一提到保羅，幾乎每個弟兄姊妹都會肅然起敬，因保羅為主作了許多工，受了許多苦。尤其是保羅曾說過：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」（提後4：7、8）於是，弟兄姊妹便認為保羅是蒙神稱許的人，神必定會因著保羅的付出而賜給他公義的冠冕，甚至認為保羅的夢想已經實現了，已得著了神賜的冠冕。但我們有沒有想過，我們這樣的衡量標準是否準確、是否與神相合一致呢？要知道，神的意念不同於人的意念，神到底稱許什麼樣的人，到底如何定規一個人的結局，這不是我們一個受造之物所能定規的。所以，我們還是一起來查考一下聖經中的實例吧。
我們都知道，摩西是神所使用的一個人，他蒙耶和華呼召，帶領以色列眾百姓出埃及、過紅海、穿越曠野……耶和華還向他顯現，藉著他頒布律法帶領以色列眾百姓等等。可以說，摩西在他的一生中為神作了很多、很大的工作，受了許多的苦，在以色列人的心中，摩西是了不起的人物。但當耶和華讓摩西吩咐磐石出水時，摩西並沒有聽從耶和華的話，卻擊打磐石出水，因此耶和華對摩西說：「……你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」（民20：12）我們看到，耶和華並沒有因著摩西的功勞和摩西所受的苦而饒恕他對神的抵擋，最終並沒讓他進迦南。再看施洗約翰，他是為耶穌鋪路的，並且他還親自為耶穌施洗、作見證，可見約翰作的工作更大。但在主耶穌開始作工後，他並沒有跟隨耶穌，還是照樣帶著他的門徒傳道，給人施洗，而且當他被下到監裡後，他還派門徒去問主耶穌是不是要來的那一位，如聖經記載的：「約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』」（太11：2、3）約翰當時為主耶穌施洗的時候，親眼看到天開了，聖靈彷彿鴿子一樣降在耶穌身上，並聽見天上有聲音說「這是我的愛子，我所喜悅的」，他明知道耶穌是神的愛子，卻不來跟隨耶穌，還派門徒來試探耶穌。我們從中看到約翰雖然為主作了不少的工，但他對神並沒有真實的敬畏，更沒有甘心順服，而是與耶穌分庭抗禮，甚至試探耶穌，因此神並不稱許他，如耶穌告訴門徒說：「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國裡最小的，比他還大。」從以上的實例中我們看到，摩西、施洗約翰雖然都為神作了許多工，受了許多苦，但最終因著他們對神沒有真實的敬畏與絕對的順服而沒能得著神的稱許。從中我們看到，人作工多少不是蒙神稱許的資本，受苦多少不是得著神應許的憑據，神稱許人並不是看人功勞多大、受苦多少或名望多高，而是看人在神面前有沒有真實的敬畏與絕對的順服。
那保羅是怎樣的一個人呢？神為什麼不稱許保羅呢？我們來看幾段全能神的說話，從中就能找到答案。
全能神說：「保羅，一提起這個人你們便會想到他的歷史，想到有關他的一部分不準確、不切合實際的事蹟。他這個人從小受父母之教，接受我的生命，因著我的預定，他具備了我所要求具備的素質。在他十九歲便研讀各種有關生命方面的書籍，因此不用我細說，因著他的素質，因著我的開啟、光照，他不僅對靈裡的事能夠說透一二，而且也會摸我的心意。當然這不除去內因和外因的結合。但美中不足的是，他因著自己的天資而常常誇誇其談。所以因著他的悖逆，有一部分直接代表天使長，所以當我第一次道成肉身之時，他竭力抵擋。他屬於對我話不認識，我在他心中的地位已經消失，這一類人因而直接抵擋我的神性，被我擊殺，最後才俯伏認罪。所以我利用他的特長之後，即他為我作一段工之後，又老病重犯，雖然不是直接悖逆我話，但是他已悖逆我的內在的引導、開啟，因而他以往所作歸於徒勞……」
「保羅看見主耶穌還不相信，後來主耶穌釘十字架之後，他知道這個事實，但他還逼迫、反對，這叫明知故犯，所以遭受擊殺。開始他知道猶太人中有個王，叫耶穌，這些他都聽說了，之後他在聖殿裡講道、在各處傳道他就與耶穌背道而馳，他高高在上不服任何人。這些就成了當時工作中極大的攔阻，當時在耶穌作工的時候他沒有直接逼迫抓人，他以講道說話來拆毀，後來主耶穌基督上十字架，他開始抓門徒，各處奔走，大力迫害，『蒙光照』以後，才醒悟了，懊悔已極。遭擊殺以後，他的病患一直沒離開他，有時他覺得病患又厲害了，又起不來了，這是怎麼回事呢？是不是真遭擊殺了？不知不覺又好了，好了之後又作上工作了。但那病痛總也沒離開他，使他因著這個病痛作了不少的工作，可以說，針對他的狂妄與他的驕縱，耶穌將這病加在他身上，是對他的懲罰，也是為了他更大的工作，利用保羅的恩賜為他作工。」
