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〔轉〕詭辯．一　　　　鳴謝：《方塊》－－謝鵬雄先生  

   「 詭 辯 者 」 （ sophiste s， 英 語 sophist） 會 出 現 在 紀 元 前 五 世 紀 的 希 臘 城 邦 雅 典 ， 不 是 偶 然 的 。 當 年 的 雅 典 ， 其 民 主 政 治 及 制 度 正 達 到 最 成 熟 的 階 段 。 而 在 這 個 時 候 ， 詭 辯 變 成 很 有 用 的 「 藝 術 」 。

　 在 希 臘 語 裡 「 sophiste s」 原 來 意 味 具 有 特 殊 才 能 並 有 很 高 的 智 慧 的 人 。 在 前 五 世 紀 時 有 一 些 這 樣 的 專 家 ， 成 為 根 據 一 定 課 程 授 課 的 教 師 ， 就 是 「 巡 迴 教 師 」 （ itinerant teachers） ， 他 們 所 教 課 程 包 括 地 理 、 數 學 、 科 學 、 語 言 學 、 修 辭 學 等 等 。 而 後 來 其 授 課 的 重 點 ， 漸 漸 集 中 在 教 授 有 錢 的 年 輕 人 如 何 成 功 的 走 進 公 共 服 務 — — 政 治 的 行 業 裡 。

　 出 色 詭 辯 家 哥 治 亞 斯 （ Gorgias, 483BC－ 385BC） 在 公 共 場 所 公 開 表 演 其 雄 辯 術 以 示 說 服 的 能 力 能 無 往 不 利 ， 獲 得 權 力 、 名 聲 和 財 富 。 在 柏 拉 圖 的 著 作 《 哥 治 亞 斯 》 中 ， 蘇 格 拉 底 問 哥 治 亞 斯 「 何 為 雄 辯 術 」 ， 後 者 毫 不 猶 豫 地 回 答 ： 成 功 的 政 治 依 靠 有 訣 竅 能 作 有 說 服 力 的 演 講 ， 而 不 是 去 宣 傳 應 該 做 的 事 情 。

　 希 臘 喜 劇 作 家 阿 里 斯 特 凡 尼 斯 （ Aristophanes, 445BC－ 385BC） 在 其 名 作 《 雲 》 （ Clouds） 中 說 ： 重 視 成 功 的 風 氣 使 雅 典 人 以 為 一 個 法 案 之 勝 敗 ， 不 在 有 無 道 理 ， 而 是 靠 學 習 來 的 說 話 技 術 … …

　 大 約 與 此 相 前 後 的 年 代 裡 ， 中 國 的 孔 子 為 大 司 寇 ， 以 「 人 有 惡 者 五 ， 而 盜 竊 不 與 焉 。 一 曰 心 達 而 險 ， 二 曰 行 僻 而 堅 ， 三 曰 言 偽 而 辨 ， 四 曰 記 醜 而 博 ， 五 曰 順 非 而 澤 。 此 五 者 有 一 于 人 ， 則 不 免 于 君 子 之 誅 ， 而 少 正 卯 兼 之 ， 此 小 人 之 桀 雄 也 ， 不 可 以 不 誅 也 。 」 而 戮 少 正 卯 。 後 世 讚 美 孔 子 ： 「 聞 人 高 士 ， 非 大 聖 人 不 知 其 當 誅 也 。 」

　 孔 子 的 「 五 惡 」 倒 好 像 是 替 雅 典 的 某 些 詭 辯 家 下 了 定 義 似 的 。 可 見 中 外 社 會 文 明 到 了 某 一 階 段 都 會 有 類 似 的 事 發 生 ， 而 訴 之 於 所 謂 「 輿 論 」 、 「 民 情 」 的 民 主 制 度 尤 其 能 提 供 詭 辯 之 橫 行 以 溫 床 。 蘇 格 拉 底 終 生 與 此 輩 周 旋 ， 最 後 反 被 誣 告 他 反 對 民 主 ， 以 邪 說 毒 害 青 年 ， 企 圖 以 詭 辯 替 代 傳 統 倫 理 及 神 祇 而 判 死 刑 。

　 詭 辯 到 了 今 日 仍 橫 行 世 界 各 地 。 但 誠 如 柏 拉 圖 也 承 認 詭 辯 有 助 於 語 言 能 力 的 提 升 。 詭 辯 至 少 還 想 以 巧 辯 來 說 服 或 影 響 人 民 。 最 差 勁 的 政 客 ， 是 連 詭 辯 的 技 術 都 沒 有 ， 他 也 不 企 圖 說 服 人 民 ， 他 說 了 一 個 歪 理 ， 不 管 大 眾 信 不 信 ， 反 正 他 大 權 在 握 ， 強 渡 關 山 ， 就 做 了 ， 看 你 能 奈 我 何 ！