為了「臨時抱佛腳」考好中文，

我到圖書館借了《古文觀止》，

增加自己的文言文語感hehe

我想分享兩篇好文章：

一是劉禹錫的《陋室銘》(曾分享過的)，

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」

語譯：山不在於高，有了仙人就出名。水不在於深，有了龍就有靈異。這雖是簡陋的房子，卻因主人的品德高尚而散發芳香。青苔碧綠爬到臺階上，草色青蔥，映入簾帷。往來談笑的是博學之士，沒有淺薄粗俗的庸人到此。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂聽覺，沒有官府公文勞累身心。它好像南陽諸葛亮的草廬，又像西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」

這作品雖短，

但我很喜歡它讀起來很簡潔流暢，

更加反映出一個文人雅士的閒適情趣，

以及居於陋室仍堅守清高之節的氣度。

我最欣賞這種甘於淡泊的文人﹗

加上作品又有個「馨」字……

讀多少次都覺得心靈得到洗滌。

另外一篇比較長，

是我最喜愛的蘇軾所寫的《刑賞忠厚之至論》。

這是他應考禮部試(科舉中，京師赴考一場)時的試卷，

(我的天﹗他1037年生，1057年考，區區20歲就能寫出一篇好文章﹗)

太長了，就分享當中佳句吧：

賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以謹刑也。

如果賞賜有可疑的地方，應該選擇給予獎賞，以此來擴大恩德；懲罰如果有可疑的地方，應選擇免予懲罰，這是謹慎用刑的方法。」

書曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。」

對量刑有疑問，就從輕處罰；對授功有疑問，只能重賞。與其殺錯無辜，寧願違背成規定法。

可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以 爵祿，刑不以刀鋸。賞以爵祿，是賞之道，行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威，施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知 天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。 故曰：忠厚之至也。

可賞可以不賞的，獎賞了他，便是過仁；可罰可不罰的，處罰了他，便背離了道義。過仁不失為君子；過義，就流於冷酷無情的人了。所以，仁可以過，義卻不能過。
古時候賞賜不僅只用爵位和俸祿，刑罰不只用刀鋸之類。用爵位俸祿來賞賜，只能對受賞的人有作用；用刀鋸處罰，這種處罰的威力只對受刑的人有作用。先王知道天下的行善是賞不勝賞的，只用有限的爵位俸祿不足已施行最普遍的勸勉獎勵。 也知道天下的壞行是罰不勝罰的，僅用刀鋸是不能制裁的。正因為如此，對賞罰中有疑而似不定者統統歸於仁慈寬大之中，用仁慈忠厚的方式對待天下，使天下人一 個個仁慈忠愛的道德原則上。所以是說忠厚極了。

20歲的人有這種愛民的胸懷，

蘇軾你真是值得我去欣賞學習﹗