全能神教會｜神的發聲｜神的作工、神的性情與神自己　一

第一部分

　　我們今天交通一個重要的話題，這個話題是從神的作工開始到現在一直在談的一個話題，對每個人都很重要。也就是說，這個話題是每個人在信神的過程當中都能接觸到的問題，也是必須接觸到的問題，是一個很重要的、不可避免的也是人離不開的問題。說到重要，對於每一個信神的人來說最重要的是什麼？有些人認為最重要的是明白神的心意；有些人認為最重要的是多吃喝神的話；有些人認為最重要的是認識自己；有些人認為最重要的是知道怎麼蒙神拯救，如何跟隨神，如何能夠滿足神的心意。我們今天先把這些話題都放在一邊不談，我們談什麼呢？談一個有關於「神」的話題。這個話題對每個人是不是最重要的？有關於「神」的話題都有哪些內容呢？當然這個話題肯定離不開神的性情、神的實質與神的作工，那我們今天就談一談「神的作工、神的性情與神自己」。

　　從人開始信神就接觸到神的作工、神的性情與神的自己這樣的話題。談到神的作工，有些人會說：「神的作工作在我們身上，我們每天都在經歷，我們並不感到陌生。」談到神的性情，有些人會說：「神的性情是我們這一生都在研究、都在探討也都在注重的話題，對我們來說也不陌生。」至於說神自己，有些人會說：「神自己是我們跟隨的，是我們相信的，也是我們追隨的對象，我們也不陌生。」從創世以來神就沒有停止過他的作工，在他作工期間，他一直在發表著他自己的性情，用各種方式發表著他的話語，與此同時他也在不斷地向人類表達著他自己，表達著他自己的實質，發表著他對人類的心意、對人類的要求，所以說在字面上來看，這些話題對每一個人來說並不陌生。事實上，就現在跟隨神的人來說，對神的作工、對神的性情以至於對神自己都是很陌生的。為什麼這麼說呢？因為人在經歷神作工的同時，人也在與神打交道，人自己覺得了解神的性情了，認識神性情的一部分了，所以，人都不認為對神的作工與神的性情是陌生的。人覺得與神很熟悉，對神了解很多，但是這些了解就現在的情況來看，很多人只局限在書本上，也只局限在個人的經歷範圍裡，局限在人的想像當中，更局限在人眼見的事實範圍當中，與真實的神自己相差很遠。這個「遠」到底有多遠呢？也可能人心裡不清楚，也可能你有一些意識，有一點感覺，但是就神自己而言，人對他的了解遠遠不能夠得上真實的神自己的實質。所以我們很有必要把「神的作工、神的性情與神自己」這樣的話題拿出來系統地、具體地交通一下。

