2012 年 1 月 28 日 星期六  |
| 宇宙「正法的主佛」， |
分類: 未分類 |
宇宙「正法的主佛」，也是宇宙中「威德」最大的覺者。
1.一個好的榜樣，釋迦牟尼佛49年中講法只為一事:
釋迦牟尼佛最後的大預言---確定宇宙「正法」之因緣有如下:
A.大覺者出世的預言---彌勒成佛經。宇宙「正法的主佛」，
「萬王之王，萬主之主」。
B.應驗宇宙正法之釋迦牟尼佛最後的大預言：「經王」，《正法華經》之「佛乘」名，
正是世人熟悉的《妙法蓮華經》。
人好不自由ㄡ，不資格自由嗎? "不自由，毋寧可死亡！" 勿造口、身業於天機ㄡ。
當 2012 這個天機、機緣來到，您仍然可以照舊往、一般的過生活。
當應熟識，釋迦牟尼佛說明:
這次來到人間度人的覺者，在層層宇宙中都可以看的到，天上的法號是稱為「法輪聖王」
，又稱「轉輪聖王」。這次來到人間度人的大覺者，
是宇宙無量層次中都存在與看的到的最大的一位覺者，也是宇宙中「威德」最大
的覺者。西方甚至將祂的偉大與威德直譯，稱讚為「萬王之王，萬主之主」。
佛，Budda，之本意，是指已被天、地，開光明、見心性，靈、眾生智慧之覺者導師，
是指擁有宇宙智慧的人、覺者，與宇宙神識同步的覺者。
不能說人在作，天一定、不定，就是沒有在看DVD 記錄片。
現在才是第一課，金線之路的第一個門檻。
「以救世真主真言代表，他們為了廣度生死輪迴當中的眾生，得完全無私、大愛的平等
，跟你、妳、我們一樣，住胎、出胎，乃至吃飯、睡覺，生病、死亡，在他們的一生當中
，他們不妖言惑眾，不談怪力亂神，不談權勢威武，只管他們的無邊之智慧及慈悲濟世，
並且深刻洞悉苦厄之虛、妄、不實!置身痛苦不堪的因果、輪迴當中，卻依然甘其生，
怡其死，體悟分享、福、壽，當用之宇宙完全真相之大愛心;真主聖者心，
置身痛苦不堪的因果、輪迴當中，沒有一聲抱怨，只有無窮之愉悅!
是故，聖者之所以為聖者的地方，全為聖者雖然落入因果，
卻不被生與死的因果、假象、私慾所愚弄。」
聖者不能超脫生死、因果、輪迴嗎?為什麼仍要生病、死亡ㄋ?
真主聖者之所以為聖之事體大!
「真主聖者得聖，並不是計較如何不會落入生死、因果、輪迴，而是置自身，已
不昧於生死、因果、輪迴，置品格於各個聖人死、生真正於渡外，或從死亡裡逃生，
死心中活出，
又當警告世人如何確保己身，已身不昧於生死、因果、輪迴之害。」
「真主聖者心之偉大，不在聖人能脫離生死、因果、輪迴，而必定成不生不死的佛神仙或
神變萬化的怪物，抑或外星始祖!真主聖者之偉大，乃在救世聖人置身於生死、因果、輪迴
當中，卻迴迴不受生死、因果、輪迴的愚弄，卻依然甘其生，怡其死!
