「只要離開聖經或與聖經不一樣的就是異端。」有許多弟兄姊妹都這麼認為。然而，我們的這種認識法正確嗎？是實情嗎？以下我們就來共同查考依據，驗證一下這話的準確性。

凡是了解《聖經》形成過程的人都知道，聖經是神作過的工作的記載。舊約聖經是耶和華在律法時代作工的紀實，新約聖經記載的則是耶穌在猶太作過的工作。新約聖經形成於主後三百多年，在主耶穌作工的時候還沒有新約聖經，那時的門徒以及跟隨耶穌的人在主沒來之前看的只是舊約聖經。這是不爭的事實，由此我們就能輕鬆地判斷「離開聖經就是異端」這話的準確性了。這樣，如果按我們所說的「離開聖經就是異端」來衡量當初主耶穌的作工，那主耶穌的作工就被我們定罪了。還有耶和華創造天地萬物，洪水滅世，火滅所多瑪、蛾摩拉，這些都是神在沒有聖經之前就作成的事實，若按我們的說法，耶和華也成了我們定罪的對象了。我們都知道，神是又真又活的神，不是一成不變的神，那我們怎能用《聖經》來定規神的作工呢？就如，在律法時代，人在耶路撒冷的聖殿裡敬拜耶和華，殺牛宰羊，燒香獻祭，守安息日……遵守耶和華所頒布的律法。當時許多人都認為，當彌賽亞到來的時候，也應在聖殿裡作工，不會超出舊約律法。然而，耶穌的作工卻大大超乎人的想像，他並沒有在舊約聖經的範圍內作工，沒有照舊約聖經進聖殿、守安息日，而是在聖殿以外作了更新的工作。如經上記載的：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒作安息日不可作的事了！』耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？』」（太12：1－5）此處經文提到法利賽人指責耶穌的門徒不守安息日，可耶穌並沒有指責門徒，反而用大衛飢餓之時吃了殿裡的陳設餅來反駁。試想：如果當時我們在場，會有什麼反應呢？我們會不會也認為耶穌離開舊約聖經，耶穌的道就是異端呢？又如舊約聖經教導人恨仇敵：「以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳……」（出21：24）而耶穌告訴門徒要愛仇敵：「只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5：44）並且告訴人要饒恕人七十個七次。耶穌傳講的不是讓人遵守律法的道，而是讓人悔改的道。對照舊約聖經，耶穌所作的有許多都不符合舊約聖經的教導，因此，當時的人就以耶穌不守舊約律法為理由，把耶穌的道定為異端，最後將他活活地釘死在十字架上。凡信他跟隨他的人，提起此事無不潸然淚下，痛惜萬分，因為耶穌是為救贖我們這些罪人而來的，也是為救贖律法之下的人而來的，他就是人類的救贖主，他的道就是真道！而當時的人卻定罪棄絕，不肯接受與舊約不一樣的道——神的新作工。試想：若耶穌按照舊約聖經作工，我們能得到神的救贖嗎？不能！這是顯而易見的。我們今天能被救贖蒙神拯救，正是因為耶穌作了舊約聖經以外的新工作。那麼，對這樣的工作我們能說是「異端」嗎？在耶穌復活升天後保羅為主傳道時，那些熟讀舊約的長老、文士也都定罪保羅所傳的道為「異端」，而保羅卻說：「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神……」（徒24：14）今天的我們所信的悔改的福音不正是從保羅傳下來的嗎？若保羅所傳的是「異端」，那我們所信的不也成「異端」了嗎？顯然，「與聖經不一樣的道就是異端」、「離開聖經就是異端」這些說法完全是不成立的。正像保羅所說的「但聖經把眾人都圈在罪裡」（加3：22）一樣，他以此來告誡人正確對待律法、正確對待舊約聖經，否則聖經就會攔阻人接受主耶穌的救恩。全能神說：「多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不叫信主，離開聖經就是邪教，就是異教，即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說，你若說信主就得看聖經，你就得吃喝聖經，不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書，否則，就是背叛神。自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。」「聖經屬於歷史書籍，你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝，你拿著舊約時代所要求的在恩典時代實行，耶穌要棄絕你，耶穌要定你的罪，你用舊約來套耶穌作的工作，那你是法利賽人。……在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作，來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，並不是有意來與聖經『打仗』，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。他不是來解釋舊約或來維護舊約的工作，他作工不是為了讓律法時代繼續發展下去，因他作工根本不考慮有無聖經根據，只是來作他該作的工作。……為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？……所以，耶穌所作的工作已經超出了舊約律法，已經高過舊約律法，不按照舊約律法去作。在恩典時代已經不按照舊約律法去作，已經打破那些規條了，現在有些人還扳聖經，尤其是舊約律法，這不是否認耶穌的工作嗎？有的人說聖經是屬於聖書，務必得看，還有的人說，神的工作到什麼時候都不能廢去，舊約是神跟以色列民立的約，這不能廢去，安息日什麼時候都得守！這樣的人不是太謬了嗎？耶穌當時不守安息日是怎麼回事？難道他是犯罪嗎？這事誰能看透呢？」（選自《話在肉身顯現》）全能神的話使我們明白了，神的工作是不斷向前發展的，神不會按照聖經所記載的神的舊工作來帶領人，神要開闢新的時代、作更新的工作，就是要給人帶出更新的路，賜給人更高的真理，讓人得著神更大的救恩，這樣，神新時代的工作與聖經記載的舊時代的工作肯定是不一樣的。可見，聖經只能作為本時代人衡量真道或異端的依據，不能成為人衡量神新時代工作的依據，我們所認為的「無論在何時離開聖經就是異端」這一說法根本就不成立。