　　事實上，神的性情向每一個人都是公開的，不是隱藏的。因為神從來沒有有意識地去迴避任何一個人，也從來沒有有意識地去掩飾自己，從而不讓人認識他，不讓人了解他，而是神的性情始終是公開的，始終是直白地面對著每一個人。在神的經營當中，神作著他的工作，面對著每一個人，而且他的工作是作在每一個人身上的。他在作這些工作的同時，在不斷地流露著他的性情，也不斷地以他的實質、以他的所有所是來帶領供應著每一個人。在每一個時代、每一個階段，不管是好的環境或者是惡劣的環境，神的性情向每一個人都是公開的，他的所有所是對每一個人來說也都是公開的，就如他的生命在源源不斷地供應著人、扶持著人。但是對於有些人來說，神的性情是隱藏的。為什麼這麼說呢？因為這類人雖然活在神的作工中，雖然跟隨著神，但是他從來不去了解神，也不想去認識神，而且更不想去靠近神。對他而言，一旦他了解了神的性情，那就意味著他的結局臨到了，意味著他被神的性情審判、定罪。所以說這類人從來不想去了解神、了解神的性情，也不想去深入地了解神的心意、明白神的心意。他們不想通過有意識地配合達到理解神的心意，他們只是樂此不疲地在做著自己想做的事，信著自己願意信的神，信著自己心中的想像當中的神、觀念當中的神，信著日常生活當中與自己「形影不離」的一位神。對於真實的神自己，他們不屑一顧，不想去理解他，也不想去搭理他，更不想去靠近他，而是用神所發表的話語來粉飾自己、包裝自己，這樣，他們就覺得自己已經把神信到家了，把神信到心裡了。在他們的心中，他們的想像、他們的觀念以至於他們對神的定規在帶領著他們，而真實的神自己呢，與他們無關無份。因為一旦他們了解了真實的神自己，了解了神真實的性情，了解了神的所有所是，這就意味著他們的行為、他們的信、他們的追求被定罪。所以說他們很不甘心去了解神的實質，也很不甘心很不願意去主動地尋求或是禱告達到更了解神，更知道神的心意，更了解神的性情。他們寧願神是一個虛構來的、空洞的、渺茫的東西，也寧願神是一位與他們的想像一模一樣的神，讓他們呼來喚去，而且取之不盡、用之不完。當他想享受神的恩典的時候，讓神作他的恩典；當他需要祝福的時候，讓神作他的祝福；當他臨到逆境的時候，讓神給他壯膽，作他的後盾。這些人對神的認識只是停留在恩典、祝福這些範圍裡，他們對神的作工、神的性情與對神的了解也只局限在想像與字句道理的說辭裡。但是有一部分人急切地想了解神的性情，想真真切切地看到神自己，實實在在地了解神的性情與神的所有所是。這一部分人追求真理的實際，追求能被神拯救，追求得著神的征服、拯救與成全。這些人用心看神的話語，用心去體會每一次神擺設的環境與神為他安排的人、事、物，真心地去禱告、去尋求。他們最想知道的是神的心意，最想了解的是神真實的性情與實質，以便他們不再觸犯神，在經歷當中更加看見神的可愛，看見神真實的一面；以便他們心裡有一位真真切切的神存在；以便神在他們心裡有地位，他們也不再活在想像觀念當中，也不再活在渺茫當中。對於這些人來說，之所以迫切地想了解神的性情、了解神的實質，原因就在於神的性情、神的實質是人經歷中隨時的需要，是人一生的生命供應。他們一旦了解神的性情就能更加敬畏神，就能更好地配合神的作工，更好地體貼神的心意，盡好自己的本分。這是兩種人對神的性情的態度。一種人是不想了解神的性情，他們雖然嘴上說想了解神的性情，想認識神自己，想看到神的所有所是，想真真切切地體會神的心意，但是在他們心裡寧願神不存在。因為這些人一貫地悖逆、抵擋神，在心裡與神爭奪地位，在心裡常常懷疑甚至否認神的存在。他們不想讓神的性情、也不想讓真實的神自己佔有他們的心，他們只想滿足自己的慾望，只想滿足自己的想像、滿足自己的野心。所以這一部分人雖然信神，雖然跟隨神，也能撇家捨業，但是他們的惡行不斷，甚至有些人偷吃祭物，有些人揮霍祭物，有些人背地裡還咒罵神，還有一些人利用地位之便不斷地見證自己、高舉自己，與神爭奪人，與神爭奪地位，以各種方式、用各種手段讓人崇拜，總想籠絡人心控制人，甚至還有些人有意讓人誤會他是神，從而把他當神待。他從來不向人說他是敗壞的人，他也有敗壞、有狂妄，別崇拜他，無論他做得多好都是神的高抬，都是他應該做的。為什麼他不這樣說呢？因為他深怕失去在人心中的地位。所以這樣的人從來不高舉神，也不見證神。他不高舉神、見證神的原因是因為他從來就不去了解神。他不了解神他能認識神嗎？不可能！所以說「神的作工、神的性情與神自己」這個話題中的這幾個字雖然簡單，但是對每一個人的意義不同。對於那些常常悖逆神、抵擋神、與神敵對的人，那就是定罪；而對於那些追求真理實際能夠常常來到神面前尋求神心意的人，那無疑就是如魚得水。所以在你們當中，有些人一聽說要講神的性情，講神的作工，腦袋「嗡」就大了，心裡滿是抵觸，甭提多難受了！但有些人聽了之後感覺：這個話題正是他的需要，因為這個話題對他太有益處了，是他生命經歷當中必不可少的一部分內容，是關鍵的關鍵，是人信神的根基，人不能離開它。雖然這個話題對每一個人來說既近又遠，既陌生又熟悉，但是不管怎麼樣，這個話題還是在座的每一個人必須要聆聽，必須要知道、要了解的。無論你怎麼對待，也無論你怎麼看待這個話題，怎麼去領受這個話題，這個話題的重要性是不容忽視的。

