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2010 年 7 月 8 日星期四

道德經 (上)	分類: 未分類
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。．人很容易受到物質或表面所蒙閉，那就會影響人的判斷力。所以凡事不可只開表面，也可以說不該短視，要深入地看，又應該有遠見。能看穿表面，具有遠見之人，往往是會邁向成功的。第十六章致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。．心為虛極是說一個人的心情、想法，不會表露於外，換言之，此人之性已達到無的境界。當然，這是很難做到的，但至少我們應該保持平靜的心境，這樣才能把事物看得通透。第二十四章跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處也。．世上有不少人為了表現自己的優秀，而做出勉強的事，這樣很難取得成功的。兵法有云，知己知彼，百戰百勝。量力而為，才是通往成功的道路。第二十六章重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬乘之主，而身輕天下？輕則失臣，躁則失君。．根基是非常重要的，所以有良好的基礎，才能發展順利。以小生老爸學小提琴為例，頭一年只練弓法指法，打好基本功。到第二年開始拉曲了，一直學得很快。不知大家有沒有看過霹靂布袋戲呢？這段（http://www.youtube.com/watch?v=ZuYdNsraZIc）是小生推介的，片段講述兩名少年劍客（阿草和阿達），正在想誰是最強。阿達的師父說阿草的劍較好，而另一名劍客高手則說阿達的劍較好。二人想不通了，兩位都是劍界高手，為何有不同的答案呢？後來阿草阿達才知道，阿達之師是指阿草的劍靈動有餘，而那名劍客高手說阿達的基本功較好，簡單的招式也能發揮得淋漓盡致，可見基礎是如何重要。．聖人不管做任何事，總是保持穩重的態度。若果經常保持輕鬆散懶的心態，很容易便會失敗。第二十八章知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。．雄性是剛強、陽性、動的代表，很容易會受傷的。例如大樹受不起強風吹襲而倒下，柳樹卻能隨風彎曲，那即是柔的作用。雌性一向擁有柔的特點，可見女性一向較男性長壽。剛強的事物缺令彈性，受到猛烈撞擊後，可能會被破壞。至於柔弱的事物，受到猛烈撞擊，卻不被破壞。所以人應該保有柔的特質，令自己不易受傷。哈哈，還有尊重女性也是十分重要。第三十一章夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。是以君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏將軍處左，上將軍處右，以喪禮處之。殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝，以喪禮處之。．戰爭是可怕，鬥爭亦是，應該盡可能避免。如果大家有讀過＜＜笑傲江湖＞＞，應該記得福威鏢局的意思吧？儘管你有很多武功高強的鏢師，若果不好好跟黑白兩道打好關係，常有劫鏢的情況發生，也是不好的。死敵一千，自損八百，長久下去必定會垮下來。唯有以和為貴，才能事事順利，路才好走呢。第三十四章大道汎兮，其可左右。萬物視之以生而不不辭，功成不名有。衣被萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名於大。是以聖人終不為大，故能成其大。．一個人若能為社會盡力而為而不居功，那便有機會完成偉大的功業。有些事情，未必用一輩子的時間就完成，可能是花上幾代，或是幾千年才能成功。盡力而為而不居功，這是聖人的表現。當然，世上不是有很多聖人，所以理解作盡力而為而不過份居功，不要鋒芒太露，我想也應該可以吧。第三十六章將欲噏之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔勝剛弱勝強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
發表時間：2010-07-08 04:05 PM [ 訪客留言(1) ] [ 編輯日誌 ] [ 分享至FACEBOOK ]

