，正確地預言了它的雛形。
如果用最簡潔的語言概括20世紀，那就是現代化在全世界展開的時代。從深度上講，現代化已經進入了高級階段，也就是人們常說的“後工業社會”、“信息
社會”、“知識經濟時代”，從廣度上講，現代化已經波及到世界每一個國家，深入政治、經濟、社會、文化以及國際關係各個領域。現代化具有時序性，
發達國家的今天就是落後國家的明天，正像馬克思在《資本論》中所說的，工業發達國家向那些落後國家所展現的是後者未來的前景。現代化又具有多樣性，
每一個民族都有權選擇符合自己文化傳統的模式。正確的預想無疑提供了前進的藍圖。
當然，沒有實現的美好預想也不在少數，畢竟，預想不是規劃。20世紀的現實中有光明，也有黑暗，有文明，也有野蠻。
我們同樣不能忽視的是，在百年前人們對20世紀的預想中，有一些帶有感傷色彩，有一些帶有道德訓誡的意味，也有一些深藏恐懼，而這些預想同樣在一定程度
上為20世紀的現實所印證，為我們今天身處並感受頗深的困境所印證。即便是現代化這一人類足以引以為豪的創造，也因為種種問題，在世紀末廣泛地為人所質疑
、挑戰。這使我們不得不正視我們面臨的問題，並思索它的根源；為此，或許我們更應該正視人對歷史發展的選擇和責任。
宋朝邵康節《梅花詩》預言
數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
佛家有五種很基本的神通叫「五通」：天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，宿命通
就是佛家的一種神通，能看到十方三世，三世就是現在、過去、未來，可以看到十方世界生
的過去、現在、未來，所以從中國的文化來講，儒、釋、道三家對預測都是很在意的。
以中國又出現了一個非常奇怪的現象，這個現象是任何一個國家，任何一個民族都沒有的，
就是中國每一個朝代都會留下一個預言，比較系統的預言。這個預言指出從這個朝代的開始
到後來會發生什?，比如從周朝算起，周朝的姜子牙就留下了一個<<乾坤萬年歌>>，漢代諸
葛亮留了一個《馬前課》，唐代李淳風留下一個《推背圖》，宋代邵雍留下了一個《梅花詩
》，明代劉伯溫留下了一個《燒餅歌》，中間我跳過去的朝代，也有一些小的預言，那些朝
代基本上講是屬於少數民族統治中國的時期，或是戰亂的時期，它也有預言，這些預言稍微
小一點。這些預言《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》是非常有系統的預言
聖經裏講的「末日審判」，上帝會回來審判人；佛教中講有“轉輪聖王”下世，佛教中講有
一種花，叫優曇婆羅花，三千年開花一次，它開的時候會有轉輪聖王下世正法；大家都知道
埃及的金字塔裏放的是木乃伊，當時這些法老把自己的遺體放在金字塔中，目的是等待神
回來的時候把他們喚醒，他們也在等待神的歸來。
南美洲的土著民族瑪雅人留下了十三顆水晶頭骨。十六世紀西班牙人入侵南美洲之後，曾
經放一把火把瑪雅人的典籍都燒掉了，整個的文明一下就覆滅掉了，但是瑪雅人的祭司口耳
相傳留下一個傳說，就是說瑪雅人的祖先留下這十三顆水晶頭骨，這十三顆水晶頭骨現世，
並且聚集在一塊的時候，會給人類開一種新的智慧。從上個世紀二十年代開始，考古學家不
斷的在世界各地發現水晶頭骨，在1998年一個叫世界偉大考古系列叢書，其中《水晶頭骨
之謎》中講十三顆水晶頭骨已經全部俱齊，後來一個瑪雅人大祭司阿萊堅德羅把十三顆水晶
頭骨放在一塊的時候，使用瑪雅人祭祀時的法辦，講出頭骨中的大秘密：現在就是神要回來
大家都知道像法國諾查丹瑪斯留下《諸世紀》，像秘魯留下《塞萊斯廷預言》，印地安人
留下《霍比預言》，韓國留下《格庵遺錄》，埃及留下海爾梅斯預言等等，這多預言遍佈
在世界許多地方，像亞洲、非洲、北美洲、南美洲，但是它們又是如此的相似，我們就很
難說它是一種巧合了。
中國跟其他西方國家就非常不一樣，被稱“神州”嘛，他的來源看是一個非常特殊的地方。
像李白講「君不見黃河之水天上來」，這樣一個天上之水孕育出的天上來的民族，是一個非
常特殊的民族。中國民族開始的時候，創造中國民族的軒轅黃帝，實際上是道家的始祖，
所以道家叫黃老道嘛，這個「黃」就是指軒轅黃帝。我們的民族文化從文明的第一天起，
就是有道家修煉在裏面。
到道家可能就想到八卦、算卦、看風水啊這些東西，它是很神的，中國的入世的文明，比
如說儒家思想，表面上講它是不討論出世的東西，儒家是比較入世的，講用倫理怎樣去規
範人的行，「子不語怪、力、亂、神」，但實際上儒家是很講天命的，像孔子就講「生死
有命，富貴在天」，而且在儒家的經典中，五經的“詩、書、禮、義、春秋”，《易經》
