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2011 年 8 月 3 日  星期三   晴天


做一個竹林隱士 愉快 分類: 未分類

哥們儿外出總要帶回一些稀奇古怪的東西,這次帶回的是一個竹製的按摩器。說是按摩器,其實做工很簡單,就是把一段不到兩尺的竹子從一端弄出兩道對稱的縫,用它來敲打按摩會發出啪啪的聲音,雖然不是很悅耳,但總有一些按摩的氣氛。

坐累了拿起竹製按摩器敲打兩下,的確可以緩解疲勞。看著手中這節竹子,不覺好笑起來。在我家裡,它的同伴可不少。一桿簫,一個豎笛,一支橫笛,葫蘆絲的一部分也是竹子的,還有很久以前的兩個晾衣架,竹製的涼蓆,再有當年還用過竹子的掃帚掃院子。如果算上吃過的竹筍,這竹子簡直無處不在無所不能了。

想來竹子最初還是被人們做成器物的時候比較多。靠山吃山靠水吃水,竹鄉的人們自然要依靠柱子生活。竹器竹編,粗陋一點的,精美一點的,先是以實用為主,後來發展為對美和藝術的追求。這其中應該是竹製樂器時間比較久遠吧,所以我國古代用“絲竹”代之音樂。其實,竹子即使不被製成簫管之類,只一片翠竹,在風中也自會發出妙音的。紅樓夢中寶玉去瀟湘館,看到竹子“鳳尾森森,龍吟細細”。這還是只在一處園林中的竹子,若是生長在青山雲霧之中的竹子,豈不更有無盡的妙處。怪不得當年娥皇女英也要臨竹而泣,而她們的一場悲戚,不僅造就了千古神話,也留下了給人們無限想像的湘妃竹。

不過同為一竿竹,用處卻不同。有的竹子被做成了樂器,有的竹子被做成椅子家具,有的被當做盛水的器具,有的卻只是一桿竹,就那麼簡簡單單成為一家人晾衣服的桿子。這就是竹子的命運,同在一片山林中時,他們是沒有區別的,可是因為遇到了不同眼光的人,竹子的後來也就不同了。

同為一竿竹,在不同人的心中也是不同的。

普通人的願望是“竹報平安。”典出何處不詳,但是卻在民間流傳,以致後來過年時要放爆竹來報平安。

小兒女的天真無邪便說“青梅竹馬”。唐•李白《長干行》詩中有“妾發初覆額,折花門前劇。郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干裡,兩小無嫌猜”。青梅竹馬,兩小無猜,豈不是時間至純至美的情感?

文人們卻把竹拿來吟詩入對,傳說謝晉曾寫過“門對千桿竹,家藏萬卷書”的對聯,還因此對引出一個鬥智的故事。更有一個愛竹的鄭燮,他不但把竹子寫進詩中紙袋印刷,還要畫入畫中。當他任山東濰縣知縣時,曾作過一幅畫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》,題畫詩云:“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”板橋不但把竹子當做自己的知音,還從竹子聽到了民生疾苦,感到了為官者的責任。他擅寫竹,更將款題於竹石間,以竹之“介於否,堅多節”來表達自我孤高的情操。

有人說竹子中空有節,是謙謙君子,而白居易卻要說“黃蘆苦竹繞宅生”,竹子在他眼裡又成了苦澀的東西。大約是白香山當年被貶江州作司馬內心實在苦悶,所以看到竹子也是苦澀的,在潯陽江頭淚濕青衫那也就不是怪事了。白居易遠遠不如蘇軾豁達,同是被貶,蘇軾到黃州做了團練副使,基本的生活都無法保障,為了生存,在東坡開了一塊荒地,而他就成了東坡居士。在蘇軾眼裡,竹子就是竹子,他的“竹杖芒鞋輕勝馬”,他可以“一蓑煙雨任平生”,他可以“倚杖聽江聲”。這才是一桿不折不彎,灑灑脫脫的翠竹書刊印刷,風如何,雨如何,天地間的風雨怎能奈何得了他! “有節是秋筠”,這就是蘇軾吧。

同為一竿竹,樵夫用它盛滿清涼的山泉,泉水便有了竹的清涼;農婦用它蒸飯,那晶瑩的米飯便有了竹的清芬;匠人用它製成器物,家居野行也都有了竹的清雅;詩人把它寫進詩歌,詩人也有了竹的風骨……

哎,小小的一竿翠竹,是可以讓人名垂青史的,甚至竹就是史冊,可以讓志士仁人豪壯地說“留取丹心照汗青”,人的赤膽忠心也是與竹相連相匹的,甚至我們中國的文明史都是從逐漸開始的。同為一竿竹,竟有這樣的風雲際會上門開鎖,竟有這樣大俗大雅大愚大拙大智大勇的不同。

還是蘇軾的話,可以食無肉,不可居無竹。我輩俗人也想也栽一叢竹,做一個竹林隱士了。

不,我願為竹,站在高高的山巔,餐風飲露,用自己的青枝綠葉為人們篩下清風明月,這人世豈不多了一絲清涼和雅靜?






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