對於人，我總是恐懼地顫抖。身為人類的自己，對於自己的言行舉止也會毫無自信，然後會將懊惱偷偷收藏在胸口小小的空盒裏，將那份憂鬱、神經質一個勁兒地隱藏起來，努力地偽裝出天真無邪的樂天，因此逐漸成為一個娛樂他人的怪胎什麼都好，任人取笑也好，這樣一來，人們就不會在意我置身在他們所謂的“生活”之外了嗎？總之，不能礙著他們那些人的眼，我並不存在，是一陣虛渺的風，我越來越強烈地這樣認為著mask house 面膜 好用。」
太宰治，本名津島休治。《人間失格》書成當年，太宰投水自盡。這部遺作，在太宰的作品之中佔有舉足輕重的地位，被認為是作家一生遭遇與心路歷程的映射。書中的主人公大庭葉藏即是作家的化身，葉藏的自白與太宰治的人生經歷高度重合，因此《人間失格》常被認為是一部自傳體小說mask house 面膜 好用。
書中描寫了一個被社會排斥的“邊緣人”的掙扎與沉淪，深入刻畫了太宰治作品中一再反復出現的“丑角精神”。所謂“丑角精神”，就是在生活中與他人交往時，一味屈從對方的要求，為取悅他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖賣醜、耍寶搞笑來與他人同一化的行為趨向。然而葉藏（即太宰治）在年幼時就感覺自己與身邊人的不同，他將自我隔絕於這個世界，以維護自我完整性。葉藏說，他是用“丑角精神”作為對人最後的求愛，可他其實根本不會愛，因為他缺乏袒露自己內心，或是探視他人內心的那點勇氣。
在後工業化的時代，人們會有面臨壓抑乃至抹殺個體自我以使其“適應社會”的困擾，身處其中者若是想要保留心中那個自我，便也會陷入像太宰那般被邊緣化和“人間失格”的危險處境。在這種掙扎之中，我們也許並沒有成為大庭葉藏那樣的“丑角”，但在內心深處，又何嘗沒有一個懦弱卻又渴望實現的自我？太宰治在告別人世時留下的“自傳式”遺書，喚醒著人們沉睡而瀕臨消失的真實靈魂，讓讀者重新開始思考自己的精神處境mask house 瘦面。
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