今天的查經，從希伯來書裏所得來的反思，就是「一次得救，永遠得救」和「信心與行為必需並行」。
人是否信主後，就可以「奉旨」地去犯罪？
「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」羅馬書第六章一至二節
縱然基督徒仍會有犯罪的時候〈因為仍在肉體的當中〉，但只要是犯罪後真有向著神而慚愧、悔改之意，並叫過犯逐漸減少，就已經是得救的憑據之一了。若信主後卻仍放肆地犯罪，毫無愧疚之意，那肯定是未能得救的，因為得救與否並不是在乎人的感覺，神的靈會親自感動得救的人有不再在罪中放縱自己的心；若神的救贖計劃當中能因人而有所影響，那麼神的全知和全能就有懷疑了。
至於「信心與行為必需並行」，雅各書第二章已多次說明：
第十七節：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」
第二十節：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」
第二十一至二十五節：「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得以成全。這就應驗經上所說：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」
雖然基督教的教義是「因信稱義」，但再次引用羅馬書所說的吧：我們雖在恩典之下，但斷乎不可叫過犯顯多。所以別以為信了主就得「免死金牌」而放縱自己，因為神必察看、審判這一切。
|