2010-07-08	分類: 未分類
關於世界這個議題，在哲學史上可算是老生常談，但同時又是比較得不到一個圓滿定論的議題。究竟何謂世界？世界的本質是如何？沒有了我，世界還存在嗎？總言之，涉及世界的論題紛歧不勝枚舉。在康德哲學仍未普及的早期，唯物論與實在論(realism)者主張世界由物質主導心靈，認為只有物質才是實在，意識是物質交互作用與反應的產物。這種論調亦被視為是現代科學的公用理念；相反，唯心論與觀念論(idealism)主張心靈主導物質，世界表象以觀念構造，所謂物質實在只是觀念塑造的條件與屬性，一旦離開了觀念，其物自身是落於虛無，落於飄渺的，或是對人而言顯得毫無意義的。　　然而到了康德，已較詳盡地證成二者不可分割性。到了胡爾塞現象學，這兩者更是探討意識與現象的關係的共同基礎。物質心靈密不可分，其區分只在於物質條件，物體現象(appearance)為客觀，心靈覺悟則為主觀。牟宗三先生在其《現象與物自身》一書中，稱此主觀為感性主體。事實上，縱使現象呈現是客觀抑或主觀，這兩者都離不去人的觀念與心靈(idea)。較粗疏的說法是，某些觀念可以人人共有，也可以獨一。微觀世界的物質形態，同樣只是經由觀念涉獵所得的表象而已。簡而言之，物質仍為觀念形式的現象呈現。例如，在顯微鏡底下我們觀察到細胞活動，然後科學家為其賦上一種關聯定義，細胞可算是生物的最小單位。但事實上，一直在影響與主宰我們生命的，是否真的細胞活動呢？或換上一個更明顯的質疑，造成某種特定細胞反應的成因是什麼呢？當中有沒有起因？又，人類通過五官六感所檢視到的細胞活動，是否真正的「細胞活動」呢？　　總括而言，人的認知心只可觀察到一種整全系統的割裂部份。這種割裂部份，在知識論意義上，遂稱現象(appearance)。而或許這個割裂部份雖有其系統的元素性，即會影響系統運作，但它卻可能不是箇中之核心。我們目前的醫學，科學，正是擁抱這種唯物主義，基於只有物質才具有觀察條件與標準，對於講求標準，客觀現象，容不下一絲主觀的嚴謹科學，這自然是學科核心。因此，目前來說，科學不能解決的問題與涉獵的領域，實在多不勝數。單是哲學上，就有一些完全使唯物科學無從考證的所謂「主觀」問題。而一些典型神學的論調更是被科學判以荒謬與毫無根據（但我們也許要追問，事實是否充份地如此？）也許有一點我們需要知道：原本的科學其實亦只是哲學的一部份。只是，目前科學發展較成熟，且有實在與讓人滿意的大方向，以知識實體供人學習。社會醫療，電子運算，機械工程，等都離不開科學，於是才離開哲學成為一獨立學科。總的來說，科學的工具性仍是不可泯滅的。但若是進一步探討世界的真理與倫理意義，單用科學似乎就顯然不足夠了…… 　　在這種意義底下，我們發現，所謂世界的秩序亦不外是人類一種知識(knowledge)，或是一種意識的界域與背景。整個世界秩序，便是意識焦點於對象的整全體。但終究因為這種歷史原故，經歷了觀念論與實在論的傳統紛爭，胡爾塞不選擇以「觀念」一辭闡述它的哲學觀，而換上當時定義仍較浮薄的「意識」。嚴謹地說，其實胡爾塞這種哲學思想仍不能擺脫觀念論的隱意。不過，顯然在字面上，這兩者雖大相徑庭，而根本上，它們的深層含意亦略有迥異。其中，胡爾塞清楚定義意識為：１．意識作為經驗自我所具有的整個實項(reell)的現象學的組成，作為在體驗流的統一中的心理體驗。２．意識作為對本己心理體驗的內覺知。３．意識作為任何一種「心理行為」或「意向體驗」的總稱。來源：胡塞爾意識現象學初探撰文：黎耀祖（南京大學哲學博士）　　然而我們現在大致認同，世界含藏世界觀的理念，世界的運作離不去意識活動。意識與世界不可割離，是不容置疑的。我們所討論的世界，不是那種自身的世界。科學的微觀世界，哲學的意識世界，其內容都必然隸屬一種唯心／觀念／現象世界。唯物論最大的問題，在於其主張物質先於心靈，這是遙不可能的。因為物質(matter)本身含藏觀念構造。只有物自身也許不需要經由觀念獲得。問題是，世界自身(獨立於我們的觀念與意識的世界）對我們有什麼意義呢？這是一個更嚴峻與艱深的議題了。惟一有意義的是，我們必須假定有一物自身存在於我們觀念背後，只有這樣，吾人的觀念才有可立身命安的重大依據。
發表時間：2010-07-08 04:02 PM [ 訪客留言(1) ] [ 編輯日誌 ] [ 分享至FACEBOOK ]

