鋤神 鑾波稱 Luang Phor Chuen
原來這個有 “鋤神”之稱的信物是位於素叻他尼府(Surat Tani)的一位高僧所鑄造的。 高僧的名字叫為鑾波稱(Luang Phor Chuen )，出生於洛坤府的一個小村莊, 於佛曆2467年1月1日星期日出生, 父名乃郎, 母名喃嬌洗姆, 生有七名子女。
鑾波稱為排行第二，其上有一位姐姐 父親是一位名聲很好的法師，懂得占卜，降術，醫術等法術 他成功醫治了許多村民的奇難雜症，被公認是一個法術高強的法師。
鑾波稱七歲時，父親就將他送去洛坤的樾洗拉學習泰語文，由僧侶所教導 學習了四年，直到會讀會寫，就辭別師父回家去幫助父母勞作 父親就慢慢的將一些簡單的法術，傳授於鑾波稱。
鑾波稱就這樣耳濡目染地，慢慢學會了父親的許多法術 當時父親還時常領著鑾波稱去拜訪一位非常有聲望的高僧 至現在，該名高僧的名聲還是那麼家喻戶曉，他正是有 “靈口和尚”之稱的波禪該了。
原來波禪該是鑾波稱父親的大伯父 當父親碰到法術上的難題，就會前往請教波禪該，尋求解法。
直到鑾波稱18歲時，他的父親過世了 鑾波稱身為長子，就要肩責起養家的責任，繼承父親留下來的法師地位 父親臨終前曾提醒鑾波稱，說如果一天他走了，鑾波稱定要去向波禪該拜師 只有向波禪該學習，才可以練成更高強的法術。
自從父親過世後，鑾波稱差不多每兩三天一有空閒，就去找波禪該 而且以前拜師並不是那麼簡單，不僅著重于拜門儀式而已 徒弟須經過一番誠心的考驗，才會有機會得到師父的青睞，收為弟子 所以鑾波稱每一次找波禪該，都會幫忙清理打掃寺廟。
鑾波稱的誠心，終於打動了波禪該。 當天波禪該正走去廟後洗澡，碰巧鑾波稱也正在為波禪該洗袈裟 波禪該並沒有多加理會，就在井邊洗起澡來 波禪該洗了一會兒，突然叫鑾波稱跪在井邊，過後波禪該又若無其事地繼續打水洗澡。
鑾波稱心裏感到奇怪，但又不敢出聲，默默地跪著 然而鑾波稱心裡在想，一定會有不尋常之事會發生 果然不久之後，波禪該拿起椰勺，裝滿了水後往自己頭上淋下 一次 兩次 …第三次時，波禪該將水淋下來後，急忙用雙手作碗狀，附在下巴處盛裝流下來的水 之後將裝滿水的雙手伸直往鑾波稱的嘴送去，要鑾波稱喝下 其實這就是波禪該的獨門的傳功大法。
從此鑾波稱就拜波禪該門下學法術，直到波禪該於佛曆2513年圓寂為止，盡得波禪該的真傳。
波禪該圓寂後，鑾波稱在塵世上打混了約九年，救人無數。不過鑾波稱開始覺得厭倦塵世生活，心裏萌起了出家的念頭 終於佛曆2522年3月13日，他出家終於尺望縣的樾邁涼柏古仁那哇拉為授戒師，並深入修習佛法開示與禪定法門等佛學。
於佛曆2532年接任為樾乃芭拉(Wat Nai Prab)的廟住持，於素叻他尼府。自從鑾波稱接任住持之位後，深得村民的敬仰 因為鑾波法術高強，可以!為村民解決一切看見的冤孽，病痛，邪降入侵等邪魔外道的侵犯。
於2548年鑾波稱才鑄造了第一批的佛牌，信眾們佩帶後，屢見奇跡據說可助善信在遇上車禍時，不受一點小傷。 人緣特佳且容易獲得異性的垂青。再加上有某些信眾在佩戴之後，橫財不斷等聖跡不斷被傳開，致使遠至國外的信眾，也想得到鑾波稱的佛牌。
關於鑾波稱的神鋤，其實是有一段來歷的 於佛曆2549年的一個早上，來了一對夫妻 他們倆從巴打隆府(Patalong)一直步行，流浪至素叻他尼府。倆來到鑾波稱的廟，希望鑾波稱能暫時收留他們，只要給他倆一點飯吃就行了。
鑾波稱憐見兩夫妻落泊模樣，便答應暫時收留 為夫者就每天早上幫忙處理鑾波的起居飲食。 於一天早上，他盛了飯給鑾波，眼見到香噴噴的白米飯，及勾起心中的感觸，立時淚流滿臉 鑾波稱見狀就問他因由，他一五一十地向鑾波稱道出他可憐的遭遇。
