奔赴一場未知的盛宴，像是可以遇見一場深藍色不可遇見的未來。把時光僅有的縫隙裏填塞進一丁點的溫暖，蔓延成可以預知的圖騰。終歸需要付諸源源不斷地訴說，才能得以有所延伸。
——題記
【1】
假使在徒步奔走的時候會看見自己昔日遺落的影子，那在漫長的歲月裏會不會衍生出可以凝聚心中溫暖的可行方法。時間一直都在迷失，如一個迷宮，該怎麼做才能重塑時間衍生的長度？是通過訴說，還是通過蒼白的文字的記錄？抑或者透過鏡頭去捕捉每一個已經發生的瞬間？所謂的凝聚，不過是稍微能夠把時間的長短故意地有所停留在某個時刻，而並非無止境地延伸開來。
智慧帶來的災難 無盡 日子不知不覺就這樣走過 你不是我怎麼知道我的苦處 墨香的東西 一縷留香擾心間 外公的那些夜晚
寫過太多可以表達的東西，表象之間的層層抽離，都像是在對抗這個世界的不安與跳躍。所有的故事，它們就像是一股汩汩流過的清泉，不斷地在心中湧現出某種清涼透徹心扉的感覺。南方的初夏依然下著淅淅瀝瀝的雨水，這個偌大的空間裏仿若進入了一種水簾世界。假設你戀上的某種訴說方式是因為你願意保持一種好奇之心去對待整個世界，會不會從此以後都一直愛上這種與他人進行溝通的方式？
旅途的時光永遠呈現一種進行性遊離的狀態，對於已走過的旅程來說，它所衍生出來的，像是被研磨分離出來的白色粉末，然後隨之不斷奔走的漫長的光景裏，逐漸地侵入我們的身體的某部分裏，與我們深紅色的血液融為一體，與身體內的所有毛細血管都在循環著。在緘默而流逝的光景裏，會不會有人不斷地給予你某些部分的溫暖的記憶，憑著這些記憶不斷地奔向未知而遙遠的前方？
我一直都在猜想，其實人生旅途之上，刻在日晷之下，墊於地平線之中的記憶是否隨著逐漸倍增的年歲呈現倒退的狀態？泅渡歲月之中，在不斷地翻卷的陳年舊事之中，在可以凝聚時光之下的建築中，衍生出一幅璀璨而華麗的畫卷。
我聽過陳綺貞唱過的《after17》，我見過他們為了尋愛而奔走在紅塵俗世之中的旅程，我知道孤身一人地奔走的勇氣，終歸到底都學會放下過去，放眼未來的日子。或許我們的靈魂從出生那一刻開始，便與肉身呈現抽離的狀態，而周圍的環境，是這個偌大的世界對我們進行的有意無意的包圍，作為一種以外來物的形式來侵占我們的靈魂，不斷地為獨立的靈魂注入一絲絲圓滑的味道。
【2】
我記得陳文茜寫過：“或許我們注定在某一個可怕的城市中生活，但並不表示我們命定絕望，總有一些可能性，總有。”
任何事情都有逆轉的可能性。每一座城市都有屬於她的城市文明，有地標式的建築群，每一個城市的文化底蘊以及周遭的環境，總會在不知不覺之中影響著形形色色的人。究竟是這個世界改變我們，還是我們妄想去改變這個世界，無論是城市，還是城市的建築群，還有遊走在熙熙攘攘街道的人群，都映襯出紅塵俗世的絲絲情懷。每一座城市所衍生出來的文化，尤其是人文氣息，像是一道需要細細品嚼的菜肴，或許需要選擇某個閑情的午後，和三兩知己，一同品味這一道豐盛的菜肴。我想在塵世之中的人，需要一顆遊離在外的身心，獨立，且呈現抽離的狀態才能夠看出這個世界裏所隱藏的種種黑暗和浮現在我們腳下的種種不安分跳躍的安寧。
陳可辛在一個節目裏說過一句話：“其實人生一個技術，這個世界往前走，你就不可能回頭望，你是回不去的。有些時候是回不去的。”當我看著屏幕聽到他這樣說，我瞬間發覺，驀然回首的時候，不僅是我們回不去，其實伴隨著我們的時光也回不去。當這個世界日新月異的時候，你不用再去妄想回到過去。就像《中國合夥人》想要表達：當我們最初妄想去改變世界的時候，隨著年紀的增長，你是否被這個世界改變，已經成為了能否去衡量這個人是否已經成熟的新標准。也許過了二十年，三十年，你身上有很多東西已經隨著時間與周遭的環境隨之發生質變，能否保持一點點僅屬於你自己的東西，也許已經成為一種奢侈的願望。
近年來，互聯網的發展可以說是瞬息萬變，當我們可以從互聯網下載電影在家進行觀看的時候，當我們選擇不去掏錢去買票上電影看的時候，當我們可以從互聯網下載歌曲，而不去選擇買一張真正的CD唱片的時候，這就是信息時代改變我們的習慣。但同時也是一種文化的沒落象征，因為網絡上的共享，使得很多人都會選擇在網上觀看電影，足不出門。陳可辛在金像獎的頒獎禮上也說過：“我們不是為了虛榮，我們不是為了拍大片，可能我錯，這是我想過的唯一一個方法，把很習慣在電腦，在家庭看電影的人重新拉回到戲院裏看電影。希望你們會一直去戲院看戲。”