　　神從創造人類以來就開始作工了。起初是很簡單的工作，這個工作雖然簡單，也有神的實質、神的性情發表在其中。雖然到現在神的工作拔高了，在每一個跟隨他的人身上神作了大量的具體的工作，向人發表了大量的話語，但是從始到終，神的本體是向人隱藏的。雖然他兩次道成肉身，但是從聖經的記載到現在，有誰看到過神的真體？據你們了解，是否有一個人看見過神的真體？沒有。沒有一個人看見過神的真體，也就是沒有一個人看見過神的真實面目，這是大家都一致認同的。就是說神的真體或者說神的靈向所有的人是隱藏的，包括神創造的亞當、夏娃，也包括神悅納的義人約伯，都沒有見過神的真體。那神有意識隱藏他的真體是因為什麼呢？有些人說：「神怕嚇著人哪！」有些人說：「神這樣隱藏他的真體是因為人太渺小，神太大；人不能看，人一看就得死。」還有些人說：「神每天忙著經營他的工作，可能沒工夫向人顯現讓人看見。」不管你們怎麼認為，我這裡有一個結論。這個結論是什麼呢？那就是神根本就不想讓人類看見他的真體。這裡的「向人隱藏」是神特意作的一件事情，就是說，神有意不讓人看見他的真體。這個你們都聽明白了吧！既然神從未向人顯現過他的本體，那你們認為神的本體存在嗎？（存在。）這是肯定的！神本體的存在是不容置疑的。至於神的本體多大、是什麼樣，這是不是人類該探討的問題呢？不是！回答是否定的。關於神的本體的話題不是我們該探討的問題，那什麼是我們該探討的問題呢？（神的性情。）（神的作工。）在交通正式的話題之前讓我們還回到剛才的話題：為什麼神從未向人類顯現他的本體？為什麼神有意向人類隱藏他的本體？原因只有一個，那就是：受造的人類雖然經歷了神幾千年的作工，但卻沒有人認識神的作工、認識神的性情與神的實質，這樣的人類在神看是與神敵對的人類，神是不會向與他敵對的人類顯現的，這是為什麼神從未向人類顯現他的本體與為什麼神有意向人類隱藏他的本體的唯一原因。現在你們清楚認識神性情的重要性了吧？

　　自從有了神的經營以來，他就在一直盡心盡力地作著他的工作。雖然他隱藏著他的本體，但他一直伴隨著人類，作工在人類身上，發表著他的性情，以他的實質帶領著全人類，以他的大能、以他的智慧、以他的權柄作工在每一個人身上，以至於有了律法時代，有了恩典時代，有了現在的國度時代；雖然神的本體向人隱藏，但神的性情、神的所有所是與神自己對人類的心意，神是毫不保留地都顯現給人讓人看見、讓人經歷。就是說，人類雖然看不見摸不著神，但人類接觸到的神的性情、神的實質是完完全全的神自己的發表。這是不是事實？神無論以什麼樣的方式、站在什麼角度作工作，他都是以他真實的身分在對待人，作他該作的工作，說他該說的話；神無論站在什麼角度上說話，或者是站在三層天的高度，或者站在肉身的角度，甚至站在一個普通人的角度上來對人說話，他都是盡心盡意，沒有任何的欺騙，沒有任何的隱藏。在他作工期間，他發表著他的言語，發表著他自己的性情，也發表著他自己的所有所是，毫不保留！他是以他的生命、他的所有所是來帶領著人類。就這樣人類在「看不見、摸不著」的神的帶領之下度過了律法時代——人類的搖籃時代。

　　律法時代之後神第一次道成肉身，此次道成肉身的時間長達三十三年半。這三十三年半的時間，對於一個人來說，時間算長嗎？（不長。）因為人的壽命一般都不止三十幾年，所以說三十三年半在人來看不是很長，但是對於道成肉身的神來說，這三十三年半的時間是漫長的。他成為一個人——一個普通的人擔當著神的工作，擔當著神的託付，這意味著他要擔當常人所不能擔當的工作，同時也要忍受常人所不能忍受的痛苦。在恩典時代，從開始作工一直到釘十字架這期間，主耶穌受了多少苦，這個雖然不是現在的人能親眼目睹的，但是在聖經記載的故事當中你們能不能體會到一些？不管記載的這些事實當中有多少細節，總之，在這些時間段裡神作的工作是充滿了艱險與苦難。對於一個敗壞的人來說，三十三年半的時間並不長，受點兒苦不算什麼；對於聖潔的、沒有任何污點的神來說，他要忍受所有人的罪，他要與罪人同吃同住同生活，這個痛苦就太大了。他是造物的主，他主宰著萬物，主宰著一切，當他來到人世間的時候卻要忍受敗壞人類的宰割、殘害，為了完成他的工作，為了拯救人類出苦海，他卻要被人定罪，而且擔當所有人的罪。他所受的這一切苦難都是常人所不能想像到、不能體會得到的。他這個受苦意味著什麼？意味著神對人類的奉獻，意味著他為了拯救人類、為了贖人的罪、為了完成這一步工作所受的屈辱與所付的代價，也意味著人類將要被神從十字架上救贖下來。這個代價是血的代價，是生命的代價，是任何一個受造之物所不具備的。因著他有神的實質，他具備神的所有所是，他才能擔當這個苦，才能擔當這樣的工作，這是任何一個受造之物所不能代替的，這是神在恩典時代的作工與神所流露的性情。這裡有沒有神的所有所是的流露？值不值得人類去認識呢？