「保羅不認識自己的實質，不認識自己的敗壞，更不認識自己的悖逆，對從前抵擋基督的卑劣行為他從不提起，也不過分地懊悔，只是稍作解釋，他的內心深處並沒有向神完全屈服。雖在大馬色路上仆倒，但他並沒有從內心深處來省察自己，只是滿足於不斷地作工，他並不將認識自己、變化自己的舊性看為最關鍵的問題。他只是滿足於口頭上的真理，滿足於供應別人來安慰他的良心，滿足於不再逼迫耶穌的門徒來寬慰自己、饒恕自己以往的罪過。他追求的目標只是以後的冠冕與暫時的作工，追求的目標就是豐富的恩典，並不是追求足夠的真理，也並不追求進深以往不明白的真理。所以他對自己的認識可說成是假冒，他並不接受刑罰、審判。……就他先天的本質與他的全部追求來說，他根本不配稱為一個追求真理的基督徒，更不配稱為神家中忠實的僕人，因為他的假冒太多，他的悖逆太大，就他這樣一個堪稱為主耶穌僕人的人根本就不配進天國的大門，因為他從始到終所行的並不能稱為義，只能看為一個假冒的行不義的但又為基督作過工的一個人，雖不能稱其為惡，但可合適地稱其為行不義之徒。他作的工作是有許多，但並不能就其工作的數量而論，只能就其工作的質量而論，就其所作工作的實質而論，這才能將事情的原委都澄清。他總認為：我能作工，我比一般人強，我體貼主的負擔，誰也沒我體貼主的負擔，誰也沒我悔改得深，因我蒙了大光照，看見了大光，所以說我比任何一個人都悔改得深。這是當時他自己心裡想的。到他要作的工作結束時，他說：『我該打的仗打完了，當跑的路跑盡了，有公義的冠冕為我存留。』他打仗、作工、跑路完全是為了公義的冠冕，並不是在積極進取，他作工的態度雖不是應付，但可說成是他的作工只是為了彌補他的過失，彌補他良心的控告，他盼望的只是早點將工作作完，將他要跑的路跑完，將他要打的仗打完，以便早點得著他盼望的公義的冠冕。他所盼望的並不是以自己的經歷與真實的認識來見主耶穌，而是盼望早點作完工作以便到主耶穌見他之時賜給他因作工而當得的賞賜。他是以作工來寬慰自己，也是以作工來搞交易，來換取以後的冠冕。他追求的只是冠冕，並不是真理，也不是神，這樣的追求怎麼能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代價、他的全部付出充滿了他美好的幻想，他完全是按著他私自的願望而作工的。他的全部作工中所付的代價沒有絲毫的甘心，只是在搞交易，並不是為盡本分而甘心付出，而是為了達到交易的目的而甘心付出，這樣的付出又值幾分錢呢？誰又能稱許他那不乾不淨的付出呢？誰肯對這樣的付出而頗感興趣呢？」（選自《話在肉身顯現》）
「他的心裡面始終沒有敬畏神的心，沒有懼怕神的心，你看他那個口氣：當打的仗打完了，也就是你讓我打的仗打完了，當跑的路跑完了，你讓我跑的路我也跑了，當守的道守住了，你不是讓我守這個道嗎？我守住了，有榮耀的冠冕應該為我存留吧？是不是這麼個口氣？當然，他在書信裡面不能這麼直截了當地說，他說得委婉一些，隱藏一些，但是他的出發點就是這個意思，最後怎麼樣，還得受懲罰吧？」（選自《基督與教會工人的座談紀要》）
從全能神的話中我們就能看清神為什麼不稱許保羅，就能看清保羅作工與受苦背後所存的悖逆與抵擋，同時也能看到神不稱許保羅這裡面有真理，有公義，神所作的都合適。
為了更透徹地看清保羅的實質，我們不妨再回顧一下歷史，結合保羅的所作所行實際地剖析一下保羅其人。首先，我們來看看保羅對神和神作工的態度以及他對聖靈的開啟與光照的態度。有關保羅的事蹟，凡看過聖經的弟兄姊妹都知道，在耶穌作工時，保羅就一直抵擋、拆毀、攪擾耶穌的工作，更甚的是，當主耶穌復活升天的事實轟動猶太地時，保羅雖知耶穌已復活，知道耶穌是主，但他並沒有停止自己抵擋神、逼迫弟兄姊妹的卑劣行徑，反而變本加厲，逼迫得更加厲害了。他甚至還從大祭司那兒領了文書，到處追殺耶穌的門徒，將門徒下到監裡，大有不把信耶穌基督的人殺光誓不罷休的決心。從這事上便可看出，保羅這個人並不是存心順服神與神作工的人，而是故意抵擋神，竭力攪擾、打岔神作工的人。他的抵擋並非是因著「愚昧」，而是明知耶穌復活了、明知耶穌是神的愛子而故意抵擋，因著他直接抵擋神觸犯神性情，也因著他抵擋得太嚴重，給神的工作帶來了極大的攔阻，以至於神在大馬色路上將他擊倒。保羅為主作工以後，雖然他當年逼迫主耶穌的行徑沒有再出現，但他仍是獨斷專行、自以為是，常常違背聖靈內在的開啟與引導。在使徒行傳21章裡就有記載，門徒受聖靈感動對保羅說不要上耶路撒冷去，先知亞迦布也告訴保羅，聖靈說猶太人在耶路撒冷要捆綁他，苦勸他不要去耶路撒冷，但保羅不聽，固執己見任意妄為，根本不把聖靈的開啟放在眼裡。可見保羅狂妄自大到何等地步，他驕蠻放縱，總是以自己為是而不理會神的意思，正是這些注定了他所走的路是失敗的路。