假如要我選擇，我希望是信息與傳統文化相結合，有些方式可以選擇保留的，它能夠被保留下來，便是最大的得益。因為我們生活的環境始終都是在傳統文化之下籠罩著的，只是網絡的出現使得傳統文化受到一定程度上的沖擊，從而衍生相輔相成的局面。文化的沖擊無論是在何時，或是在當代社會上，都具有某一程度的意義性，因為只有沖擊才能夠反思出當下文化展示方式的不足，從而剔除某些糟粕，使傳統文化與網絡形式相互結合，既能夠保持傳統文化的最原始的味道，又能夠使得更多的群眾有更多樣性的選擇權。何樂而不為？
任何轉變或是融合，都是有兩面性，既能夠選擇保留，亦能夠選擇融合的相互作用，流經時間河的沉澱，隨著時間沖刷下來的，便稱得上經典。或許，這是文化給予我們的，也是某種傳統文化在當代社會不同展示的不同方式。
【3】
任何遙遠的未來，都沒有肯定的預見性，當下的自己，也許只能遇見所愛的人。任何可以觸手可及的現在，都沒有否定的遇見性，未來的自己，也許只能依賴愛護自己的人。
這兩年來興許很多治愈的小清新作品和電影，所謂治愈便是清新，溫暖，可以引起讀者共鳴的。正如閱讀一本書，或者觀看一部電影，關鍵是讀者和觀者的共鳴，雖然說一百個人心中是一百個哈姆雷特。也許你曾感覺到沮喪，也許你曾感覺到悲傷，讀了某些作品，引起淚潸潸落下的情況。到底應該是我們感謝作者，還是我們應該感謝時光給予我們的傷痛？還是我們所有身上的苦痛都被瞬間治愈了。每一種可以向世人展示文化修為的方式，都是一種共同溝通的渠道。越來越的港臺作家被我們熟知，其實我固執地認為，港臺文化比大陸文化有更深的探索性和感知性。深刻的剖析總能夠獲取更多的客觀事實，從小到大，我們對於事物的認識從感知到感性甚至到理性。層層抽絲剝繭，然後種植在我們腦的海馬體裏。
人的肉身隱藏著靈魂，每當到了一定年齡上的人，都會學會自己血淋淋的剖析，叔本華說：“從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反複領悟的東西。”思索可能是我們一輩子都在學的課程，行走也許是我們一輩子都在重複的過程。我相信每一個人從娘胎誕生的時候，便開始了禪修的過程，所謂禪，是指代你堅持做一件對的事情，所延伸的行為習慣，皆是禪。
鄧小樺替梁文道在《我執》的序言裏寫過：“聽梁文道說，修行並不是讓自己五官退化、對外界失去感應，而是在靜修禪定裏對一切感官反應變得極度敏銳，但卻切斷感官之後的反應、因果之鏈：見美女仍然是美女，但卻沒有了連接的欲望反應。”
這些無窮無盡的渴求，是否一直會占據我們的心，從而使到我們心中的欲望永遠也填不滿？一直都在說服自己需要安生而豐盈的心態，就如陶淵明所寫的：“采菊見籬下，悠然見南山。”遠離塵囂，並不是遠離整個繁華的世界，塵囂，皆因你的心內有雜念，便不能見到心中想要到達的桃花源。禪修靜定是修行的方式，我料想大概修哲學的人他的心態以及待人接物都比常人更為客觀和理性。因為剔除自身上所披戴的“外號”以外，身心所形成的種種因由，都能更加客觀地體現出自身的各種理性的剖析。人到了一定年齡是收獲哲學的時候，關乎人生的哲學，林林總總，都尚且能使自己變得更加理性和客觀。剖析的過程雖然是血淋淋的，但是只有冷靜地剖析，才能看見自己的不足，以及內心稍微平靜下來的欲望。
【4】
未來只能遇見，不能預見。當整個城市吹著溫暖的夏風的時候，你是否在遙遠的未來之前，跟隨著我的步伐，去遇見一場未知而深邃的盛宴？當握在手掌之中的靜默的時光開始輾轉倒流，興許便是衍生一陣陣吹拂在心間的微風。
我只能在遙遠的未來裏與你對視，生命是璀璨而遙遠的旅程，謝謝你曾經出現在我的生命之中。我在《微笑刻痕》看到的句子：“時間是奇妙的東西。有些美好的事，你怕被時間奪走了，希望它長一點，或者最好就這麼定格，時間不動了，永永遠遠。遇著痛苦之事，時間成了最好的療藥，此時我們反倒催促著時間，巴不得它走得愈快愈好，頂好如狂風，驟間席卷一切。時間有時是我們的敵人，有時是我們最好的親人。”
無論何時，在尚未結束的旅程裏，我都在你的身邊，看著你逐漸蛻變成蝶的一天。思念刻在日晷之上，慢慢地暈染開深藍色的記憶，纏繞在心間的，終歸塵埃落定。
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