　　在這個時代，人雖然沒有看見神的本體，但人卻從神得著了贖罪祭，人也被神從十字架上救贖了下來。對於恩典時代這個時期神曾經作過的工作人可能不陌生，但對於神在這個期間所發表的性情與神的心意又有誰是不陌生的呢？人只是從各個途徑了解到神在不同時期所作工作的內容，或者了解到在作這些工作的同時所發生的與神有關的故事。這些內容與故事充其量也只是一些有關神的信息或者是傳說罷了，它們與神的性情、與神的實質毫無關係，所以不管人知道多少關於神的故事都不能代表人對神的性情與實質有了深刻的了解與認識。與律法時代一樣，恩典時代的人雖然與道成肉身的神有了一次親密的零距離的接觸，但他們對神性情與實質的認識幾乎等於是空白。

　　到了國度時代神又一次道成肉身，這個方式與第一次道成肉身是一樣的。在這個作工期間，神仍然毫無保留地在發表著他的言語，作著他該作的工作，發表著他的所有所是，同時也在不斷地忍耐著、寬容著人的悖逆與人的無知。在此次作工期間神是不是也在不斷地流露著他的性情，表達著他自己的心意？所以說從開始有了人類到現在，神的性情、神的所有所是與神的心意對任何一個人都是公開的，神從來沒有有意隱藏他的實質、隱藏他的性情、隱藏他的心意，只不過人都不關心神在作什麼，神的心意如何，所以人對神的了解少得可憐。就是說，神在隱藏他本體的同時卻每時每刻都在陪伴著人，每時每刻都向人公開表達他的心意、他的性情與實質。從某種意義上來講，神的本體也是向人公開的，只不過是人的瞎眼與悖逆使得人總也看不到神的顯現。所以，如果按照現在這樣的情形，那對每一個人來說，了解神的性情、了解神自己是不是一件很容易的事呢？這個問題很不好回答，是不是？要說容易吧，有些人雖然也在追求認識神，但總也認識不到，總也認識不清楚——朦朦朧朧、模模糊糊；要說不容易吧，也不對！經歷神作工這麼久，每一個人在經歷當中與神都曾經有過真實的交往，怎麼說在心靈裡與神也有一些感應，都曾經與神有過心靈的碰撞，對神的性情應該都有些感性上的認識，對神的了解也有些許的收穫。跟隨神到現在，人得的太多了，只是因著種種原因——人的素質差、人的愚昧、人的悖逆、人的各種存心使人流失的太多了。事實上神給人的還少嗎？神雖然隱藏了他的本體，但是神把他的所有所是、把他的生命都供應給了人，人對神的認識實在不應該是現在這樣的情形。所以我認為很有必要與你們更進一步地交通關於「神的作工、神的性情與神自己」這個話題。目的是為了不枉費神這幾千年對人的良苦用心，同時也讓人能真切地了解體會神對人類的心意。這樣既能讓人在認識神的這個領域裡邁進一個新的台階，也能還原神在人心目中的真實地位，也就是還神一個「公道」。

　　要想了解神的性情、要想了解神自己就得從一點一滴做起。從哪些事的一點一滴做起呢？首先我從聖經裡找出一些章節，以下的這些資料就是從聖經裡摘錄下來的章節，這些章節都涉及到「神的作工、神的性情與神自己」這個主題，是我特意找出來作為你們認識神的作工、神的性情與神自己的參照資料。在這兒我們把這些章節拿出來分享一下，看看神在以前作過的工作中流露過哪些性情，哪些神的實質是不為人所知的。這些章節雖然是舊的，但是我們要交通的話題是新的內容，是人沒有的、人從來沒聽過的。也可能有些人覺得不可思議：把亞當、夏娃拿出來了，把挪亞也拿出來了，這不又走回頭路了嗎？不管你們怎麼想，這些聖經章節對於今天交通的話題很有益處，它可以作為今天交通的這個話題的教材或者是第一手材料。當我交通完了，你們就知道我選這些章節的用意所在了。之前看過聖經的人，可能都看過這幾段話，但不一定真明白。我們先粗略地看看，之後再逐個具體地交通。

