九大聖僧的出生至圓寂年份
由左至右
(下排)
龍普拓-佛曆2125~ -滄海寺廟
龍普曼-佛曆2413~2492-巴蜀褟瓦寺廟
阿贊多-佛曆2331~2415-拉崗寺廟
龍普兜-佛曆2430~2524-鈀督清瑪里寺廟
龍波艮-佛曆2351~2462-邦甘寺廟
(上排)
龍波登-佛曆2403~2494-農坡寺廟
龍波班-佛曆2418~2481-邦某彄寺廟
龍波術-佛曆2427~2502-鈀囔寺廟
龍波蜀-佛曆2390~2466鈀空嘛咯島寺廟
龍泡托/脫หลวงปู่ทวด（Luang Pu Tuat Wat Changhai）
在泰國南北部有一大德高僧龍泡脫大師(luang pu tuad)踏海水化淡水的神奇事跡，早已傳遍全國內外，無人不知，無人不曉。因此每逢有龍泡脫佛像佛牌供請之時，各方爭相供請，外國善信也不息千里而來，捧為至寶。數百年來，泰國南北部相傳出現四位佛法崇高的高僧，他們的法號是:
(1)崇笛周各唷大師(somdej jao koh yor)
(2)崇笛周各艾大師(somdej jao koh yai)
(3)崇笛周莊湯大?somdej jao jorm thong)
(4)崇笛周啪過(somdei jai pha khoh)
其中崇笛周啪過大師即龍泡脫大師，是皇帝御賜的法號。據說，崇笛周啪過大師生於大城皇朝佛曆2125年4月星期五，父母家境貧窮，寄居在一位財主家中，兩夫婦閒時需下田幫農事，當大師的母生產彌月之後，一天抱着兒子跟丈夫至田中收割禾稻，把兒子置在樹下臨時結成的布搖籃中，夫婦兩人則忙於農事。工作了一段時間後，因關心兒子便回頭一看，只見兒子所睡的布籃，有一條巨蟒盤於布籃邊，兩夫婦大驚失色，高聲呼叫，一同工作的人聞聲跑來觀看，但沒有人敢上前救護，巨蟒見有人走近，即昂首準備攻擊，因此更加無人敢上前。大師的父母自覺一向崇信佛教，熱心向善，觀察片刻見巨蟒並無傷害嬰兒之意，心想巨蟒可能是神明化身前來保護兒子，便取來鮮花，及把稻谷燒成炸米，向巨蟒膜拜禱求，保護兒子平安。夫婦膜拜片刻，巨蟒果然鬆開蜷曲之身，並化作一陣清風，消失於無形，夫婦便上前觀看，見兒子仍睡得正甜，但在其頸際卻留有一顆玻璃珠，這顆玻璃珠有多種色澤，光輝燦爛，夫婦二人遂把它保存，後來財主得知消息，要求夫婦讓出玻璃珠，夫婦見是恩人相求，那便讓給財主。財主得到蛇珠之後，也感心滿意足。可是不久，財主之家卻出現很多不如意事，弄得雞犬不寧，財主認為是蛇珠引起不祥，就把蛇珠還給夫婦，說也奇怪，自蛇珠轉手後，財主家中就安然無事。至於夫婦二人，蛇珠失而復得，招來一派好運，首先是財主不再指派繁重工作，其後謀生也是得心應手，生活遂見好轉。當大師七歲時，父母即帶至屈你郎佛廟(wat dee luang)拜崇盼莊大師(somparn juang)為師，寄居佛廟中，進修讀書。套師聰敏過人，學業進走極快，至十五歲時，崇盼莊大師為其主持剃度為沙彌即小和尚，並在屈詩讓佛廟進修佛典。直至屆出家年齡便正式成為僧侶，進修完畢後，便乘船到大城皇城，繼續求學，當船開了不久途經一佛塔，船主便請大師一同上岸，原來每次航行遠程前，紩閅谶@裏的佛塔祈求平安，然後再登上帆船，航行三日三夜。