我們再來看看保羅的追求目標以及所走的路。雖然保羅在跟隨耶穌之後作了許多工，但他作工並不是為了滿足神，他是為了作工而作工，為了得賞賜而作工，也可說他的作工是在與神搞交易，是為達到自己得福的慾望而作工，所以他能說出這樣的話來：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」就如做兒女的，他孝敬父母並不是為盡兒女的義務，而是想得父母的財產，為此在他的心裡始終就有這樣一個觀點：我該做的都做了，給你吃好的、穿好的，養你的老，那到最終你的財產就必須得給我。就他這樣的存心，所做的不是為了回報父母的養育之恩，乃是為得到父母的財產不得已而為父母做事，是為了獲取今後更大的利益，那即使他付出了很多又怎能安慰父母的心呢？同樣，保羅的作工就不是以一個受造之物的身分盡自己的本分，而是如同雇工給雇主幹活，是為了領取報酬，他走的不是愛神的路，而是與神搞交易的路。難怪神稱保羅的付出是「不乾不淨的付出」！
另外，我們從保羅的性情上也可以看到他的實質。保羅雖然作了許多工，受了許多苦，但他在作工中根本沒有自己生命的進入，他不喜愛真理，沒有活出耶穌所要求的謙卑、忍耐、彼此相愛，對自己悖逆抵擋神的實質更是絲毫不認識。保羅對自己抵擋主耶穌的悖逆行徑從不提起，在作工中並不追求性情變化，卻因著自己的「天資」與「貢獻」而誇誇其談。他狂妄自大、自高自是，常常高舉自己、見證自己，在弟兄姊妹面前炫耀自己、標榜自己，以至於後來的人都仰望他、崇拜他。我們都知道，主耶穌曾教導人不可在人面前誇口，行善不能求人的賞賜，就如主耶穌斥責法利賽人，說他們所作的已得了人的賞賜，所以他們並不能得著神的稱許。而保羅卻常常在人前誇口，以功自居，他從不把其他使徒和弟兄姊妹放在眼裡。比如保羅說：「他們是基督的僕人嗎（我說句狂話）？我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。」（林後11：23）「我成了愚妄人，是被你們強逼的，我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。」（林後12：11）他不但不認識自己抵擋神的醜惡本性，忘記了自己抵擋逼迫主耶穌的卑劣行徑，反而把自己看得比任何人都高，不僅如此，他的狂妄已經達到了喪失理智的地步，見證自己說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1：21）他居然自稱基督，與神平起平坐，他的悖逆性情有一部分直接代表天使長，怎能不惹神忿怒呢？
從以上我們所談到的三個方面，即保羅對神與神作工及對聖靈的開啟光照的態度，保羅狂妄自大、不認識自己、妄想與神平起平坐的天使長的本性，還有他作工的目的、存心以及所走的路，我們就完全可以看出，保羅根本不是一個愛神、順服神的人，不是一個認識自己、實行真理的人，恰恰相反，他是一個故意抵擋神、攪擾攔阻神作工的人，是一個藐視聖靈工作的人，是一個狂妄自大、高舉自己、見證自己、自稱基督的人，是一個以作工為資本與神搞交易換取賞賜的人。就這樣一個人，即使作工再多、受苦再大又怎能得著神的稱許呢？人看的是人的外表，而神看的是人的實質，因著保羅的實質是悖逆抵擋神的，所以他最終不蒙神稱許。今天，神將保羅的結局與保羅失敗的原因向人公開，並不是與保羅過不去，而是為了顯明神的心意，是為了扭轉人錯謬的看事觀點與追求目標，使人真正地走上順服神、追求真理、追求性情變化最後達到被成全的成功之路。
弟兄姊妹，神是公義的，神所作的一切都是對的，都是合適的。我們不能因著某個人的結局不合我們的觀念，我們一時想不通，就否認神和神的作工。摩西被神大用，最終卻未能進入迦南，但我們不能因此否認耶和華，否認耶和華的作工；施洗約翰為主鋪路，作了不少的工，最終卻不蒙神稱許，我們也不能因此就否認耶穌是神，否認耶穌的作工。同樣，我們今天也不應該因著保羅作工多、受苦大卻不蒙神稱許而否認全能神，拒絕接受神末世的作工。如若我們因著保羅的結局不符合我們的觀念就離神而去，那不是太愚昧了嗎？那我們不也成了悖逆抵擋神的人了嗎？那我們多年的追求不也將歸於徒勞了嗎？