　　亞當、夏娃是人類的祖先，如果要提聖經中的人物，首先得講這兩個人。其次就是挪亞，他是人類的第二個祖先，看到了嗎？第三個人物是誰呢？（亞伯拉罕。）亞伯拉罕的故事你們是不是都知道啊？可能有些人知道，有些人不太清楚。第四個人物呢？毀滅所多瑪的故事中提到誰了？（羅得。）但是在這裡沒提羅得，提到誰了呢？（亞伯拉罕。）在有關亞伯拉罕這一段故事裡主要提到耶和華神說了什麼，這看到了嗎？第五個人物是誰呢？（約伯。）在神的這一步作工當中神是不是提到很多關於約伯的故事？那你們是不是很關心這個故事？既然你們很關心，那你們有沒有仔細讀過聖經裡關於約伯的故事？知不知道約伯都說了哪些話，做了哪些事？最多的讀過幾遍？是不是常常看哪？香港的姊妹說說。（之前，就是在恩典時代的時候讀過一兩遍。）之後就沒再讀過嗎？那就太可惜了！我告訴你們：在這一步作工當中神多次提到約伯，這裡有神的心意在其中。而這個「多次提到」卻沒有引起你們的注意，這就證明了一個事實：你們對做好人、對做敬畏神遠離惡的人不感興趣。因為你們對於神所提到的約伯的故事只滿足於知道個大概，只滿足於了解故事的本身，根本就不去關心也不去了解關於約伯此人的細節與神多次提及約伯的用意。對於神所稱許的一個這樣的人你們都不感興趣，那你們到底注重什麼呢？對於神提到的這麼重要的一個人物，你們都不去關心他，不去了解他，你們對神的話是什麼態度呢？這是不是可悲的事啊？能不能證明你們多數人都不務實，都不是追求真理的人呢？你若是追求真理的人，對於神所稱許的人、對於神所提到的人物故事你會給予足夠的重視，不管你是否能夠得上、能摸得著，你會很快地去看、去了解，然後想辦法去效仿，盡力地做到你能做到的，這才是一個渴慕真理之人當有的表現。但是在座的你們這些人呢，居然多數人都沒有讀過約伯的故事，這個很說明問題。

　　回到我們剛剛講的話題。在有關舊約律法時代的這段經文裡，我主要摘錄了一些人物的故事，這些故事是大多數讀過聖經的人耳熟能詳的故事，其中的人物很具代表性，讓人讀後能感覺到神在他們身上作的工作、對他們說的話是現在的人能夠觸摸得到也能夠理解到的。當你看這些故事的時候，看這些聖經記載的時候，你更能了解神在當時是怎麼作工的、是怎麼對待人的。但是我今天找出這些章節的目的並不是讓你去了解這些故事與其中的人物，而是想讓人從這些人物的故事當中看見神的作為，看見神的性情，以便於人去認識、去了解神，看見神真實的一面，停止你的想像，停止你對神的觀念，也停止你在渺茫中對神的信仰。因為讓你憑空去了解神的性情，了解、認識神自己，你常常覺得很無助，感覺無能為力、無從下手，所以我就想出這個辦法，想通過這個方式與途徑讓人能夠更了解神，更真實地去體會神的心意，去認識神的性情，認識神自己，讓人真真切切地感受到神的存在，讓人真真切切地體會到神對人類的心意。這是不是對你們有益處？那你們現在再看這些故事、這些經文，心裡會怎麼想？覺不覺得我選出的這些經文是多餘的？我必須再強調一下剛才告訴你們的：讓你們看這些人物的故事，目的是讓你們了解神在人身上是如何作工的，了解神對待人類的態度是什麼樣的。通過什麼了解呢？通過神曾經作過的工作，再結合神現在正在作的工作來了解神的點點滴滴，這些點點滴滴是真實的，是作為認識神之人所必須要知道、要了解的。

　　首先我們就開始講關於「亞當、夏娃」的事，先唸經文。

　　一、亞當、夏娃

　　1．神對亞當的囑咐

　　（創2：15-17）耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」

　　在「神對亞當的囑咐」這段經文中，你們聽明白什麼沒有？這一段經文給你們什麼感覺？為什麼摘錄「神對亞當的囑咐」這一段經文呢？在你們每一個人的心裡有沒有一幅關於神與亞當的圖畫？可以想像一下，當你們身臨其境的時候，在你們心裡神是一位什麼樣的神呢？這個畫面給你們什麼感覺呢？這是一幅既感人又溫馨的畫面，畫面中雖然只有神與人，但這兩者的親密關係是那麼的讓人羨慕：神的愛滿滿，無償地賜給人，包圍著人；人天真無邪，無牽無掛，幸福地活在神的眼目之下；神牽掛著人，人又是在神的庇佑之下活著，人所做的、人的一言一行都與神息息相關，不能分開。

