文字乃語言的延伸，是人類用來交流信息，表達觀點的工具傾聽流年的腳步，闕闕心香成瓣朝聖者傳遞潔淨的溫度選擇離塵世稍稍高一點的僻靜所在不適喧嘩但求安寧 。所以天下初始之文簡潔明了。後來人們在表達方式上有了更高的要求，文字交流信息的職能得以升華，行文產生了不同的風格，文風由此

產生。春秋戰國時期的百家爭鳴，帶來了中國歷史上第一個封建文化高峰。其影響至少在漢武帝罷黜百家，獨尊儒述前還是比較明顯的，從秦漢的文章來看古樸之風尚存。先秦兩漢散文的特點是質樸

自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利於反映現實生活、表達思想。可伴隨著封建文明的發展，南北朝以來，文壇上開始盛行駢文，講究對偶、聲律、典故、詞藻等形式，這是一種格律化的散

文體式。由於駢文的內容受形式限製，在其演變發展中又越來越走向僵化和凝固，導致最後逐步走向形式化，為文而文，背離了文字的原始職能。
隨唐以後，隨著中國古代又一個文化高峰與科舉製度的出現，南北朝以來華麗的文風再次盛行，文章成了文人墨客角逐的工具。行文上的條條框框，成了拉開文章等級的標準。尤其是唐代封建文明的

高速發展，促使文學思想不斷豐富多彩，古文運動便應運而生。雖然古文運動產生有政治、經濟、歷史等多方麵的原因，可在文風上主要還是影響對於豐富的文學思想的表達。於是當時的文壇領袖，

唐宋八大家中的韓愈、柳宗元發起了主張“文以載道”、“文以明道”，“以道貫文”的古文運動。他們強調“古文”與“古道”的一致性，反映在文章風格上就是反對華麗不實的文風，註重文章表

達的現實功能。古文運動的倡導者以南朝齊梁時期傑出的思想家劉勰的《文心雕龍·原道》作為理論依據，主張文章以表現現實為宗旨，抑製空洞詞藻堆積的文風。跨塵文學網www.kuachen.com
他們認為，“原道”的道是指反映現實的自然美，是客觀規律的體現。文章的核心就是道，是對道的反映與闡釋。好的文章應該洞徹人生，是純清而壯美的生命脈動，具有道法天然的篇章架構，含英

吐華般的精詞煉句，令人生命為之蕩動的優雅韻律。
《文心雕龍·原道》篇中說：“文之為德也大矣……心生而言立，言立而文明，自然之道也。”可見，此處的的“德”是指意義，“道”是指“自然之道”。用現在的一句網絡時髦語言就是寫心情文

字，反映真實感想。《易》曰：“鼓天下之動者存乎辭。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。”是說語言乃世間行事之原動力，文辭(表達的觀點)之所以能夠讓天下人接受，就因為它是符合自然之道

的原故。
唐宋以後，華而不實的文風一度受到抑製。可是到了明代，駢體八股文盛行，仕子們為了應科舉，沈浸於“填文”的遊戲中。此文風對後世產生深遠的影響，時至今日還能從國人的文風中感受到八股

的陰影。上網後，發現網絡真是個好地方，過去許多文人墨客努力終生都難以發表幾個字的時代終結，網民們基本可以任意發表自己的文字。可是在給眾多網站的投稿中發現，網絡媒體的文風參差不

齊，對於文章風格的認識也莫衷一是。