夢與惡性循環	分類: 未分類
蘇格拉底講過, 一個人只要知道什麼是道德, 自然就會達致並獲得道德的真諦. 如果一個人明白道德, 就沒有什麼可以阻止他邁向道德. 有人說過, 不斷的災難和痛苦是要人認識神. 並不是神要人認識神才制造災難, 而是人認識神才能化解不必要的災難和痛苦. 弗洛依德有一種催眠的治療, 當病人不斷造惡夢, 只要知道惡夢在潛意識起始的原因, 例如童年陰影, 惡夢就會消失. 惡性循環表面上看來是沒完沒了的惡化, 但是從哲學上, 單單知道起始的原因, 這個看似永不解的死結就會消失. 從蘇格拉底的角度, 哲學的價值在於認識真理就能達到真理, 而不用刻意做什麼. 這或許就是聖經中說, 不是因人所作的義, 反而單單從認識神, 宇宙的本源就能到神的國
發表時間：2010-07-08 04:01 PM [ 訪客留言(0) ] [ 編輯日誌 ] [ 分享至FACEBOOK ]

2010-07-08	分類: 未分類
原諒曾經傷害過你的人，也要做一個不輕易被傷害的人．很多的時候，我們需要給自己的生命留下一點空隙，就像兩車之間的安全距離，一點緩衝的餘地，可以隨時調整自己，進退有據．生活的空間，須藉清理挪減而留出；心靈的空間，則經思考開悟而擴展．打橋牌時要把我們手中所握有的這副牌，不論好壞，都要把它打到淋漓盡致；人生亦然，重要的不是發生了什麼事，而是我們處理它的方法和態度，假如我們轉身面向陽光，就不可能陷身在陰影裡．當我們拿花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當我們抓起泥巴想拋向別人時，首先弄髒的也是我們自己的手．一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己也會沾到兩．三滴．因此，要時時心存好意．腳走好路．身行好事，惜緣種福．光明使我們看見許多東西；也使我們看不見許多東西．假如沒有黑夜，我們便看不到天上閃亮的星辰．因此，即便是曾經一度使我們難以承受的痛苦磨難，也不會是完全沒有價值．它可以使我們的意志更堅定，思想人格更成熟．因此，當困難與挫折之來，應平靜面對．樂觀的處理．不要在人我是非中彼此磨擦．有些話語秤起來不重，但稍一不慎，便會重重地壓到別人心上；同時，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷．
發表時間：2010-07-08 03:53 PM [ 訪客留言(4) ] [ 編輯日誌 ] [ 分享至FACEBOOK ]

人生金句	分類: 未分類
1. 人的一生是短暫的，但如卑劣地過的話，就顯得太長。 (莎士比亞) 2. 人生不是一個等待解決的問題，而是一種必須經驗的事實。 (祈克果) 3. 人生在世最大的難題，就是活著而不胡說八道。 (杜斯托也夫斯基) 4. 人生有兩大目的：得到想要的和享受得到的。祇有聰明人才能達到後者的目的。 (史密斯) 　 5. 人生的價值，是由人自己決定的。 (盧梭) 6. 人生就如戲劇，你要怎樣演，就怎樣演。 (卡耐基) 　 7. 生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙去注視未來。 (雨果) 　 8. 不懂理性，衹管享樂的人，生活不會有意義。 (康德) 9. 沒有思想的人生，就像沒有舵的船。 (池田大作) 　 10.誰不能主宰自己，誰就永遠是一個奴隸。 (歌德)
發表時間：2010-07-08 03:47 PM [ 訪客留言(0) ] [ 編輯日誌 ] [ 分享至FACEBOOK ]

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