　　可以說，這是神創造人類以來對人的第一次囑咐。這個囑咐裡帶著什麼？帶著神的心意，也帶著他對人類的擔憂。這是神的第一次囑咐，也是神對人類的第一次擔憂。就是說，從神創造人類的那一刻開始，神對人類就有了責任。他的責任是什麼呢？他要保護人，他要看顧人，他希望人能夠相信也能夠聽從他所說的話，這也是神對人類的第一個期望。在有了這個期望的同時神才說出了這樣的話：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」這句簡單的話代表著神的心意，也流露出神的心已經開始牽掛人了。因為在萬物當中，只有亞當是照著神的形像而造的；只有亞當是有著神氣息的活物；他可以與神同行，也可以與神對話，所以神給了他這樣的囑咐。這個囑咐當中有人可以做的，也有人不可以做的，神把它說得很清楚。

　　在這幾句簡單的話裡，我們看到了神的心，看到了一顆什麼樣的神的心呢？神的心裡有沒有愛？有沒有牽掛？神的愛與牽掛在這段經文中不但讓人能體會得到，更能讓人著著實實地觸摸得到。是不是這樣？通過我這樣一說，你們感覺這幾句話簡不簡單？不簡單了吧？那之前你們能看到嗎？如果神親口對你說了幾句這樣的話，你心裡會怎麼感覺呢？如果你是一個沒有人性的人，你的心是冷冰冰的，你不會有任何的感覺，體會不到神的愛，你也不會去理解神的心；如果你是一個有良心、有人性的人，你的感覺就不同了，你會感覺到溫暖，感覺到被牽掛，感覺到被愛，也會感覺到幸福。是不是這樣？當你感覺到這些的時候，你對神會怎麼樣呢？你會不會依戀神哪？你會不會對神心生敬愛啊？你的心會不會靠近神哪？可見，神的愛對人是多麼重要！而人能體會、理解神的愛就更為重要了！事實上，在神的這步作工當中，類似這樣的話神說得多不多？但是就現在的人來說，有能體會到神心的人嗎？你們能不能體會到我剛才所說的神的心意？這樣具體的、真實的、現實的神的心意你們都體會不到，所以我說你們對神沒有真實的認識與了解，這是不是事實？這段話咱們就交通這麼多。

　　2．神造夏娃

　　（創2：18-20）耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。

　　（創2：22-23）耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」

　　在「神造夏娃」這段經文裡有幾句關鍵的話，你們把它劃下來：那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。這個給各樣活物起名字的人是誰？是亞當，不是神。這句話裡告訴給人一個事實：當神造人的時候給了人智慧。那就是說人的智慧是從神來的，這是確定無疑的。因為什麼呢？神造亞當之後，亞當有沒有上過學呢？識不識字呢？在神造了各樣活物之後，看著這各種的活物他認識嗎？神告訴他牠們叫什麼名字了嗎？當然神也沒有傳授給他如何給各樣活物起名，這是事實！那他怎麼知道該怎麼給這些活物起名與起什麼樣的名呢？這就涉及到了當亞當被造的時候，神給他加添了什麼這樣的問題，事實證明了當神造人的時候給人加添了神的智慧。這是一個關鍵點，你們都要聽清楚！還有一個關鍵點是你們該清楚的：亞當給這些活物起了名字之後，這些活物的名字在神那兒就確定了。為什麼這麼說呢？這裡又有神的性情在其中，我必須說明一下。

　　神造了人，給了人氣息，也給了人一些他的智慧、他的能力與所有所是；神給了人這些之後，人就能夠獨立地做一些事，獨立地想一些事。如果人想出來的、人做出來的在神看是好的，神就悅納並不干涉，人做得對的事，神就以這個為準了。所以說，這句話「那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。」意味著什麼？意味著各樣活物的名字神並不作任何修改，亞當說叫什麼，神就說「是」，神就確定了那個東西叫什麼了。神有沒有意見？沒有，這是肯定的！在這裡你們看到了什麼？神給了人智慧，人用神所給的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那這事在神那兒是被肯定的，是被承認的，是被悅納的，神並不作任何的評價或者批判。這是任何一個人類或是任何的邪靈、撒但都做不到的。在這裡你們有沒有看到神性情的流露？如果作為人，作為一個敗壞的人或者撒但，會不會容許他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不會！會不會與另外的人或者另外的與他不同的勢力去爭奪這個地位呢？一定會！在這個時候，如果是敗壞的人或撒但與亞當同在的話，他肯定會否認亞當所做的。為了要證實他有獨立的思考能力、他有獨到的見解，他會否定亞當所做的一切：你說要叫這個我偏不叫，我就要叫那個；你說叫張三，我偏叫李四，我就要顯示我的高明。這是什麼本性？是不是狂妄？而在神那兒呢，有沒有這樣的性情？神對於亞當做的這個事有沒有任何的異常的反對的舉動啊？肯定地說，沒有！在神的性情流露裡，沒有絲毫的爭執與狂妄自是，這一點在這裡表現得很清楚。雖然是一件很小的事，但你如果認識不到神的實質，在你心裡如果不去揣摩神是怎麼作的，神的態度是什麼，那你就不會認識到神的性情，看不到神性情的發表與流露。是不是這樣？那我剛才解釋的這些你們認不認同呢？對於亞當所做的這些事神雖然沒有大張旗鼓地說「你做得好，做得對，我贊同！」這些話，但是在神心裡是認可的，他很讚賞、稱許亞當所做的事，這是創世以來人類按神的吩咐為神做的第一件事，這件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自於神賜給人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此時的亞當所做的是神的智慧在人類身上的第一次彰顯，這次彰顯在神看是好的。在這裡我想告訴你們，神之所以將神的一部分所有所是與智慧加添給人，就是要讓人能成為彰顯他的活物，而讓這樣的活物代表他做事，正是神盼望已久的。

