好耶好耶....到左今日既早上真係好開心好開心呀....今日....係佛誕呀...要食素啦...本來諗住今日去天壇大佛架...但係...因為屋企話個到一定會好多人....所以就冇去到啦....但係,雖然我冇去到...但係...我個心已經去左啦...真係好開心呀....我有一年去天壇大佛真係好開心呀...可以見到大佛呀....雖然係好耐既事...但係...宜家諗起都癿得好開心呀...個一年好次係好大霧架....真係好想好想返返去個一年呀....不過,我知道時間係冇可能返返去以前既...所以,只可以回憶...^.^  點知到左夜晚就....今日,已為真係最開心開一日反而變左最傷心開一日...就係好想有一日安安靜靜咁離開呢個世界上呀...點解呢個世界會咁醜陋呀...點解有一日我可以開開心心咁過...開心完就要傷心...或者傷心完先開心?唉...做人真係好辛苦好辛苦呀...真係好想搵夠錢...然後安靜咁離開呀....  今日心情真係
要更正，信佛拜佛既人初一。十五是食素，不是食齋。食素是不吃肉類，而食齋嚴格的說是指過午時後就不再食能咬的食物，但現在大部份人都是素齋不分。
只這兩日食素的人，未有因緣完全持素，故只作個方便。例如那些家庭主婦，得佢一個人拜佛時，怎能要不信的家人同持素？
又或者那人信佛拜佛卻未成為五戒弟子時，初一、十五食素增加善緣。
又或者那人雖信佛拜佛，但業障重，一時未能脫離大魚大肉的生活，吃兩日素已是一個進步，於是就從此而入。
這樣信佛拜佛你覺得佛祖會保佑他們嗎?
佛教是不講保佑的，佛祖也已般涅槃，就算佛在世時也不保佑人的，個人要自己努力，八正道裡的正精進就是個人的善惡心要自己努力地增善減惡。
保佑的觀念是拜神拜祖先而來，非佛陀所教。
你看若那人一個月都大魚大肉，殺生無數，做惡業無數。但那人不能立即戒除，而持素一個月兩日的，起碼這兩日就沒殺生，這對那人來說就是一個進步。以佛教的慈悲立埸來看，這個人就值得讚賞的，因為那人在進步，並且若持續有力，會是更進步的。
§正信的佛教是什麼？
事實上，佛教的本質，並沒有迷信和正信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣，永久都是一樣。佛教是從大覺的佛陀──釋迦釋尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立之教團形態，便是佛教。
§羅漢、菩薩、佛陀是甚麼？
是的，許多人對於羅漢、菩薩、佛陀的意義，不能明確的瞭解，甚至信佛多年的佛教徒們，也有捉摸不清之感。
佛教的法門，照北傳系統的看法，有大乘與小乘之分，小乘是專修解脫道的，大乘是修菩薩道的。菩薩道是人天道及解脫道的相加，也就是說，解脫生死而仍不離生死，以便隨類化度有緣的眾生者，便是大乘的菩薩道。
解脫道的最高果位是阿羅漢，簡稱羅漢，羅漢是小乘聖人，小乘的最高果位有兩種：一是聲聞聖者，由於聽聞佛法，從佛的言教而修四諦法（苦、集、滅、道）及三十七菩提分而得解脫道的，那就是羅漢；一是生在無佛之世，自修十二因緣法（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死）而自悟解脫道，自了生死的，那便稱為緣覺或辟支迦佛。聲聞與緣覺，同屬於小乘，小乘分為聲聞乘與緣覺乘，所以又稱小乘為二乘。這二乘是自求了生死，自求入涅槃的，他們絕對厭離人天的生死道，所以不願再來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。
如果要成佛，必須要行菩薩道，菩薩道的主要法門是六度法（佈施──財施、法施、無怖畏施，持戒──諸惡莫作眾善奉行，忍辱──難忍能忍、難行能行，精進──勇往直前、百折不撓，禪定──心攝一境、不動不搖，智慧──清明朗澈、自照照人），三聚戒（無一淨戒不持，無一善法不修，無一眾生不度）。從最初發最上心──大菩提心、慈悲心、空慧心，經過三大無數劫，便可達到成佛的目的。大乘的菩薩道，只有菩薩所行，不共小乘，所以稱為一乘。
人天道是為生到人間天上而修的善法，小乘道雖不貪戀人天道，也不否定人天道的價值，小乘的解脫道乃是人天善法的昇華超拔，人天善法也是菩薩一乘道的根基。因此人乘及天乘的善法──五戒及十善，乃是二乘與一乘的共通善法，故稱人天善法為五乘（人、天、聲聞、緣覺、菩薩）的共法。
小乘或二乘的解脫道，也是菩薩道的共通法門，菩薩不修解脫道，那便不是菩薩道而僅屬於人天道，所以小乘的解脫道稱為三乘（聲聞、緣覺、菩薩）的共法。
唯有菩薩道，才是大乘或一乘的不共法。
為了便於記憶，現將五乘區別列表如下：
┌人乘┐
┌凡夫─世間法┤ ├五乘共法─修五戒十善─────┐
│ └天乘┘ │
│ │
五乘┤ ┌聲聞乘┐ 四諦十二因緣│
│ ┌出世間法┤ ├三乘共法─修 ├成佛之道
│ │ └緣覺乘┘ 三十七菩提分│
└聖人┤ │
│ │
└世出世間法─菩薩乘─一乘不共法─修六度三聚戒┘
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