原來他是一名商家，因一次的投資土地失敗，導致血本無歸，且又欠了不少債務 在不能忍受咄咄逼人的債主，便匆匆忙忙地收拾細軟，拿起父親留下的唯一財產—鐵犁，漫無目的地帶著妻子離家出走逃債。
直來到鑾波稱的廟，今日眼見那白米飯，令他想起當年父親辛辛苦苦耕種出來的稻穀，也想起父親傳給他的鐵犁，及傷心之處，才流下男兒淚。
鑾波稱見此人心地孝順，決定要給他一個起死回生之機會。鑾波稱說道: “你去把你父親留給你的犁拿來給我看吧!”那人心裏想不透，鑾波稱怎麼會對他那微不足道的鐵犁感到興趣呢?其實如果想要看鄉村到處都不難見到啊！
雖然心裏充滿了疑惑，他還是依鑾波稱的吩咐把鐵犁拿出來 這時候，他的包袱裏面就只有這把鐵犁，沒有一樣是值錢的東西，可說是身無分文了 他拿起鐵犁，恭恭敬敬地送到鑾波稱的跟前。
鑾波稱手上拿起那犁把玩了一下說: “明天你才來將犁盎痕，並可回家鄉了!” 那人聽了之後整個人愣了一下 他心想，生意已經沒有了，自己又欠一大筆的債務，要我回去家鄉根本就不可能。
第二天供僧完畢後，鑾波稱從背包裡將一個用破裂的袈裟布包紮起來的東西交給他。 他好奇的慢慢打開來看，咦!那不是我交給鑾波稱的犁嗎?不同之處就是上面寫滿了經文。 鑾波稱就對他說: “你現在就拿此犁回家鄉去重新開業。 此犁將助你開拓一片新的天地，你難到不想你的家鄉嗎?”
他忙向鑾波稱瞌頭道: “我真的非常想家，尤其是寄住在親戚家的孩兒，他們不見爹娘，很苦啊！”送佛送到西，鑾波稱還給了他們一些錢作為盤川回鄉。 果然當夫婦倆一回到家，就有發展商來求售，要收購他的芭地建工廠。芭地的買賣讓他們賺了好幾倍的價錢。夫婦倆心裏知道，這並不是僥幸，而是被鑾波稱施過經咒的鐵犁發揮了作用。 於是他們便誠心的將鐵犁供奉在神檯上，每天給上香膜拜。
夫婦倆相信這犁的信物正助他們破除障礙，使他們的生活美滿起來 不久之後，鐵犁的傳奇故事就被流傳出來。
一時之間，泰國人瘋狂的到處去尋找鐵犁，甚至泰北的農民聽到犁可作聖品，紛紛不辭老遠的將鐵犁帶來給鑾波稱家持。 由於善信每天都源源不絕湧來，已有85歲高齡的鑾波稱就決定一次過舉行一次盛大的加持犁法會。於2551年5月初荀，法會第一次成功舉辦了。
前來參與其盛的信眾之踴躍可謂空前絕後，汽車的長龍由廟前排到十五公里處，信眾帶來的鐵犁由早上開始記錄，直到法會進行之際還記錄下完!當時每一個鐵犁規定必須作記錄，以免在善信取回之際產生混亂。
你知道嗎?收集來的鐵犁究竟有多少?答案是有不少過30噸重!堆積起來就像一座小山一樣，這使到本來已經日漸稀少的鐵犁變得罕有了，因為大家已經將之供奉為神了。
現在解說何謂 “犁” ，泰與稱為判台那(Pan Tai Na) ，是耕田用的主要工具。 這是以前農夫的命根，現在已經少見了。 鐵犁呈鐵三角形，裝在一個十字木架底部，將鐵三角裝下方的木尖上，釘緊後，就可下田耕種。
首先由一隻水牛拉著木架，使牛前走，農夫就在後方木架上使力的踩上踩下，使鐵犁可以深淺的運作 不管有多硬的土地，都可以用鐵農夫們有更豐富的收成，所以犁就有一種重生的意義。
所以鑾波稱為鐵犁家持之後，供信眾們佩戴或供奉，都象徵著好的開始。這讓善信們出來社會謀事，可以開拓人生康莊大道。 同時它也幫助一些事業上或人事上有問題得人解除厄運，破除一切障礙，創造幸福美好的未來。
鑾波稱的犁，泰語稱為 “趕台”(Kan Tai)有重生 智慧 、辟邪、避險、 辟小人以及辟一切惡緣的功能。 正所謂此犁一出，所向披靡，至上聖品也。
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