所以說明，真主聖者是落入生死、因果、輪迴喜，無私愛心的平等，
卻不昧於生死、因果、輪迴害!」
無私愛心的平等，釋迦牟尼佛說：
實因為這次來得法的人，很多都超過他所能傳度的層次。
釋迦牟尼佛49年中講法只為一事，
釋迦牟尼佛最後大預言---宇宙「正法」之因緣---釋迦牟尼佛49年講法只為一事，
一個人不能事奉兩個主； 不是惡這個， 愛那個， 就是重這個， 輕那個。
你們不能又事奉神， 又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。
例如，一丈之內的人指得即是所有互動的人，再談一丈之內的愛心，再談一丈之內的萬
物，再談一丈之內的萬福。
完全眾生的平等，是先顧及一丈之內的人是否幸福、極樂、平安、活躍，
再談養寵物，花錢配帶天珠與完全茹素等自利的修為。
因為我們皆是一家人。
而眾生平等，宇宙之愛，人的世界後，人人為大世界完福，然
只管說是引人人為本。地球是墜落之陸地。
110%的宗教皆確定，地球娑婆世界，是墜落之陸地，110%的宗教沒有否定的，except mormon。
終極只為一事，宇宙正法之預言：「經王」，《正法華經》在中土的第一次現身，
「佛乘」是釋迦牟尼佛很清楚的明示，要渡人的大覺者，必下凡化身為未來佛。
意欲要渡人者，當體會人本所有苦難!
為什麼，釋迦牟尼佛說自己49年沒有講法，而只留下戒律給弟子。實因為這次來得法的人
很多都超過祂所能傳度的層次，並且因為祂知道不能干擾「主佛」傳法度人。
But, for most of human being will be too late to practice !!
耳鳴將近 3 天，耳鳴快十個小時，光子帶激動全世界災難。
鬼靈機一動--^光子--^質中子----電離子----離電離子----石礦----孫悟空----人物
尋佛真相
若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來!
鍊得身形是鶴形，千株松下兩函經，我來問道無餘話，雲在青藍水在瓶!
「什麼叫做真理?什麼叫做道?」
金剛經說明:「過去心不可得盡，現在心不可得盡，未來心不可得盡!」
六祖壇經中據雲門禪師描述:
釋迦牟尼佛剛剛出生的時候，就一手指天一手指地說:「天上天下唯我獨尊!」
雲門禪師對他的徒弟們說:「我當時如果在場，我就一棒把那釋迦打殺了給狗吃，
以圖個天下太平!」
真主:「斗量不盡!」、「斗量不盡!」，「善哉!」、「善哉!」。
聖者之所以為聖者的地方!
|
| 2012 年 1 月 26 日 星期四 |
| 阿彌陀佛是基督永生的秘密愛是連鎖全德的. |
分類: 未分類 |
7.Where can I turn for peace? where is my solace? when other sources ceace to
make me whole? when with a wounded heart, anger or malice, I draw myself a part,
searching my soul? where,when my aching grows, where,when I languish, where,in my
need to know, where can I run? where is the quiet hand to calm my anguish? who,
who can understand? he, only one. he answersnow,reaches your reaching, in the
gethsemane, saviour and friend, gentle the peace he finds for your beseeching,
constant he is and kind, love without end. only love is sweet. to walk in the
light of his love. I love Tai food whether you inteprete tai or thai,
a poor wayfaring man of grief hath of tencrossed me on my way, who sued so humbly
for relief that I could never answer nay, I had not power to ask his name, where
to he went, or whence he came; yet there was something in his eye that won my
love; I knew not why, once when my scanty meal was spread, he entered; not a word
he spake, just perishing for want of bread. I gave him all; he blessed it, brake
and ate, but gave me part again, mine was an angel's portion then, for while I
FED WITH EAGER HASTE, THE CRUST WAS MANNA TO MY TASTE. I SPIED HIM WHERE A
FOUNTAIN BURST CLEAR FROM THE ROCK; HIS STRENGTH WAS GONE, THE heedless water
mocked his thirst; he heard it, saw it, hurrying on. I ran and raised the suffrer
up; thrice from the stream he drained my cup, dipped and returned it running o'er
; I drank and never thristed more.'twas night, the floods were out; it blew a
winter hurricane aloof. I heard his voice abroad and flew to bid him welcome to
my roof. I warmed and clothed and cheered my guest and laid him on my couch to
rest, then made the earth my bed, and semed in eden's garden while I dreamed,
stript, wounded, beaten nigh to death, I found him by highway side. I roused his
pulse, brought back his breath, revived his spirit and supplied wine,oil, refresh
ment he was healed I had myself a wound concealed, but from that hour forgot the
smart, and peace bound up my broken heart, in pris'n I saw him next, condemn'd to
meet a traitor's doom at morn, the tide of lying tongues I stemmed, and honored
him 'mid shame and scorn, my friendship's utmost zeal to try, he asked if I for
him would die, the flesh was weak; my blood ran chill, but my free spirit cried,
I will!then in a moment to my view the stranger started from disguise, the tokens
in his hands I knew; the saviour stood before mine eyes, he spoke, and my poor
name he named, of me thou hast not been ashamed, these deeds shall thy memorial
be; fear not, thou didst them unto me. Called to serve him,heav'nly king of glory
, chosen e'er to witness for his name, far and wide we tell the father's story
and herstory, far and wide his love proclaim, onward ever onward as we glory in
his name.called to serve our king. The dummies book of God.
