夜晚，一輛單車在校園林蔭大道上飛馳，我坐在後坐，看了看她的背景，沉色的，厚厚的，想了一會，說了。

「六月四號香港有燭光晚會，你要去嗎？」

「六四是甚麼特別的日子嗎？」「是八九民運。」

「喔......」她沉默了一會，「去香港不是應開開心心，玩玩的嗎？我不想去這些事。」

「我覺得這是一個很難得的機會，可以讓你親身去了解這一段歷史。我也是去過才對自己身為一個中國人有更深刻全面的了解。」

「但是，我們和你是不一樣的，你是香港人，而我是預備黨員......」

有一瞬間，我好像懂了，又好像不懂了，那個平日嫉惡如仇、大大咧咧的正直姑娘，真的是我眼前的這個人嗎？如果是，為何那麼的陌生？我沉默了，心裡空空的，一直沉，沉到心底的泥濘中。

她繼續說「我以前的老師曾經向我提起過，國家是有不對，但是那些學生被不法份子利用，做這些叛變國家的事，國家也是沒有辦法的。」

黨不等於國，想矯正她，卻有心無力，我說「你知道不法份子是誰嗎？」一陣沉默。「沒有親身了解過這段歷史，只是聽從別人的說法，不是道聽途說？將來要當老師的人，不是應該明辨是非，然後教育學生的嗎？正如一個人殺人，你能說他是沒錯的嗎？」

「這個人殺人，可能有很多原因啊，你不能就這樣斷言他是錯的。」

我有點傻眼，想起墨子非攻篇上所言「殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非。從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也」。

(語釋：殺掉一個人，叫做不義，必定有一項死罪。假如按照這種說法類推，殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十重死罪了；殺掉百個人，有百倍不義，則必然有百重死罪了。對這種（罪行），天下的君子都知道指責它，稱它不義。現在至于攻伐別人的國家這種大為不義之事，卻不知道指責其錯誤，反而跟著稱贊它為義舉。他們確實不懂得那是不義的，所以記載那些稱贊攻國的話遺留給后代。倘若他們知道那是不義的，又有什么理由解釋記載這些不義之事，用來遺留給后代呢？假如現在這里有一個人，看見少許黑色就說是黑的，看見很多黑色卻說是白的，那么人們就會認為這個人不懂得白和黑的區別。少嘗一點苦味就說是苦的，多嘗些苦味卻說是甜的，那么人們就會認為這個人不懂得苦和甜的區別。現在小范圍內做不對的事，人們就都知道指責其錯誤；大范圍內做，卻不知道指責其錯誤，反而跟著稱贊他為義舉。這可以算是懂得義與不義的區別嗎？所以我由此知道天下的君子，把義與不義的區別弄得很混亂了。)

殺了人，還不用受法律的制裁，不用受道德的遣責，還要千想萬思的替其找藉口開脫，賊喊捉賊，旁人叫好。中國，果然比小說更離奇。

我自問不是憤青，但是禮義廉恥、是非黑白我還是能分的，抱歉，我是個怪物，不能理解你的想法，道不同不相為謀。所以，我不禁笑起來。你問我「你是在笑我嗎？」我是在笑自己啊。

<<荒川爆笑團>>中有一話是說小珊的秘密，她在聽到小招說「以後再聽」時，那個心淡的笑容，我想我當時也差不多了，是我對你有希望，不好意思呢。

另，內地的同學很有趣，喜歡邊做邊罵，罵共產黨不好，卻爭先恐後的申請加入共產黨；說參加大運會志願者很無聊，卻前仆後繼的報名；個個都說沒有當老師的打算，但又成群結隊的去考專業資格試；港澳台的同學明明就說馬列毛的政治洗腦很無謂，卻又為了划算的學分修了一個又一個學期。

只有我，一直傻傻的不識時務。