一天，忽然遇到狂風暴雨，巨浪怒捲，船主急忙扯下帆與巨浪搏鬥，在海中飄流三日三夜，直至風平浪靜，始告脫險，但此時船上淡水已用完，無水可飲用，就在些時船主，竟遷怒是大師一同乘船，以致遭遇到此種從未遇過的天災，在暴怒下，船主竟備一扁舟，要大師馬上離開。當大師無可奈何下了小舟後，把足跨出船外，踏入水中，並叫船員，把大師踏在水中的腳周圍海水，覓起試試其鹹度，說也奇怪，船員把海水試後，卻覺得水是淡的。連忙大叫眾人來試飲，眾人用盛器將淡的海水覓上船飲用，船主聞訊也親自來試飲，發覺大師腳的周圍，水是淡的，但出此範圍又是鹹水，於是盛滿淡水，以備航行需要，又鑒於大師法力高強，不敢迨慢，趕快把大師迎回大船跪拜求恕罪，於是繼續航行終於到達皇城，到達皇城後大師便到城牆外一所佛寺繼續修行。某年皇城發生霍亂，死者無數，那時藥物缺乏，人民多靠求神拜佛來保平安，大師見災情嚴重，便唸咒作法水，然後在皇城中為民眾洒水解災，自大師作法洒水後，傳染病即消失於無形，民眾均慶幸得到平安。時間不斷消逝，大師漸入老邁之年，便返回南北部家園，大師沿陸路步行返回家園，一路苦行弘揚佛法，普道眾生，所經之處，往往有奇蹟出現，受到善信崇奉膜拜。大師這次回到家鄉在屈啪過佛廟(wat pha khoh)註錫，受到遠近民眾之崇敬，熱烈歡迎。後來大師因重建佛廟，再到皇城籌措經費，這次受到皇帝之崇敬，恩准劃賜土地予重建佛廟，並將地界內的人民，也交由佛廟管轄。當大師回到屈啪過佛廟，已年大師已年逾八十，一天晚上有一小沙彌手執一花，來到大師的佛廟，是夜為月圓之夜，也是眾僧侶要到佛殿上誦經作晚課之時，這小沙彌站在佛殿門前，當眾僧侶步入佛殿，經過小沙彌面前，但沒有一位僧侶注意到小沙彌手上的花，也沒有人向小沙彌打招呼。當所有僧侶進入後，小沙彌便一同進入，並詢問廟中還有沒有僧人，眾僧答還有一位崇笛周啪過大師，小沙彌便走到大師的僧舍，拜見大師，大師一見小沙彌手上的花，便道，這是一朵仙花，是誰給你的，小沙彌聞言，知已遇到聖者化身，原來某夜，突有一老者，手執鮮花，一見小沙彌便向小沙彌獻上鮮花，說這是一朵仙花，永不凋謝，要獻給一位有道行者，因有一聖人轉生人世，造福人群，弘揚佛法，要小沙彌將此仙花獻給這聖人轉世，並說，只要對方能認出此花，便是聖者化身，請小沙彌必須千方百計尋訪此人，言畢該老者即化成一道清風，不知所終。原來小沙彌已找了很久，現在終於找到聖者了。後來大師招呼小沙彌一同進入僧舍，將門鎖上，自此之後，再沒有人見過大師，直至現在，這個謎仍無法解答。但有人認為大師已修成正果，返回極樂。居民有此種傳說原因，是因為大師失蹤當晚，在屈啪過佛廟上空，出現一團火光，大如岱光，光芒四射，在佛廟四週盤旋三圈，始向東南方昇空而去。至今崇笛周啪過大師(龍泡脫大師)，都受各方善信所崇敬，大師的佛像佛牌，各方善信都爭相供請。
龍普曼หลวงปู่มั่นLuang Phoo Mun Wat Padalapilom
龍普曼大師出生於佛曆2413年1月20日羊年，
位於烏汶叻差褟尼府劶棈區劶棈鎮的康伻村。
大師的雙親皆是佛教子弟，
家中有七名兄弟姐妹大師排行老大。