I AM BHAGAVANT BUDDHACAKKAVATTIN DEVAPUTTA NAYAPATIPANNA PEMA TIVIDA YONISO
MERRYCHRISTMASS ALLAH ET.Amitabha Buddha
8.目擊者說，當教宗致歡迎辭後，突然行雷閃電
，傾盆大雨，令教宗無法完成演說。而在日間，氣溫高達攝氏四十度，
2006.9.9.紅衫軍換穿黃雨衣，500人移動式套房敲門，千金難買早知道，萬般無奈沒想到，
行雖無過心常恐，事至難平意貴和，幸福不用等下輩子，萬物非主，惟有真主，亞伯拉罕默
罕默德是差使，為富必仁愛，吾帝受三天門掌握，萬神啟奏吾帝先聞，惡者遭殃絕子孫，重
組的耶穌基督後期聖徒教會賓州總會先知現傳只有女性了，十三，十二星外的十二家族外星
人，古來無量數人眾，大都被氣數所拘，自己作不得主張，惟大善之人，由解起行，
積金以遺子孫，子孫未必能守，積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於明冥之中，
以為正氣長久之計，列國領導人無方，雖說民主與獨裁無異，整頓過後聖賢開始收拾殘局，
中國於世界揚眉吐氣，共產集團福利已往，聖賢將持續治理末路一局，大清澈是德政，冤魂
市縣城討報，是為和解，甚麼是真理，是人與神皆所共趨，真理根基穩固風火不足侵吞，是
暴君所最不喜，甚麼是真理，是日新月異日以繼夜日復一日日久旱逢甘霖日也彌新擁永恆萬
無一失萬眾一心萬馬奔騰萬紫千紅萬象更新萬家燈火萬眾矚目萬古不渝易萬物之靈於真理反
映，孰Truth reflects upon our senses; Gospel light reveals to some.
If there still should be offenses, Woe to them by whom they come!
Judge not, that ye be not judged, Was the counsel Jesus gave;
Measure given, large or grudged, Just the same you must receive.
Blessed Savior, thou wilt guide us, Till we reach that blissful shore
Where the angels wait to join us In thy praise forevermore.
Jesus said, "Be meek and lowly," For 'tis high to be a judge;
If I would be pure and holy, I must love without a grudge.
It requires a constant labor All his precepts to obey.
If I truly love my neighbor, I am in the narrow way.
Blessed Savior, thou wilt guide us, Till we reach that blissful shore
Where the angels wait to join us In thy praise forevermore.
Once I said unto another, "In thine eye there is a mote;
If thou art a friend, a brother, Hold, and let me pull it out."
But I could not see it fairly, For my sight was very dim.
When I came to search more clearly, In mine eye there was a beam.
Blessed Savior, thou wilt guide us, Till we reach that blissful shore
Where the angels wait to join us In thy praise forevermore.