是群經之首，而周易一個很重要的功能就是講預測學。北宋一個很有名的易學家叫邵雍，
也叫邵康節，他有一種預測方法叫「梅花易數」，是通過研究易經出來的，他用「梅
花易數」寫了十首梅花詩。
過去有關世界末日的預言多如牛毛，不過讀者現在還能在這裡閱讀這篇文章，就表示許多
預言已經「槓龜」。對於1999年到2000年之間這段 千禧年末時期，也有五花八門的各種災
難預言，其中不乏人類滅亡、 世界末日等說法，甚至有人預言美國總統柯林頓將乘Y2K危
機一片混亂 之際，搖身一變成為獨裁者。如果這些預言沒有應驗，我們就有機會親身驗證
，下列這些關於下一個千禧年的預言是否將會成真：
-2001-2002年：美國民俗治療師艾德加•凱斯（Edgar Cayce）預言 哈米吉多頓（Armag
eddon，善惡大戰或世界末日）將會在這段期間降臨 。紐約、洛杉磯、舊金山將會為地震
與洪水摧毀。傳說中的亞特蘭提斯 島也將從海底冒出。
-2001年：太陽雜誌（Sun Magazine）於1997年10月14日出版當期報導，有人已在土耳其
亞拉拉特山附近一處山坡發現諾亞方舟，舟上有6 批卷軸，其中第二卷寫著，太陽將發出
超熱光芒，南北極冰帽將因此融化，造成全球性的大水災。第三卷則預言，2001年1月31日
為世界末日 ，到時善良的人將獲得救贖，殘酷的暴君將陷入地獄之火。
退休的心理學教授查爾斯•史匹格（Charles Spiegel）在加州聖地牙哥附近小鎮佈道時預
言，亞特蘭提斯島將在2001年左右從加勒比海冒出。不久後，將會有1000名外星人分乘33
艘太空船降落地球，為人類帶來新知識。
-2003年：印度神話中護持身（Krishna）第八化身將在該年降臨，建立一個延續108年的
政權。在這之前各地將會出現長達4年的惡兆，其中包括血雨、會分泌乳汁的公羊與公牛、
以及許多無法治療的疾病。
另外，一位名叫南西的女子聲稱從外星人處得知，一枚彗星會在2003年春夏之際經過地
球，使地球停止轉動數天，屆時將出現大雷、狂風 ，天空也會降下油雨，造成一片火海。
地球恢復運轉後，南北兩極會移位，赤道、地理與氣候都將有極大改變。
-2004年：阿尼．斯丹頓(Arnie Stanton)在1997年9月16日預言，耶穌將在2004年9月29
日後的幾個月內復活，不過此時一枚小行星將會逼近地球，甚至可能撞上地球。
-2006年：斯丹頓還預測，一顆長度超過14英哩的小行星將在這年撞上地球。耶穌將會在
此時降臨，長達1000年的和平時期就此開始。
-2012年：《聖經密碼》(The Bible Code)作者卓斯寧(Michael Dro snin)發現摩西五經
(Pentateuch)字裡行間隱藏著訊息，指一枚彗星將會於這年撞上地球，所有的生命將會滅亡。
泰倫斯．麥肯納(Terrence McKenna)則預言，一顆隕石將在該年12月 21日撞上地球，地
球上所有生命都會滅亡，不過發現時光旅行技術的人將會得救。馬雅人則預測這年12月22日
為世界末日。
-2016年：美國鹽湖城地區教授李歐德．康寧戴爾(Lloyd Cunningda le)挖出19世紀一群
前往加州墾荒，卻在半途受困雪中而死民眾留下的 遺跡。這些墾荒者留下許多預測，其中
之一是，世界各國將放棄傳統戰爭方式，轉而訴諸生化戰。他們預言，2016年將會因此爆
發傳染病，地球上所有的人都難以倖免。
-2024年：一個叫做「天空之火：隕石與聖經預言」的網站預測，一顆隕石將在2024年以
前撞上地球，造成大火、海嘯，海中也會出現紅潮 ，天空將飄浮著塵雲。
-2038年：「聖經與未來」(The Bibleand the Future)一書預言，這年全球人口將有極
大比率死於上帝的懲罰。
-2076年：回教神秘主義派蘇非教派(Sufi)部份信徒相信，西元2076年正好是回曆的第
1500年，世界末日將在該年降臨。
預言美國國運不足三百年續篇
< >世界每一個地方,都存在各種不同文化背景的民族,國家与政治制度.
每個民族,國家都會有她崛起,以致衰落的階段,在整個過程中,總會有一些人知道個中真
相,他們未必是族群的大祭師,也未必是某宗教信仰的先知,他們著意依循人類歷史發展與生
物進化特點,而推論某預言可行性.
預言存在可行與否,首先要了解它的內容真實面有幾多.
美國經歷1776至1783年的反英戰爭,成功宣佈獨立.
美國獨立至今,已有二百三十四年悠長歷史,國力發展迅速,在近代崛起的國家(包括日本,
俄羅斯,德國,意大利,澳洲與加拿大)她可稱為首屈一指.
但是,美國人的政治文化體制,並非世界歷史上最空前絕後的偉大古國,還有很多文明古國
,包括波斯,中國,希臘,埃及,羅馬與印度,都擁有長久歷史文化背景.
並非美國所能取替其歷史地位.
|