在大師剛出生時，皮膚白裡透紅，四肢強壯，
小時候常被誇讚是名容易教導的孩子且學習能力快，
是名非常有智慧的小孩。
大師在年幼時曾學過泰文與經文，
因記憶力非常好所以學習的速度也非常快，
針對學習也非常的主動積極。
大師十五歲時，於伴康玻寺廟出家為僧。
之後開始學習佛法，
在學習過程中對每學習到的佛書書籍都非常認真，
並用心的去體會每一句話，
凡指導老師都很放心大師的學習能力。
十七歲時，
大師的父親要求大師回家協助家中的事業，
因此大師離開了寺廟。
就算是在經營事業的過程中，
大師也不曾忘記佛法，
也衷心希望有天還能再回到宗教領域中。
大師的祖母曾跟大師提過，
從小祖母曾養育過大師，
希望大師應該要多做善事並迴向予家中長者，
祖母的話大師銘記在心不曾忘過。
因本身仍舊熱愛學習，
所以在二十二歲那一年，
與父母親溝通之下，
再度回到寺廟繼續僧侶生活。
行腳的學習過程
當大師出家為僧侶時，選擇了列寺廟，
當初寺廟的住持為龍普勺大師，
是位法力高深的大師。
龍普曼大師想跟隨龍普勺大師學習法門，
於是拜龍普勺大師為師，
龍普勺大師收龍普曼大師為徒後並將法門傳授給他，
當學習告一個段落後，
大師另前往晡剌皅琅寺廟進行個人修行。
大師不只在寺廟內居住過，
也曾到其他小村莊或深山中修行。
在大師獨自修行告一個段落之後，
便前往曼谷尋求可指導的尊師；
在曼谷大師停留的第一間寺廟為鈀通洼納琅寺廟，
居住三年後再前往納崆那育府，
再來是前往華富里府再回到曼谷的鈀通洼納琅寺廟內修行並居住一年，
最後從清邁開始泰國北部的修行。
大師在清邁契迪龍寺廟內修行一年後，
決定進入深山與世隔離進行修行，
大師覺得清邁是處修行的好地方，
於是在此居住長達十一年後才又回到泰國南部的裟恭納空府修行。
大師進行的修行未曾間斷過，
所待的地方也是接二連三的更換。
進入尾聲
大師非常熱衷於學習，也不曾間斷尋求可學之處，
但歲月不饒人，
在大師高齡八十歲時，身體開始出現疾病，
進而影響到處修行的計畫。
佛曆2492年11月10日，
大師至巴蜀褟瓦寺廟休息，
但在下午14:23分圓寂。
一直到佛曆2493年1月11日寺廟才為大師舉辦喪禮，
並將遺體火化，
其骨灰被分佈至龍普曼大師曾待過的地方，
最後將其製作成佛牌供信眾供請回去參拜。
阿贊多พรหมรังสี (Somdej To Wat Rakang)
法號：崇迪帕普踏沾「真實姓名：彭朗習 多」
他一是位泰國民眾經常提到的高僧，別號「崇迪多」，
出生於佛曆2319年〈西元1776年〉距今231年了。
年僅13歲就出家，於Pi-Ji(披及)區成為小和尚，
成年之後，於泰北一省之寺廟內，負責照顧小和尚們
並每天帶領小和尚們唸經讀書，那時Jao-Fa-Mong-Gwd
在當和尚的時候，亦是由崇迪多帶領，這是很了不起的
因為Jao-Fa-Mong-Gwd就是泰國的4世皇。
後來，高僧崇迪多在วัดระฆังโฆสิตาราม拉康口習達朗寺
佛牌商取為「瓦拉康寺」，成為最大的住持，自古流傳
崇迪多在修行修法及經文經法方面是最為厲害的！
也擅長講經、傳道，亦是最有頭腦最具智慧的一位高僧。
崇迪多對於貧困的善信，非常的慈祥也經常給予幫助，
