高雄葬儀,高雄骨灰罐工人見證生命觀念變遷
在大多數人眼裡，殯儀館工作既神秘又讓人忌諱。從杭州殯儀館退休的戚紹勇一家兩代人就結緣“人生落幕”這份特殊的工作，見證了高雄葬儀習俗和生命觀念的變遷。
高雄葬儀習俗：從“入土為安”到“綠色高雄葬儀”
戚紹勇後來調到杭州高雄葬儀管理所工作。上世紀80年代末，開展的首次高雄骨灰罐撒江活動，就是由戚紹勇積極倡議並推動的。原計劃首批拋撒骨灰30盒，由於市民反響熱烈，臨時增加到70盒。市政府還專門發出號召，要求全市人民學習將先人骨灰撒入錢塘江的移風易俗精神。這項活動一直延續至今。
隨著經濟社會的快速發展和全民素質的不斷提高，百姓的高雄葬儀觀念也越來越進步。戚紹勇說，上世紀90年代起，媒體就陸續刊登有人生前公證死後捐贈遺體的報導。在高雄葬儀上，越來越多的人立下遺囑：不留墓、不立碑，回歸大自然。此外，包括樹葬、花葬、草葬、網絡祭祀等綠色高雄葬儀方式也相繼興起。
戚紹勇記得，20多年前，他參加了一次全國性會議，會上有專家算過一筆賬：全國每年死亡的人口中只要有一半採用生態葬法，一年即可為國家節約木材超過百萬立方米，節約土地十餘萬畝，節約喪葬費數十億元。
退休後，戚紹勇愛上了上網，也許是職業原因，他特別留意網上新興的祭奠方式。輕點鼠標，音樂響起，你就可以在同樣莊嚴肅穆的氛圍裡，為逝者敬香、獻花、點歌，告慰九泉之下的先人。本世紀初，杭州出現了“網上陵園”，為萬餘名逝者設立了網上紀念館，紀念館裡，既有普通人，也有像“海空衛士”王偉這樣的知名人士，每逢清明的高峰時期，網絡上每天的點擊率超過萬次。
戚紹勇出生於諸暨，父親是當地有名的石匠師傅，他希望兒子繼承父業，因此送17歲的兒子來杭州做學徒。
解放前，杭州沒有統一的高雄葬儀場所，有權有勢的人死後，或停棺家中，或停棺各地會館，安葬儀式很隆重；窮人則是草蓆一裹隨意埋葬。高雄葬儀形式顯示了逝者的身份與地位，成為當時社會等級的一項重要標誌。
解放後，各行各業都缺人，戚紹勇被市政府招進社會福利救濟事業委員會下屬的喪葬委員會工作，主要負責南山公墓的建設。戚紹勇年紀輕、幹勁足，不久就光榮入黨。
不久，戚紹勇被調往地處鳳山門的火葬場。後來他才知道，新成立的火葬場缺人手，但很多人不願意幹。不少工人私下議論：“都說新社會什麼工作都一樣，為什麼沒見共產黨員來干呢？”
解放初期，杭州實行的還是土葬，鳳山火葬場只有一台火化爐，可自願火化的逝者多是些思想進步的開明人士。絕大多數市民當時都選擇土葬，因此西湖風景區周邊墳地密集。殯儀館的主要工作則是勸導市民把逝者葬到南山等指定的墓地裡去。
平時愛聽廣播的戚紹勇至今還記得1956年電台播放的那條振奮人心的消息：毛澤東等老一輩無產階級革命家簽名倡導火葬。 “歷朝歷代的當權者，生前奢華，死後厚葬。在這一點上，共產黨人是最徹底的革命者，淡泊身後事。”戚紹勇說，這則消息既讓他的心靈得到淨化，更使他感到了肩上沉甸甸的責任。
後來，中共中央辦公廳發出了黨員帶頭簡辦喪事、死後火化的倡議，全國逐步推行火葬。杭州也加大了火葬的宣傳力度，並先後出台了一系列的規定。權威資料顯示，杭州的火化率上世紀50年代初期不足3%，至60年代末迅速提高至50%，亂埋亂葬基本得到控制，尤其是西湖景區，經過清理整頓，變得更美、更亮了。
更讓他想不到的是，到上世紀80年代後期，杭州市區的火化率在全省率先達到100%，郊縣和偏遠山區農村也基本實現了死後火葬，火化率達到99%以上。 “這是一個了不起的成績！”戚紹勇感慨地說。
一處墳塚、一塊墓碑，幾千年來在國人心目中就是祖先的象徵，如今這個傳統觀念隨著網絡的不斷普及而有所轉變。平陽一位九旬老人為祭奠亡妻建立的愛妻博客，吸引了數以萬計網民的關注。老人時常更新的那些懷念亡妻的文章，一直受到網民追捧。生命觀念的巨大變遷，讓乾了一輩子高雄葬儀工作的戚紹勇感到很欣慰。
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