转载slxg师兄的一篇renren。谨防被和谐，另存于此。
1月8日
今天考语文的一篇文章＋一道题＋一个评论。。。。
slxg
本来这篇文章初看像脑残文的。。。
认真看了，才看出在言语中的反讽与影射。。。。。。
筱敏：蚁国之镜
我 们日常总与蚂蚁相遇，林地里，草丛中，家居的窗台或厨柜里，然而它们于我们是陌生的，正如我们与每日里擦肩而过的如鲫人群是陌生的。我们无所容心，甚至对 置身其中的社会亦无所容心，何况蚂蚁。近读一位科学工作者的科普著作《蚂蚁帝国》和以研究蚁国为业的生物学家威尔逊的自传《大自然的猎人》，如同透过一双 全然陌生的眼睛，退到远处，霍然发现自己；如同跳到人类社会之外，隔着物种之屏，荒诞地俯瞰人类社会。对于人类这种社会性生物来说，另一种社会性生物就是 不错的镜子，事实上上帝所造的社会性生物并不多：蜜蜂，白蚁，蚂蚁，人。
然而那是一个怎样令人惊骇的社会！
蚂 蚁们有十分严明的阶级和分工系统，这是由女王根据其部族需要，在产卵时就确定了的。极其固定的无从僭越的阶级地位，相当僵化的延续终生的分工。那些劳作终 生的工蚁，那些战死沙场的兵蚁，那些被赋予了新一轮繁衍重任因而得以特别饲育的女王乳蚁，那些被派往夜空进行婚飞大典的雄蚁，……恰如一部庞大机器上的万 千零部件，它们奴隶般地服从分工，秩序井然地奉献于部族的同一意志。个体是可以替换的，正如大批量生产的零部件可以随时替换。就连大机器的心脏——女王， 也是可以由新女王取代的。但机器的运作机制不会更换，部族的生命因这永不更易的机制而绵延。
它们侵略，杀伐旁族蚁类，掠夺邻国，不仅为着扩张势力范围，而且将战败国的幼蚁和蚁卵俘获过来，把它们驯养成奴隶，终生都不试图反抗也不试图逃脱的奴隶，像戴着无形的枷锁。
它们饲养家畜，那些蚜虫、树跳蚤、介壳虫们，失了本性似的匍匐在蚁国里，像奶牛一样为主人生产蜜露。这些蚁国的家畜也如人类的家畜一样因驯服而退化，渐失保护自己的结构，甚至已不能用腿来跳跃了。
它 们忠于女王。一个部族，一个女王，一个意志，构成一个极权主义的稳定的国家。以至蚁类学家认为单个的蚂蚁只是细胞，仅处在死亡再生的循环链上，处在森严坚 致的整体之中。而所谓的个体，在蚂蚁那里指的是整一个部族。一个蚂蚁帝国便是一个超级生物体。这是生物进化史中的怪兽，它是以完全的无视个体而发展并强盛 的，帝国的生命代表着所有个体生命。
于是，蚁国里奉行的是利他主义和绝对的牺牲精神：它们可以用身体相互勾挂，组成巨大 的蚁帘，以此为部族的巢，并听命女王的需要，随时缩紧或扩展以调节巢内的温度；它们可以用身体充当蓄粮的蜜罐，听凭被填塞成骇异的球状，然后驯顺地把自己 挂在穴顶，静待部族需要时取食；它们可以在洪水中用身体结成厚厚的蚁筏，让女王和幼蚁安然为乘客，随波漂流，直到触及涯岸，只要女王能登陆重建一个蚁国， 何顾水面浮起多少工蚁的尸首；在大火来袭的绝境中，它们可以团成硕大的蚁球，将女王护在中心，英勇壮烈地滚过火海；它们还可以将自身生长为自杀性炸弹，当 遭强敌攻击时，猛烈收缩腹部肌肉，身体立刻爆裂，使充满毒液的巨大腺体四散迸溅，与周遭的敌手同归于尽……
这一切，是需 要信仰支撑的，蚂蚁以部族的延续帝国的强盛为信仰，在此之外，单个的蚂蚁是没有生存理由的。人也同样需要信仰，家族、民族、国家，以及为这一切而建造的种 种宗教和主义。所谓个人的价值这种东西，是相当晚近的事情。人类曾拼力——包括强力和暴力——去建立的某种乌托邦帝国，在蚂蚁那里早已建成了，蓝图是现成 的完备的，运作经历史证明也是圆满的，只要人类甘愿模拟蚂蚁。