且不像某些和尚會需要供養及物質上的供奉。
為了推廣及宣揚佛祖的教義，於某一年親自督造84000面崇迪佛牌。
崇迪多晚年經常會帶著三件僧袍就上山去生活，
飲食起居，並會獨自在山中及墳區散步，專心的在山上修行，
一直到圓寂的那刻，未曾間斷，高僧崇迪多圓寂於
猴年的9月份晚間2時，享年85歲。
註：泰文譯音的(สมเด็จ)Som-Dej一詞，有幾種解釋；
為陛下、閣下、殿下、尊者，或一種佛牌。
坊間稱呼為「阿詹多」或「亞贊多」，係為俗慣稱。
龍普兜/多หลวงพ่อโต๊ะ Luang Pu Toh Wat Pradoochimpee
龍普多出生於佛曆2430年3月27日曼谷市附近，自小便在屈巴盧清批寺成為”那”(小和尚)，當時拍阿鐵今近金那間廟主持，龍波普多跟隨此主持學習僧侶規條，當佛曆2450年7月16日，他20歲時在當時三間大廟主持見證下成為正式僧侶。
當其恩師阿贊碰完寂後，龍普多跟隨另一師傅龍波旺學習打坐及規條，及後他去到泰國北部森林當苦行僧，經過很多下雨的雨天，數年後，再度回到曼谷接任寺屈巴盧清批成為方杖，當時他認識到另一有名聖僧龍普術(屈白欖) ，成為好朋友結伴修行，及後他們去跟當時非常有名的阿贊郎繼續修習法門，經過多年學習後，龍波多再次回到曼谷。
當時龍普多已十分有名且受人尊敬，每次有大開光法會或籌募，其他寺廟都會邀請龍波多一同參與，因當人民聽見龍波多，善信都會來駱擇不絕到來。
而龍波多有份參與幾個當時最有名大開光分別有：
崇迪、龍波培(佛曆2494年)
不打屈行走佛(佛曆2500年)萬人大開光
龍普脫屈拍沙寺(佛曆2506年)，約500聖僧雲集，在年中2日好日子開光
拍崇笛曼冠碰(佛曆2509年)，百人大開光
阿贊多百年紀念(佛曆2515年)，千人大開光
除泰國人民外，泰國九世王及皇族成員亦非常尊重師傅，泰國很多地方不難見到他們留念照。
在佛曆2463年，師傅製造了第一批聖物拍崇笛卡多，現在泰國市場已是非常罕見及珍貴，之後龍波多繼續製造其它的聖物包括：崇迪，自身牌……. 。
龍普多督造的拍必打佛牌---------被籲為近代靈驗之最，佛牌多由古老經書或花粉溶化製成、當中會加入崇笛阿贊多佛牌粉、屈白檻早期佛牌粉、師傅親手寫的經文粉(碰依鐵姐)，有些底部會加入符通，相對較少且珍貴。
必打佛牌神奇事積包括：每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、有人曾在2萬尺高空跳降落傘時，因降落傘發生故障而未能打開，原本以為難逃一劫，怎知落地時只發現雙腳骨折，身體其他並無大礙、當時他身上便是佩帶師傅製------必打珍寶，亦有很多人佩帶後大富大貴，生活無憂。
仿間流傳誰可擁有龍普多必打佛牌，除可事事逢凶化吉，遠離意外、而且在事業、人緣、生活各方面得到成功，財運如留水般不絕，這也是現在師傅督造必打牌一值在升值原因。
於佛曆2524年4月5號師傅完成他一生僧侶過程，享年93歲。他的事績，會永留在人們心中。
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