炎熱的夏天雖剛過不久，瀘河水就已透出一股涼氣，肖清元感覺肚裡老婆下的雞蛋麵湯熱度，已經不住生冷的河風，不自覺地打了一個冷顫，他做好了一切準備，單等著最後一批顧客的光臨，明天，這裡就將徹底封掉，村民可以通過新建的大橋進行生產生活，渡口將由此成為過去。搭建在瀘水河邊的候渡亭也是肖清元和老伴棲身的場所，亭子的石棉瓦已經斷裂，幾捆幹杉木皮摞在亭子的一側，和石棉瓦一起阻擋呼嘯的河風。亭子裡的擺設幾近破敗，一台老式的電視機對面是一對上個世紀70年代末流行的沙發，平時可讓等船的客人落腳，也是老兩口及家人的家當。

肖師傅，過河！在鎮裡開小賣部的冬苟小店關門後，衝著肖清元招呼了一聲。肖清元趕緊掐滅了手中的煙，夾在耳後應和道，“走嘞”一刻鐘左右，肖清元的船回到了渡口，他利落的跳下船舷，將錨繩掛到岸邊的水泥樁上，點燃了夾在耳後的半根煙說：一般是冬苟最後一個過河，今天再等等吧，說不定一會有人往回走呢……

資國寺上樑

吉時吉日，是在瀘水河畔的梅塘鄉境內的資國寺上樑的日子。

資國寺，位於吉安縣城西約15公里處的龍鬚山南麓。據清版《廬陵縣志》“週必大遊記”中記載：“唐大歷中有日法登（​​和尚）者來隱此。當地人以龍鬚山林田宅施之，故號龍鬚山。”始建於唐代宗永泰二年（766年），由六祖弟子法登禪師興建，是當時的皇家寺院，代宗皇帝賜額“長興寺”，德宗時（780∼785年）建塔於院內。文宗太和二年（828年）改為長興禪院，宣宗大中二年（848年）改稱資國寺，後宋真宗皇帝御賜為“資國禪寺”，沿用至今。宋寧宗慶元六年（1200年）遭雷火燒毀，眾僧均遷徙青原山淨居寺，理宗淳祐七年（1247年），由青原山淨居寺派開一和尚來此重建，明嘉靖間（1522∼1565年）廢。清順治十三年（1656年）眉庵秀禪師（清初高僧，淨居寺方文）重建，康熙二年（1663年）增置塔院及法堂。 1927年被大火燒毀，次年復建。民國時尚盛，常住僧人多時有20餘人。上述記載清楚地記錄了資國寺的建置沿革。從現在殘垣斷壁來看，資國寺建築規模有青原山淨居寺2∼3倍之大。千百年來資國寺香火繚繞梵音廣播，鼎盛時期十方賢達雲集，常住僧眾千餘人，佔地數千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道場。

十里不同風，百里不同俗。

知道是資國寺上樑的日子，必是記錄民俗的絕好機會。車子行至離目的地還有一公里多的路程，便被前來祈福的香客的人群和車隊，堵在了蜿蜒的路上，盛大日子的資國寺也打扮一新，在晴好的光照下，所有的部位都像過了新漆一樣，紅得莊重威嚴、綠得生機盎然。

“上樑”的習俗在江西城鄉廣泛流傳，特別是80年代以前極為盛行。所謂的“上樑”是指上“正梁”，新蓋的房子基本結構完成之後，做木師傅將一根由東家精心挑選而來的圓木抬上正廳房頂，不釘不卯，不錘不鑿，安放在上方，然後在梁中間貼卜“上樑大吉”、“紫微鑾駕”等用大紅紙寫成的梁披，再壓上大紅“五穀袋”，披紅掛彩，以示大吉。

在住持宣布“上樑”儀式開始後，笙樂及鞭炮齊鳴，數名當頭做木師分別來到特意搭好的木梯子前，接過香客和僧侶遞過來的“棟樑”平平穩穩往上抬，放在早已預備好的凹槽內放穩，將正中壓上披掛“彩紅”，以示吉慶，並將準備好的花生、瓜子、糖果等從正樑上灑下，即熱鬧了庭院又豐盛了前來祝賀的香客。

如今隨著社會的進步和人們生活水平的不斷提高，鋼筋、水泥、紅磚、琉璃瓦等現代建築材料結構的樓房逐漸替代了古老的木屋。但不論歷史如何演變，不管你是農家建房還是集體建房，只要有“上樑”，其習俗就不會變換。

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