「主耶穌已重返肉身」這一佳音早在中華大地被傳揚，而且此喜訊已經開始向全宇擴展、傳送。可有一些弟兄姊妹因為沒有親眼看見神道成的肉身就疑惑不定，他們說：只要能親眼看到重返肉身的主，就能認出他，並能相信他、跟隨他。能持有這樣的觀點、看法的人，主要是對認識道成肉身的神的途徑不清楚，也不知當如何尋求神的顯現、追隨神的腳蹤。我們不妨回想一下，我們當初是因著什麼信耶穌的，難道是因著我們見了耶穌的肉身才信的嗎？當然不是！我們都是因著耶穌基督賜給的恩典與釘十字架救贖人類的工作和他所發表的話語而信他的。我們再來看看那些在主耶穌親自作工的時代見到主耶穌肉身的人，他們是否真認出耶穌就是要來的彌賽亞，是否真認出耶穌就是神，是否真在見了耶穌之後就信他了呢？當初耶穌與十二個門徒在一起，耶穌問門徒：「人說我人子是誰？」「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」耶穌又問門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」（參閱太16：13－16）由此可見，當時的人雖然見過耶穌或與耶穌接觸過，甚至十二門徒與耶穌朝夕相處過，但除了彼得經父指示才認出了耶穌的身分（參閱太16：17）之外，其餘的人都沒有因著「親眼看見」過耶穌而認出耶穌就是道成肉身的神自己。跟隨耶穌多年的門徒猶大，竟為了三十塊錢出賣了耶穌，他如果真認定耶穌就是彌賽亞，他還敢這樣做嗎？還有那些祭司長、文士、法利賽人，他們不也見到救主耶穌了嗎？但他們認出耶穌就是彌賽亞了嗎？從他們打罵耶穌、羞辱耶穌，抵擋、定罪耶穌，最終將耶穌釘在十字架上的事實中完全可以證明，他們雖然常常與耶穌見面，但是並沒有認出耶穌就是神。由此可見，人認識神並不是藉著見到道成肉身的神的面才認識的，神道成的肉身的形像不是人認識神的途徑，認識神關鍵得認識神的實質，即認識神的作工、說話、性情。也就是說，人能否相信神、跟隨神，不在乎人是否見過神的肉身，或對神肉身的形像如何了解，而是在乎人是否有尋求神的心，是否有敬畏神、順服神的心。人若有尋求、順服的心，必能從神的作工、說話中來認識神。因神作的工作人作不了，神所說的話人說不出來。從神的第一次道成肉身——耶穌身上我們就可以看到這一點，耶穌的長相沒有什麼與眾不同的地方，但他作的釘十字架的工作卻是無人能代替的，他所說的話也是任何人都說不出來的。所以，我們認識神不要忽略了神的作工與說話，更不要以考察神肉身的形像來作為認識神的途徑。全能神說：「在全宇之上、在全宇之下神最大，他就能用一個肉身的形像把他自己都說明嗎？神穿上這個肉身是為了來作一步工作，肉身的形像並沒有什麼說法……他道成肉身的長相與他的經營無關，只是為了他當時的工作，但神道成肉身又不能沒有一個特定的長相，所以他就選擇合適的家庭來決定他的長相。若長相有代表意義，那凡是與他相仿的五官端正的都代表神，這不是大錯特錯嗎？」（選自《話在肉身顯現》）從全能神的說話中我們可以知道，神肉身的形像並沒有什麼說法，沒有代表意義，當然更不能把神的實質表明，那我們也就不可能從神肉身的形像認出神的身分了。綜上可見，我們所認為的「只要見到再來的主我們就能信他」這種觀點是錯誤的，不合乎真理，也不合乎客觀實情。

那麼，我們到底該怎樣認識道成肉身的神呢？全能神告訴我們：「人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。人若因為考察其外表而忽視了其實質，那就是人的愚昧無知了。外表不能決定實質，更何況神作的工作都不能合乎人的觀念，耶穌的外表不就是一副不合人觀念的外表嗎？他的相貌與打扮不就說明不了其真實身分嗎？當初的法利賽人之所以抵擋耶穌，不就是因為他們只看耶穌的外表卻並不細心接受耶穌口中之言的緣故嗎？」（選自《話在肉身顯現》）從全能神的說話中我們明白了，人要想確定是不是神所道成的肉身，只有從基督的實質上，也就是從他的作工與說話中來辨別。