　　3．（創3：20-21）亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

　　我們來看第三段，這裡說亞當給夏娃起的名字是有意義的，是吧！這就證明亞當被造之後是有思想的，他明白很多東西，至於他明白什麼、明白多少，我們現在不作研究也不作探討，因為這些不是我要講的第三段經文的重點。第三段經文的重點在哪兒呢？我們來看「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這句經文如果今天不拿來交通，你們可能一輩子都意識不到這句話裡有什麼內涵。首先我給你們一點兒線索，你們可以展開你們的想像，想像出一個伊甸園，亞當、夏娃他們住在其間，神去看望他們，因著他們赤身露體，所以就藏了起來，神看不到他們，之後就叫他們，他們便說「我們赤身露體不敢見你」。因為他們赤身露體不敢見神，於是耶和華神為他們做了什麼呢？原文為「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」現在你們知道神用什麼給他們做了衣服？神用皮子給他們做衣服穿，那就是說，神給人做的這件衣服是一件皮衣。這是神為人做的第一件衣服，皮衣拿到現在來說是高檔衣服，不是所有人都能穿得起的。如果有人問你：人類的祖先最早穿的第一件衣服是什麼衣服？你可以回答：是一件皮衣。這皮衣是誰給做的？你再回答：是神給做的！重點就在這兒：這衣服是神做的。這個值不值得講一下呢？我剛才這麼一描述，你們腦海裡有沒有一幅圖畫呢？應該有一個大概的輪廓了吧！今天說這話的目的不是讓你們知道人類穿的第一件衣服是什麼，那這話的重點在哪兒呢？重點不在皮衣上，我要講的重點是人如何認識神在作這件事情的時候所流露的性情與所有所是。

　　在「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這幅圖畫當中，我們看到的神是以一個什麼樣的身分與亞當、夏娃在一起呢？在只有兩個人的世界當中，神是以一個什麼樣的身分出現的呢？是以神的身分出現的嗎？香港的弟兄姊妹回答。（是以父母親的身分。）韓國的弟兄姊妹，你們認為神是以什麼樣的身分出現的？（一家之主。）臺灣的弟兄姊妹說說。（以亞當、夏娃家裡人的身分，親人的身分。）有的人認為神是以亞當、夏娃親人的身分出現，有的人說神是以一家之主的身分出現的，還有的人說是以父母親的身分出現，這些都很貼切。但是我想說的是什麼呢？神造了這兩個人，神把他們當作伴侶，作為他倆唯一的親人，照顧他們的生活，也照顧他們的衣食住行。在這裡神是以亞當、夏娃的父母親的身分出現的。在神作的這件事情當中，在人眼中看不到神的高大；看不到神的至高無上；也看不到神的神祕莫測；更看不到神的烈怒威嚴；只看到了神的卑微、神的慈愛，看到了神對人的牽掛、對人的責任與呵護。神對待亞當、夏娃的態度與方式就如人的父母牽掛他們的兒女一樣，也如人類的父母疼愛、照顧、關心他們的兒女一樣，實實在在，看得見、摸得著。神並不以自己高大的地位自居，而是親自用皮子給人類做衣服穿。這件皮衣不管是用來遮羞也好，還是禦寒也好，總之，神是在親自作、親手作這件事情，而不是像人想像中的神用意念或者是顯神蹟的方式來做一件衣服遮住人的身體，而是實實在在地作了一件人類認為神不能作也不該作的事。這件事雖然簡單，甚至人認為不值得一提，但是又讓所有跟隨神曾經對神充滿了渺茫想像的人見識到了神的真實、神的可愛，看到了神的信實與他的卑微。讓那些自認為高大不可一世的狂妄之徒在神的真實與卑微面前自覺羞愧，低下了他們高昂的頭。在此，神的真實與神的卑微更讓人看見神的可愛，相比之下，人心中的「高大」的神、「可愛」的神、「無所不能」的神卻變得如此渺小、醜陋與不堪一擊。當你看到這句話的時候，當你聽到這件事的時候，你會因為神作了一件這樣的事而藐視神嗎？有些人也許會，但是有些人恰恰相反。他認為神是真實的，神是可愛的，正是神的真實與可愛感動了他。他越看到神真實的一面，越能體會到神愛的真實存在，體會到神在人心裡的分量，體會到神時時刻刻都在人的身邊。

