西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。

有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著一隻猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，於是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這麼大的力氣，於是想再試一試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。

人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”

人們常說的費了“九牛二虎之力”，其實這裡面也有個典故呢。
一日，呂祖正在蒲團閉目靜坐，忽覺心中翻騰，屈指一算，沉香要來華山救母，心想這是一樁義事，我要助她一舉成功。呂祖便親自前往山下等候。沉香來到山下，見到了一位道長，急忙施禮：

“請問道長這山可是華山？”
“問華山做什麼？”
“救我母親。”
“你母親是何人，現在哪裡？”

“我母親是玉帝小女兒三聖母，被楊戩壓在山上的石頭下，故到此來救。”

“去不得！去不得！楊戩乃是天上兇神，心毒手狠，武藝高強，你小小年紀，豈是他的對手，勸你罷了此念！”

沉香大瞪兩眼，說：“為了救我母親，哪怕粉身碎骨，也要和他較量一番。”

“有志氣！”呂祖向沉香說：“如不嫌棄，我願給你傳授武藝，不知意下如何？”

沉香聽罷，滿心歡喜，急忙上前跪拜師父。從此，便在呂祖門下學藝。他每天起早貪黑精心學練，十八般武藝，樣樣精通。一天，呂祖外出，囑咐沉香在家好好習藝。沉香閉了廟門舞槍弄棒，用心練習，飯時，不見師父回來，他又練了起來。一直練到太陽偏西，肚子實在餓得不行了，才去廚房做飯。他進了廚房，發現籠裡有用面做的九頭牛和二隻虎，覺得有些奇怪，但飢餓難忍，顧不得許多，就吃完九牛二虎，馬上覺得力大無比。來到院中拿起平時用的武器，輕飄飄的不應手。他東張西望，見牆角放一碗口粗、八尺長的鐵杵，用手一抓，不輕不重便揮舞起來。正在這時，呂祖回來了，他哈哈大笑，說：“好了！好了！”沉香收起鐵杵，雙膝跪下，呂祖對他說：“你的武藝學成，可以上山救母了。開山鑰匙在你舅父楊戩那兒放著，他有一犬一鷹，十分厲害。我賜你藥丸二枚，圓的伏犬，長的伏鷹，到時自有用處。”沉香聽罷，便提著鐵杵，上山去找楊戩。
 

知恩圖報、滴水之恩當湧泉相報、感恩報德，至死不忘，一直被認為是中華民族引以為傲的傳統美德。成語“結草銜環”的典故不僅向我們講述了成就這美德的兩個感人至深的故事，還告訴我們“善有善報”是一亙古不變的天理。

“結草”的典故見於《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！

原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之後，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之後，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。”

“銜環”典故則見於《後漢書﹒楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”並以白環四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環一樣潔白無暇。”

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。

後世將“結草”“銜環”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。

『原文』秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師於輔氏。獲杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」 (《左傳.宣公十五年》)

續齊諧記曰：“寶年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下， 為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。’以白環四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。’”(《後漢書﹒楊震傳》)

這則成語故事是仁政愛民得以安天下的例子。

“愛屋及烏”這則成語來源於《尚書大傳》，意思是由於愛某個人而連帶地愛護停留在他屋上的烏鴉。比喻非常喜愛某人，從而連帶愛及和他有關的人或物。

商朝末年，紂王窮奢極欲，殘暴無道，西方諸侯國的首領姬昌決心推翻商朝統治，積極練兵備戰，準備東進，可惜他沒有實現願望就逝世了。姬昌死後，他兒子姬發繼位稱王，世稱周武王。周武王在軍師姜尚（太公）及弟弟姬曰（周公）、姬shi（召公）的輔佐下，聯合諸侯，出兵討伐紂王。雙方在牧野交兵。這時紂王已經失盡人心，軍隊紛紛倒戈，終於大敗。商朝都城朝歌很快被周軍攻克。紂王自焚，商朝滅亡。

紂王死後，武王心中並不安寧，感到天下還沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應該怎麼處置呢？”

“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連帶厭惡他家的牆壁籬笆。這意思很明白：殺盡全部敵對分子，一個也不留下。大王你看怎麼樣？”太公說。

武王認為不能這樣。這時召公上前說：“我聽說過：有罪的，要殺；無罪的，讓他們活。應當把有罪的人都殺死，不讓他們留下殘餘力量。大王你看怎麼樣？”武王認為也不行。

這時周公上前說道：“我看應當讓各人都回到自己的家裡，各自耕種自己的田地。君王不偏愛自己舊時朋友和親屬，用仁政來感化普天下的人。”

武王聽了非常高興，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定了。

後來，武王就照周公說的辦，天下果然很快安定下來，民心歸附，西周也更強大。

成語故事破鏡重圓不僅講述了一個優美的愛情故事，更反映出古人成人之美的美德。

陳朝太子捨人徐德言的妻子是後主叔寶的妹妹樂昌公主，才貌極為出色。徐德言當太子捨人的時候，正趕上陳朝衰敗，時局很亂的時期，無法保證國家和個人的安全。徐德言對妻子說：“以你的才華和容貌，如果國家滅亡了，你一定會流落到有權有勢的富豪人家，恐怕我們會永遠分離。倘若我們的緣分沒斷，還能相見，應該有一個信物。”於是徐德言折斷一面銅鏡，夫妻兩人各拿一半。他又同妻子約定說：“將來你一定要在正月十五那一天將鏡片在街上出售，如果我見到了，就會在當天去找你。”

等到陳朝滅亡了，他的妻子果然流落到越公楊素的家裡，楊素對她非常寵愛。徐德言流離失所，好不容易才來到京城。他於正月十五這天到市場上尋找，果然有一個僕人模樣的老頭出售一片一半的鏡子，而且要價非常高，人們都嘲笑他。徐德言將老人帶到自己的住處，給老頭吃飯，講述了自己的經歷。拿出自己那一半鏡子和老頭賣的那半面鏡子合在一起，並在鏡子上題了一首詩：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”

樂昌公主陳氏看到題詩以後，哭哭啼啼地不肯吃飯，楊素了解情況以後也非常傷感，派人將徐德言找來，決定將妻子還給他，並送給他們許多錢物。聽說這件事的人沒有不贊嘆的。

楊素設酒宴為徐德言和陳氏餞行，並叫陳氏也作了一首詩：“令日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。”然後陳氏和徐德言回到江南，一直到白頭偕老。