我們回想一下，當初耶穌在地作工之時，彼得是怎麼認識耶穌的。西門彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約6：68）從中我們看出，彼得不是因著看到耶穌的外表才信耶穌的，而是從耶穌的作工、說話中看到耶穌有神的實質，即「有永生之道」，因而認出耶穌就是基督。又如撒瑪利亞婦人，她也是憑著耶穌口中的話認出耶穌就是要來的彌賽亞的。她剛見到耶穌的時候認為耶穌就是一個普普通通的猶太人，但當她聽到主耶穌說：「你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫……」（約4：18）她便從耶穌的說話中斷定耶穌就是那要來的彌賽亞而信了他，因她知道只有神是鑒察人心肺腑的，只有神能知道人暗中的隱情。還有不少的人是因著耶穌所作的醫病趕鬼、行神蹟奇事的工作而認出他是從神來的。可見，凡相信耶穌、跟從耶穌的人都不是因著耶穌的外表而相信跟隨的，都是從耶穌的作工、說話中認出耶穌就是彌賽亞的。同樣，我們今天也不應該憑著外表來認識末世的基督，而應該從他的說話、作工中來確認。是神所道成的肉身，就必然具備神的實質。經上說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1：1）道（即神的話）就是神，我們今天從全能神所說的話中，就能認出他就是我們盼望已久的再來的主，是末後的基督。因為全能神的話揭開了人所不能揭開的在天的奧祕，展開了啟示錄中所記載的小書卷，更重要的是，全能神的話審判了全人類的罪，給人帶來了真理、道路、生命。全能神說：「道成肉身的神的說話是開闢時代的，是帶領全人類的，是揭開奧祕而且是賜給人新時代的行路方向的。」「耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」（選自《話在肉身顯現》）

從全能神的話中我們就能知道，神道成肉身來在地上是為了結束舊的時代、開闢新的時代，把人類帶入一個更高的境界，使人得到更大的祝福。就如，耶穌來了，結束了律法時代帶來了恩典時代，為人作了贖罪祭，使人脫離了被律法定罪的危險境地；今天，神再次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，在救贖工作的基礎上又作了一步話語的工作，也就是發表話語審判人的工作，使我們這些被耶穌救贖回來的人得到潔淨，把我們帶入美好的歸宿之中。我們只要來看看全能神發表的話語、考察考察他的作工，就能確認他就是末世再來的基督。全能神用話語來揭示我們的敗壞本性、剖析我們的言語行為，讓我們認識自己的本性，看到自己的污穢、不義，在實際經歷中，神的話又引導我們以真理的實行來代替以往的敗壞與悖逆，使我們的性情不斷變化，神話真理逐漸作到我們裡面成為我們的生命，我們在一天天地被神變化、潔淨。這樣的話語、這樣的作工為我們開闢了一個嶄新的時代，使我們脫離了恩典時代「犯罪、認罪，認罪、犯罪」的循環式的舊的生活，有了新時代實行的路，得著了更高的真理，進入了一個更新的境界。全能神的話還為我們揭開了隱藏了幾千年的奧祕，如：神六千年經營計劃的奧祕、三步作工的內幕、人類是怎樣發展到今天的、撒但是怎樣敗壞人的、人類的美好歸宿是怎樣的等等；還有啟示錄中一直爭論不休的奧祕，全能神也都藉著話語向我們打開了，像什麼是硫磺火湖，什麼是無底深坑，七雷、七碗、七災各指什麼等等。能作這樣結束舊時代、開闢新時代工作的只有神！能指給我們新時代行路方向、賜給我們真理道路生命的只有神！能揭開奧祕的只有神！我們只要肯尋求、考察，就一定能從全能神的作工、說話中認出全能神就是末世的基督，就是再來的主！

弟兄姊妹，交通到這裡我們應該明白了，從基督肉身的形像並不能認識基督，因為肉身的形像並不能把神的實質代表出來，只有從基督的作工、說話中，我們才能認識基督的實質，從而認識道成肉身的神。也就是說，從基督的作工、說話來認識基督，這是我們認識基督的惟一途徑。我們不能因著自己沒看見神的肉身就否認神已重返肉身，就像我們沒看見主耶穌並不能否認耶穌就是神道成的肉身一樣，這是再簡單不過的道理了。如今，全能神末世的作工已傳遍了中華大陸的各宗各派，而且正在向全宇擴展。面對主的再來，我們應當效法彼得、撒瑪利亞婦人，來尋求、聆聽道成肉身的神的親口發聲，跟上神的作工步伐，這樣，我們才能得著神末世的救恩，得著更大的祝福。