蚁类学家威尔逊先生说：“社会生物学以新的方式最好地解释 了人类群体行为的细微部分……”他遭到了众人的猛烈攻击。人愿意相信自己是万物之灵，人愿意在上帝那里照见自己，而不是在蚂蚁那里。只是威尔逊先生们端出 来的那面镜子，备受攻击中已立在那里了，在这面展示蚂蚁帝国戏剧的镜面中，人们却时时照见了人类社会的实像，于是不免震悚，惊惕。
最后一题：
你认为人类类似蚁国的‘乌托邦帝国’会圆满吗？请结合全文谈谈你的理解。
评论一篇，耐心看完。。。。
转自http://feiyuwen.bokee.com/5962814.html
你不让它正常地发展，它就会不正常地发展
——由一篇现代文阅读想到的
这 篇现代文的标题是《蚁国之镜》，写的是蚂蚁世界——“有十分严明的阶级和分工系统”，“蚁国里奉行的是利他主义和绝对的牺牲精神”，“蚂蚁以部族的延续、 帝国的强盛为信仰，在此之外，单个的蚂蚁是没有生存理由的。”文章最后说：“人类曾拼力——包括强力和暴力——去建立的某种乌托邦帝国，在蚂蚁那里早已建 成了，蓝图是现成的完备的，运作经历史证明也是圆满的，只要人类甘愿模拟蚂蚁。”我们设计的其中一道题目是：“你认为人类的‘乌托邦帝国’会圆满吗？请结 合全文谈谈你的理解？”
我 们以为学生是能够理解这篇文章的，该文的倾向性也很明显，作者对蚂蚁世界的描写是持严肃批判的态度，文中直接用了“令人惊骇”、“不免震悚，惊惕”等词 语，其他像“极其固定的无从僭越的阶级地位，相当僵化的沿续终生的分工”，“它们奴隶般地服从分工，秩序井然地奉献于部族的同一意志。个体是可以替换的， 正如大批量生产的齿轮和螺丝钉可以随时替换”，“它们侵略，杀伐旁族蚁类，掠夺邻国，……把它们驯养成奴隶”等语句情感色彩很强烈，如果人类建立起这样一 个“乌托邦帝国”，它怎么可能是圆满的呢？而学生的回答有很多出乎我们意料的地方。
有一部分同学认为是圆满的，有这样一个答案比较典型：
“ 我相信人类的‘乌托邦帝国’是圆满的。人类是有着无穷智慧的动物，千百年来，伟大的人类创造了一个又一个奇迹，这些都是智慧的结晶。他们勤劳、勇敢，奋力 开拓属于人类的世界。小小蚂蚁都能建立那么庞大的国家，何况是人类呢？所以，我们只要像前人一样迈着坚定的步伐向前走，充分利用自己的智慧，相信‘乌托邦 帝国’离我们不远了。”
这是一种情况，持这类看法的人并不多，更多的人认为不会圆满，但他们的理由很奇怪，这儿也摘录一个比较典型的答案：
“ 不一定会圆满。蚂蚁早已建成了‘乌托邦’，是因为它们以集体强盛为信仰，不惜牺牲自己来服务于整体的意志与信仰。蚂蚁毕竟是头脑简单的动物，而人类有感 情，有思想，每一个人的意志不可能完全统一，在人类社会中总是充满了尔虞我诈，勾心斗角，人类不能紧密团结，总是以个人价值为重，就难以实现整体的繁盛， 人类若能模拟蚂蚁帝国，相信‘乌托邦’终会实现，很遗憾正是由于人类的复杂与聪明，无法达到蚂蚁那稳定团结的令人惊惕的境界。”
很多同学在回答这个问题时，都或多或少表现了对“乌托邦帝国”的向往和追求，并为人类还很难或不能建立这样的帝国、实现这样的梦想而感到遗憾，他们说：“人类社会过分崇尚个人价值，张扬个性，而缺少蚂蚁社会那样的分工明确，缺乏牺牲自我的利他主义精神，没有统一的意志，没有坚定的信仰，没有共同的伟大的信仰作支撑，靠一盘散沙单个个体是无法实现‘乌托邦帝国’之梦的。”还有的说“或许人类的‘乌托邦’只存在于每一个人的心灵深处，得到心灵上的一块净土”
