河童 很久以前，河童是以水神的身份， 受到人們的崇敬， 它們住在河裏或沼澤， 河童雙臂的骨是相連的， 1隻手臂伸長的話，另1隻手臂就會縮短， 頭上長有像碟子的東西， 如果1乾涸便會消失掉， 傳聞最喜歡惡作劇作弄人， 就因為這個原因； 人們漸漸厭惡它們 有些人更稱河童是妖怪多於神， 而且日本是個很多河流的國家， 所以各地的流傳也有差異， 不過，有些地方現在還供奉河童呢！
李清照(聲聲慢)
尋尋覓覓冷冷清清淒淒慘慘戚戚!乍暖還寒時候,最難將息.
三杯兩盞淡酒,怎敵他晚來風急?
雁過也,正傷心,卻是舊時相識.
滿地黃花堆積,憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒,獨自怎生得黑!
梧桐更兼細雨,到黃昏點點滴滴.這次第,怎一個愁字了得?
唉............
2010年動漫節舉辦日期: 日期:7月30日-8月3日 地點:灣仔會議展覽中心一號展覽館
時間:每日10:00AM-9:00PM
今日ON99甘同個FD係天水圍睇電結它
跟住ON99甘去左元朗睇電結它
跟住ON99甘又去左屯門睇電結它
跟住ON99甘又又去左MK睇電結它
跟住ON99甘返屋企
第 三 十 八 章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。 ．老子的觀點是，大道頹廢時，人必須以禮肯定自身的價值。大道頹廢時，人必須以仁義改善人的品格。其實嘛，小生個人認為老子所嚮往的太古世界已不復往存。唯有可以做的，就是發出自心的尊重與關愛他人。沒錯，好人未必有好報，但真正的好人，早已將所謂的「好報」一笑置之。無可否認，世途險惡，但你選擇繼續沉淪，或是默默為人耕耘，付出真心？ 第 三 十 九 章 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；侯得一以為天下正。其致之。天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂「孤」、「寡」、「不谷」。此非以賤為本耶？非乎？故致數譽無譽。是故不欲祿祿如玉。珞珞如石。 ．古代的車子，是以多個零件組成，可分為輪、軸、輻、轅等。當然，所有零件缺一不可，蒼生如是。世界的運作，是由萬物合力推動。同樣，人類社會是由多個階層，多個團體組成。老子提倡一視同仁，源於「萬物相依」這個道理。如果大家互相猜忌，互相對抗，那是對天道循環，自然法則造成破壞。只有包容寬恕，方是雙贏的方法啊！ 第 四 十 章 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。 ．所有的強者，都是由弱者演化出來。因此，強者應該要以弱者為本。也許有人認為：「我強，故我霸道。」其實，這是不自量力的想法。無論強者有多強，只要弱者連合，很多時候，弱亦能勝強。所以，濫用力量的人，必被殲之。 第 四 十 一 章 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：「明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷；質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲；大象無形。」道隱無名，夫唯道，善始且善成。 ．天地自然，乃萬物之本。狂愚無知的人，不懂尊重自然，敬畏自然。以為能征服自然，往往只會令天地震怒，災難重重。現在，人類要為自己的狂愚付出代價。當然，可以選擇繼續無視。但到最後，昔日的無視者，眼前盡是不可挽救的劫難，後悔莫及。 第 四 十 二 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以為稱。故，物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：「強梁者不得其死」，吾將以為教父。 ．「強梁者，不得好死」這句可說是千古諺語。不知忍讓，老想以強力主張自我者，必然受到強敵的阻礙，很可能會因此爭鬥，保全生命就比較困難囉。相反，處處下謙，往往強者不得所傷，弱者不得所犯。這，就是柔與中庸平凡的好處。 第 四 十 三 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之 益，天下希及之。 ．水，天下至柔，能穿過堅硬的岩石。柔的另一個特點，就是慘透。而聖人若水一般，凡事行柔。守道抱仁，卻不會刻意說出來。而是以行動表現出來，感染旁人。所謂「處無為之事，行不言之教」，聖人具備恆心毅力，亦不會被五濁惡氣所影響。相反，他就像黑暗中的明光，把四方的人也照耀著。慢慢地，旁人不知不覺受到聖人的影響，接近大道，這就是行不言之教。只要內心有堅定的信念，定會發現周圍漸漸因你改變。 第 四 十 四 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱， 知止不殆，可以長久。 ．本來這個有意無視，因為太累了。不過，見 zxc 兄說了一句「甚愛必大費」，哈哈，那就說說吧。知足是福，貪婪是禍。所謂「甚愛必大費」，喜愛的，一定要付出昂貴代價。換句話說，那是愛德華的等價交換。可是，為所愛而不惜一切，這樣的代價，值得嗎？不如知足知止，悠然自得自樂。這樣的人生，不是更好嗎？ 第 四 十 九 章 聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，聖人皆孩之。 ．抱歉要曲解這章末句的意思啦，哈哈！童真，對任何人也很重要。或者說，童真，乃每個人的抗衰老藥。若果能經常保持童時的快樂與衝勁，可能對做事有幫助呢！ 第 五 十 章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 ．大家可知道，＜＜ 道德經 ＞＞ 其實內藏絕世神功！而神功的武功口訣，正是在第五十章內。練成神功之後，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。強吧？其實，只要不步入危地，自然就不會受傷啦！哈哈，大家別打小生！這可不是廢話啊！ 第 六 十 三 章 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易；為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。 ．還記得小生最初說一星期內下篇必出嗎？哈哈，到最後亦沒有兌現承諾，抱歉啊！如小生這此惡劣行為，正是失信。輕率允諾他人者，往往沒有十公的把握，所以常常會發生意外，不能順利完成答應他人的事，這麼一來，連信用也沒有了。所以，各位師兄師姐必定要守信啊！因為，小生就是一個活生生的反面教材，嘿嘿！ 第 六 十 八 章 善為士者，不武。善戰者，不怒。善勝敵者，不與。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。 ．怒，能爆發人的內在潛能，同是會令人失去理性。怒火，可說是一種武器，但一握上轉即成魔。若果將怒釋放在所愛面前，很有可能會令人造成傷害。所以，控制怒火，實為人與人之間的相處之道。 第 六 十 九 章 用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵矣。禍莫大于輕敵，輕敵几喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 ．大家知道最可怕的人是誰？武林高手？恐佈份子？非也非也，其實是不要命的人。當一個人再沒有任何顧慮，就會變得異常可怕。當一個人甚麼也失去，自然就變得膽大起來。所以，對於這類人，必定要有所防範啊！ ．輕敵者，往往無法發揮原本的實力。小生有一位朋友，因為輕敵而落敗陸運會。箇中情節，只是加速版的龜兔賽跑。有時候，不必要的失敗，因此而來。所以，凡事盡力而為，隨了能助你穩操勝卷，亦是對敵人的尊重。 第 八 十 一 章 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 ．人的苦惱，許多也是源於競爭心。憤怒、輕視、憎恨等情緒，很容易會在競爭中引發。所以，必須緊記何為「良性競爭」。切勿為求名利，苦了自己，也傷了他人。＜＜ 道德經 ＞＞ 一書，從頭到尾，都是勸人去除競爭心。故以「聖人之道，為而不爭」，作為全文的結束。
