人無完人，金無足赤。每個人都會有這樣或那樣的缺點和不足。很多時候，自己看不清自己存在的問題，而別人對此卻能瞭如指掌，因此別人的批評就顯​​得尤為重要，那是一面鏡子，給我們一次檢點自己的機會。如果不接受別人的批評，那麼問題就不可能得到解決，它就會像病毒一樣蔓延，造成意想不到的後果。很多人沉淪和毀滅的根本原因在於他那顆“病變”的心，就像一棵樹的死亡源於根的腐爛一樣。而別人的批評，可以給心靈進行全面的殺毒。
                                                                         


不接受批評，就等於沒有給心靈殺毒，那些私心雜念就會破壞我們的“程序”——思想、行為，結果不堪設想，而最可怕的是你被引向歧途或，不歸路。

史載，姜尚在商朝任職，紂王命他建鹿台，他批評、斥責紂王，於是紂王下令殺之，於是他逃走，後來周文王拜他為師，並且在他的輔佐下滅了紂王。如果紂王知道批評的價值並接受批評，那些享樂、奢侈的雜念就會被毒死，其心靈就會得到淨化，也許歷史和他的命運都會改寫。所以，必須勇於接受批評，經常給心靈殺毒，否則，病毒滋生，心靈很快就會病變。一個人的心靈被毒害，往往會殃及他的未來和命運，世間種種美好也會因此與他失之交臂。

因此，接受批評，這是心靈的需要，是一個人進步、完善、成功的條件和基礎。

有一次，戲劇家曹禺邀請他的朋友阿瑟·米勒來家中做客。閒聊中，阿瑟-米勒暗示道：“像您這樣的老作家，肯定是包圍在一片榮耀和吹捧中吧。”他笑了笑，從書架上拿來一本裝幀講究的冊子，上面裱著的是畫家黃永玉給他的信。黃永玉寫道：“我不喜歡你解放後的戲，一個也不喜歡。你的心不在戲劇裡，你失去了偉大的靈通寶玉，你為地位所誤，命題不鞏固、不縝密，演繹分析也不夠透徹，過去數不盡的精妙休止符、節拍、冷熱快慢的安排，那一籮筐的雋語都消失了。”信中對他的批評字字嚴厲，甚至帶有羞辱的味道。阿瑟·米勒非常不解，如此使自己難堪的信，為何還精心地裱在精美的冊子裡呢？曹禺解釋說，正是這些信在不斷地鞭策著，每當他覺得懶散時，他都要閱讀一下，進而激勵自己繼續向前。

果然，他在這批評的鞭策下，又勵精圖治，創作了《膽劍篇》《王昭君》等著名的戲劇作品。

這說明，曹禺接受了批評，心靈上的病毒得到了很好的消除，所以，心思又集中到戲劇上來，取得了極大的成功。

同時，我們也不難發現：他胸懷寬廣、大度、虛心，其實這也是一個人能接受批評的條件和前提。沒有這個條件和前提，即使再好的批評也都是過耳東風。就是說，只有具備了這樣條件和基礎的人，別人對他的批評才能像“毒霸”一樣，為其心靈殺毒。 “文藝清新女教主”江一燕就是這樣的人。她曾把書稿拿給“影帝”陳道明看，陳道明看後就把她劈頭蓋臉地批評了一通，於是她又把新書修改了兩三遍才定稿，然後出版、發行，新書備受好評。因此，一個人只有正確對待批評，批評才有其價值和意義。

哲學上講內因和外因，別人的批評是外因，它要通過自己這個內因而起作用。如果面對外因無動於衷，那麼外因就不能為我們的心靈殺毒，我們的程序就可能“崩潰”或者“死機”。