　　話說到這兒，我們應該聯繫到現在。神既然在起初能這樣為他造的人作點點滴滴的事，甚至作一些人從來都不敢想的事或意想不到的事，那神能不能將這些事作在現在的人身上呢？有的人回答「能」！因為什麼？因為神的實質不是裝出來的，神的可愛不是裝出來的，神的實質是真實存在的，不是外人加給的，更不是因著時間、地點、時代的變化而變化的。在神所作的人看不起眼的事，人認為很渺小的事，甚至人認為神根本就不可能作的一件很小的事上，才真正能體現出神的真實與神的可愛。神不是虛偽的，在他的性情、實質裡沒有浮誇，沒有偽裝，沒有高傲，沒有狂妄。他從不誇口，而是以信實、真實的態度愛護、牽掛、眷顧、引領著他所造的人。不管人能體會到多少，不管人能感受到多少，不管人能看見多少，神確確實實地在作著這些事情。當了解了神這樣的實質的時候，會不會影響人對神的愛？會不會影響人對神的敬畏？我希望當你了解到神真實的一面的時候，你能更親近神，能更真實地體會到神的愛與神對人的眷顧，同時能夠將心交出來給神，不要再對神有任何的猜忌與疑惑。神在為人類默默地作著每一樣事，他以他的真誠、以他的信實、用他的愛默默地作著一切，然而他對他所作的這一切從來沒有任何顧慮與反悔，從來不需要人還報給他什麼，也從來不希望從人身上索取到什麼，而他作這一切的唯一目的就是能夠得到人對他的真實相信與愛。第一個話題就講到這兒吧！

　　這些話題對你們有沒有幫助？有多大幫助？（對神的愛有了更多的了解與認識。）（用這種方式交通讓人以後更能夠去體會神的話，體會神當時說話的感受、意義，能夠去體會神當時的那種心情。）有沒有人看到這些話之後更加感覺到神的真實存在了呢？是否感覺到神的存在不空洞、不渺茫了？有這樣的感覺之後，人會不會覺得神就在人身邊呢？或許你們現在感覺不太明顯，也可能體會不到，但是有一天，當你們心裡真實地對神的性情、對神的實質深有感觸的時候，有真實的認識的時候，你就感覺神就在你的身邊，只不過你的心從來沒有真正地接納過神。這是真實的！

　　這樣的交通方式你們覺得怎麼樣？能不能跟得上？你們覺得以這樣的方式交通關於神的作工、神的性情的話題是不是很沉重啊？你們感覺怎麼樣呢？（感覺好，興奮。）感覺好在哪兒呢？為什麼興奮呢？（好像回到了伊甸園、回到了神的身邊。）「神的性情」這個話題對每一個人來說事實上是很陌生的，因為你平時想像的、在書裡看到的，或者在交通中聽見的，你總是覺得像盲人摸象似的，只是用手摸了摸，事實上眼睛沒有看見。「手的觸摸」根本給不了你對神認識的一個基本輪廓，更給不了你一個對神認識的清楚的概念，而是帶給你更多的想像，讓你總不能準確地定義什麼是神的性情、什麼是神的實質，反而，這些想像出來的不確定的因素使你心裡總有許多疑惑。你不能定準但還想去了解的事，在你心裡就總有矛盾，總有衝突，甚至有時候形成攪擾，讓你無所適從。當你想追求神、想認識神、想看清他的時候，但是你卻總也得不著答案，這對人來說是不是痛苦的事？當然這話只是針對那些想追求敬畏神、想追求滿足神的人而言的。對於那些根本就不搭理這些事的人其實是無所謂的，因為他們希望神的真實、神的存在最好是一個傳說或者是一個夢想，這樣他們就可以為所欲為了，他們就可以唯我獨大、唯我獨尊了，他們做惡事不用顧慮任何後果，不用受懲罰，也不用承擔任何的責任，甚至神說的那些對惡人的說法，在他們身上就得不到應驗了。這部分人不願意了解神的性情，厭煩了解神，厭煩了解與神有關的一切事情，他們寧願神是不存在的，他們與神是敵對的，他們是要被淘汰的一部分人。

二ま一四年五月十八日

摘自《話在肉身顯現》(續編)

文章來源：神的發聲｜神的作工、神的性情與神自己　一

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