1. 不同機會論（Differential Opportunity）
美國社會學家克拉渥（Cloward）和奧林（Ohlin）發現在大都市區的低社會階層男性少年犯罪、次文化及幫派的現象相當普遍。他們兩人認為違法者也是具有相當理性及講求實際的，當他們無法以合法的途徑達到成功的願望時，他們只有轉向非法的途徑。
被訪者高佬符合克拉渥和奧林的少年偏差次文化的犯罪次文化（Criminal Subculure）。他有高度的物質取向（Material orientation），以獲取金錢為其目標。
雖然社會上並遍存在著追求成功的機會平等理論，可是事實上追求成功的機會並非平等的散佈於各階層中。因為高佬出生於低社會階層，其中缺乏中上階層社會相等的物質環境（他家的經濟環境並不良好）、教育（他只有中學三年級的教育程度）及就業機會（中三畢業後，他只能從事勞動工作，如茶水和樓面等職業）。種種原因使得高佬達到成功的合法機會被剝奪，於是在求助無門之下，改變了他對社會價值的信心。因此認同上逐漸偏離合法的社會規範，以達成其成功的願望（他希望賺取很多金錢—如他所言：[加入目的為錢，名氣反而不重要]）。
2. 不同接觸論（Differential Opportunity）
美國著名的犯罪社會學家蘇達蘭（Edwin Sutherland）於1939年提出此理論。他認為少年的偏差行為是在親密團體中互動學習的產物，非與生俱來、非無意識的心理趨力、非因貧窮也非偏差者所處獨特文化生活環境而導致。
他們是否會成為偏差少年，從他們所結交的朋友而定。如他們所接觸的親密團體是偏差團體，他們會視一些違法犯紀的行為是正當的。他們犯罪的動機也會趨向合理化。而一個之所以會犯罪，是認為犯罪比不犯罪有利。
高佬對睇場這個工作的看法是：[最緊要維持場面，唔好比佢哋破壞D嘢，個場老闆比錢只想維持間嘢�H安全] [差人有時未必解決到件事，我哋處理或可以解決] [你唔搵人睇場都要請保安]。睇場本身不是一份正當和合法的職業，但可見他將這份工作合理化。而且他認為對於娛樂場所來說，這是非常理所當然和必須的職位，。
3. 白吃白不吃論（Other People’s Money）
基士（Donald Cressey）認為在下層階級長大的青少年，較容易有犯罪行為，其中有以下兩個原因。第一，在都市的貧民區中，因為有犯罪組織的存在，使青少年更容易並很自然地參與犯罪行動。因為這些犯罪行為的確有利可圖。高佬對自己加入黑社會的動機會便是[我自己睇到這行可以搵到錢]。他的二哥又是有黑社會背景的人物，加上他自小生活在有治安不太好和有犯罪組織活動的屋邨成長，令他很容易地加入黑社會。
基士認為下層階級長大的青少年，較容易有犯罪行為的第二原因是，犯罪組織的存在，是因為政府某些部門及警察接受犯罪組織的賄賂。因這造成青少年對於政府及法律加以輕視。
高佬便曾在訪問中說，[警察只是有牌的古惑仔]和[易有案底，但案底對我影響不大]。從中可見他對大多數人認同的政府及法律制度存有不合傳統的偏差觀念。
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