我們該明白，神經營人的工作不是停滯不前的，而是不斷向前發展的。末世神道成肉身所作的工作是在耶和華、耶穌作工的基礎上作的收尾的工作，這三步工作緊緊相連，一環緊扣一環，缺一不可。如果只有律法時代的工作，沒有恩典時代的工作，人不能被救贖；如果只有耶穌的救贖，而沒有末後的工作，人不能脫離罪達到聖潔，不能被帶入以後的新天新地中。全能神說：「當時耶穌說耶和華的工作在恩典時代落後了，就像今天我說耶穌的工作落後一樣。如果沒有恩典時代只有律法時代，耶穌不能釘十字架，不能救贖整個人類，如果只有律法時代，人類能不能發展到今天？歷史是向前推移的，歷史不就是神作工的正常規律嗎？不是整個宇宙之下經營人的一個寫照嗎？歷史向前發展，神的工作也向前發展，神的心意在不斷地變，他不能將一步工作持續六千年，因人都知道神是常新不舊的，他不可能將一項類似釘十字架的工作一直延續下去，一次、二次、三次……地釘十字架，這是謬妄的人的認識法。」「神的作工在一直向前發展，雖然作工的宗旨不變，但他作工的方式在不斷地發生變化，這樣那些跟隨神的人也在不斷地變化。神的作工越多人對神的認識就越全面，而且人的性情也隨著神的作工在相應地變化著。但因著神的作工總是在變化，那些不認識聖靈作工的人、那些謬妄的不認識真理的人都成了抵擋神的人。神的作工總是不符合人的觀念，因他的作工總是常新不舊，他不重複舊的工作，而是作他以前從未作過的工作。因著神不作重複的工作，又因著人總是用以往的神的作工來衡量神今天的作工，所以神的每一步新時代的工作都很難開展，人的難處太多了！人的思想太守舊了！人都不認識神的作工，但人又都定規神的作工。人離開神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神對人類的更大的祝福。人都想得著神但又不容許神的作工有變動，那些不接受神新工作的人都認為神的工作是一成不變的，都認為神的工作總是停滯不前。他們認為只要守住律法就能得著神永遠的救恩，他們認為只要悔改認罪就能永遠滿足神的心意。他們認為神只能是律法下的神，神只能是為人釘十字架的神，認為神不應該也不能超越聖經，就他們的『認為』將他們牢牢地釘在了舊的律法之下，釘在了死的規條之中。」（選自《話在肉身顯現》）全能神的話使我們明白了，神作工的原則是常新不舊、一次作成永不重複，而且神不斷地作新的工作都是為了使我們的性情不斷地變化，使我們對神的認識不斷增多，以便承受神更大的祝福。總之，神作新工作都是為了我們人類徹底蒙拯救而作的，都是對我們最有益處的。

弟兄姊妹們，願我們都能放下觀念，來聽聽全能神的話語，考察一下全能神的作工，這樣，我們必能從全能神的說話、作工和他所發表的性情中發現神的顯現，從而定真全能神的道絕不是「異端」，而是能使我們徹底蒙拯救的真道！