，另外把“乌托邦帝国”视为“美好愿望”“精神慰藉”等等不胜枚举。
总 之，在他们看来，不能实现或不圆满是由于人类自身的缺陷和不足，这个“缺陷和不足”主要表现在：人是自私的，以自我为中心的；人是高傲的，不愿意向蚂蚁学 习；人是不会服从分工的，是不甘心被奴役的；个人利益、个人意志、个人价值、个人主义还不能彻底抛弃等等。从学生的答案中我们发现，他们对服从统一意志是 赞赏的，对利他主义和绝对牺牲精神是充满敬仰的，对集体、家族、民族、国家等概念似乎觉得特别亲切，而对追求个人利益，实现自我价值，则要么讳莫如深，要 么大加挞伐。在学生的答案中，像自由、个人主义、个体生命、独立、尊严、人格等词汇的出现频率并不高，即使偶尔提到，也缺乏准确的阐释，实际上，这些概念 对今天的中学生来说的确比较隔膜，有时虽然也能挂在嘴上说说，但并没有真正理解和接受，这与他们平时很少接触到真正有价值的的思想资源和精神养料有关。我 认为，这是今天的中学生人格和精神上的根本欠缺，这种欠缺是我们的教育一手造成的，我们从来不关心学生的精神世界，而把全部精力放在建构知识和能力体系 上，这个体系极端繁难复杂而且严重脱离现实人生。这种教育就是以现实利益为诱饵劫夺人的尊严和人的精神。然而，人毕竟不是蚂蚁，人的精神可以被摧残剿杀， 但不可能被毁尸灭迹，它还在那儿！你不让它正常地发展，它就会不正常地发展！我们如今看到的各种社会问题根子全在这儿。
人 的精神会自我成长，只要我们不去人为的阻断和扭曲，一般不会出什么大的问题。《牛虻》中卡尔迪神父说：“我有一条原则，没有充足的理由永远不要禁止什么。 如果对他们表示适当的重视，并且尊重他们的人格，那么很少会有学生惹麻烦。但是，如果你总是扯紧缰绳，那么最温顺的马也会踢人。”我们的教育缺少的就是自 由和尊重。
事 实上，现在的中学生“自我意识”很强，我们常常批评学生“自我中心”、罔顾他人和社会、缺乏责任感、自私狭隘等等，但他们在考试中回答有关现代文阅读题目 时，特别是在作文中，表现出来的思想水平、认识水平和道德水平完全达到了乃至超过了我们成年人的“水平”，他们的文字中洋溢着义愤填膺的正气，他们对利己 主义的批判不遗余力、对社会道德全面沦丧的现实表现出忧心忡忡。我们批评他们缺乏责任感，而他们在文字中表现出来的“责任感”足以令我们成人汗颜；我们批 评他们自我中心，而他们在自己的文章中对“个人主义”的鞭挞可谓字正腔圆。他们似乎明白，怎么说比怎么做重要，怎么做无所谓，你想怎么做就怎么做，但是， 说，就不一样了，一定要这样说才行。其实我们成人世界又何尝不是如此呢？或者说有什么样的成人世界，就有什么样的未成年人世界，世界是统一的。我们设想一 下，这样一套处世哲学——所想是一回事，所说是一回事，所做又是一回事，私下说是一回事，公开说是一回事，对你说是一回事，对他说又是一回事——这么快就 通过我们的教育内化到学生的精神世界中，这不是很可怕吗？
这 样看来，他们抨击个人主义，他们崇尚牺牲精神，就十分可疑，其实，个人主义可以是健全的，而牺牲精神也可能是暴虐的，利己也好，利他也罢，都不是问题，重 要的是每一个人的尊严和价值都应该按照他们自己的意愿得以实现。在这个世界上，只要有一个人被剥夺了尊严，其他人的尊严就很难保证。从这个意义上说，我倒 希望他们现在就“踢人”，而不要留到以后，如果一定要“踢”的话。
