詹森指出兩種典型的崇拜者病態類型：

1瘋狂著迷的個人（通常是男性）

2歇斯底里的群眾（通常是女性）

崇拜者被視為是「可能是社會功能失調的心理症狀」，也常被當作是現代生活危險的「他者」。

綜合以上種種，崇拜文化被當作是通俗觀眾的文化活動，而主流團體則是有文化旨趣、品味和偏好的。

崇拜文化研究者，亨利˙詹金斯的《文本踰越者》：

以民族誌的方式對崇拜文化社群（多白人中產階級女性）進行研究。他既是以學術的身份，也是以崇拜者的身份來研究。

崇拜者閱讀的特色：

具強烈的知識投入與情感投入。

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「這種閱讀會仔細審視文本，並不是崇拜者被文本所支配，而是崇拜主希望更充分的佔有文本。只有把媒體內容與日常生活容為一體，只有緊密參與結合其意義、素材，崇拜者才能充分的消費這個虛構，並使它成為主動活躍的資源。」

詹金森反對文本決定論的看法，強調
「吸引讀者的不是虛構的預設世界，而是從文本素材裡所創造出來的世界。此處，讀者預先設定的價值，至少是和敘事系統所偏好的價值同等重要。」

多數閱讀是孤獨的實踐，是私下進行的。

但崇拜者透過社群一份子的方式來消費文本。

崇拜文化是有關公共展現，與意義生產閱讀實踐的流通。

崇拜者生產意義，以與其他崇拜者溝通。

「有組織的崇拜文化是，可能也是最重要的，理論和批判的體制，也是半結構化的空間，大家對共同文本提出互相競爭的詮釋和評價，進行辯論、協商，讀者在其中臆想大眾媒體的本質，和自己與大眾媒體的關係。」

崇拜文化不只是熱情讀者的集合體而已，也是積極的文化生產者。

崇拜者重新書寫他們最喜歡電視節目的十種方法：

1重新脈絡化

2擴大據集的時間發展

3重新對焦

4道德重整

5文類更動

6角色大搬演

7人物錯置

8私人化

9情感強化

10情慾化     (...)

詹金森呼應狄塞托的看法，
「劇迷是踰越／偷獵者，他們拿走想要的，且把竊取之物，當作建立另一個文化社群的基礎。」

摘自:  <文化理論與同俗文化導論>   約翰˙史都瑞(John Storey)   翻譯: 李根芳、周素鳳