n'est pas le simple défaut ou manquement de quelque perfection qui ne m'est point due. mais plutôt est une privation de quelque connaissance qu'il semble que je devrais posséder. Et considérant la nature de Dieu il ne me semble pas possible qu'il m'ait donné quelque faculté qui soit imparfaite en son genre. c'estàdire qui manque de quelque perfection qui lui soit due . car s'il est vrai que plus l'artisan est expert, plus les ouvrages qui sortent de ses mains sont parfaits et accomplis. quel être nous imaginerionsnous avoir été produit par ce Méditation Quatrième Du vrai et du .. boutique lacoste live paris
..3 Page .7 Les Méditations souverain Créateur de toutes choses. qui ne soit parfait et entièrement achevé en toutes ses parties . Et certes il n'y a point de doute que Dieu n'ait pu me créer tel que je ne me pusse jamais tromper, il est certain aussi qu'il veut toujours ce qui est le meilleur . m'estil donc plus avantageux de faillir, que de ne point faillir . lacoste live chemise Considérant cela avec plus d'attention, il me vient d'abord en la pensée que je ne me dois point étonner, si mon intelligence n'est pas capable de comprendre pourquoi Dieu fait ce qu'il fait, et qu'ainsi je n'ai aucune raison de douter de son existence. de ce que peutêtre je vois par expérience beaucoup d'autres choses. sans pouvoir comprendre pour quelle raison ni comment Dieu les a produites. Car, sachant déjà que ma nature est extrêmement faible et limitée. et au contraire que celle de Dieu est immense. incompréhensible. et infinie. lacoste live bomber jacket
je n'ai plus de peine à reconnaître qu'il y a une infinité de choses en sa puissance. desquelles les causes surpassent la portée de mon esprit. Et cette seule raison est suffisante pour me persuader que tout ce genre de causes. qu'on a coutume de tirer de la fin, n'est d'aucun usage dans les choses physiques. ou naturelles . car il ne me semble pas que je puisse sans témérité rechercher et entreprendre de découvrir les fins impénétrables de Dieu. De plus il me tombe encore en l'esprit, qu'on ne doit pas considérer une seule créature séparément, lorsqu'on recherche si les ouvrages de Dieu sont parfaits.