我為您們受到四十年的骨肉苦難，誰不應該讓自己和家人與親友脫離慈濟地球醫院ㄋ?經濟濟
公義ㄋ嗎?特赦全民當然可以，您們每一位皆宜成為三民路上高高舉起聖嬰的瑪利亞，雙英有
機會，每個人都有機會，懇求慈光，道引脫離黑陰，道我前行黑夜漫漫我又遠離家庭，道我
前行我不求主指引遙遠路程。我只懇求一步一步道引。向來未曾如此虛心求主，道我前行
我好自專隨意自定程途，直到如今從前我愛沉迷繁華夢裏。驕痴無忌舊事切莫重提。久蒙引
道如今定能繼續，道我前行經過洪濤經過荒山空谷，夜盡天明晨艤光裏重逢。多年契?我心
所愛笑容。
遙遠的東方龍的傳人有3 把劍原版為 "洋人的劍".但當時新聞局審核怕得罪老美.因此改為 "
姑息的劍" .是通行版本1989 大陸民運期間. 侯德健 又把 "姑息的劍" 改為 "獨裁的劍"附
註:羅大佑的 "亞細亞孤兒".其中的歌詞 「親愛的母親. 這是什麼真理」原本為 「親愛的耶
穌. 這是什麼真理?」也是因為新聞局審核. 怕得罪老美 (美國是基督教大本營). 才將「耶
穌 」改成? 「母親」今日已是事件後22周年，侯德健也在北京復出了~ 那些政治不正確的年
代就讓它過去吧...龍的傳人遙遠的東方有一條江，它的名字就叫長江，雖不曾看見長江美，
夢裡常神遊長江水，雖不曾聽見黃河壯，澎湃洶湧在夢裡。古老的東方有一條龍，她的名字
就叫中國，古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人，巨龍腳底下我成長，長成以後是龍
的傳人，棕眼珠黑頭髮黃皮膚，永永遠遠是龍的傳人。8/23百年前寧靜的一個夜，巨變前夕
的深夜裡，槍砲聲敲碎了寧靜夜，四面楚歌是姑息的劍，多少年砲聲仍隆隆，多少年又是多
少年，巨龍巨龍你擦亮眼，永永遠遠的擦亮眼，
異中求同同中求異是必要的珍貴行為，每個人有其安排的生命權利，有人被撥奪了好比被殺，
墮胎也是謀殺的一種，尊重眾人生活的目的尊嚴與價值是使我們接受真理的初步，現世太亂
宇宙還亂嗎死亡後有世界是亂成一團嗎外星人需洗澡再進地球嗎因夢想而偉大就是因為注定
了凡事皆定時，事事成了考驗這世界事實上有多少真的多少假的聰明人應知曉向下愛心欺騙
的宗教愛是意識的果實和諧中華打開心靈之門，讓生命發光多少中人求小馬哥快解救大陸苦
難同胞，如何和平又奮鬥救火中國世人?傳說這些彩虹戰士通過非暴力的激烈鬥爭，拯救危難
地球一起度過難關---無條件的愛是一切問題的最終解答，人人都有權選擇善惡的道路。不過
，最後邪惡的魔軍終將潰敗，光明的力量將來到人間。於是在交戰中，一個被凈化了的靈魂
，將能在新的世界中圓融釋迦牟尼佛是第四位下來度人的覺者，可是奇怪的事，「賢劫千佛」
卻在這第五個覺者彌勒出現時，全部都下來。這天機其實現在已經都破了，(梵語Sakya-muni
buddha)是因為傳承於「賢劫千佛」的名號所以被賦予「釋迦牟尼佛」之佛號。九九年【天地
成住壞滅之憂】，法正人間【在即】救度之恩。台灣乃世界中心，寶島護宇宙，「先天兄弟
，互為貴人」，”合天順天的天命”【末之前，救世主必來，天使也必來】，而且是降生在
台灣，因為台灣領【以進大同】之使命，台灣乃世界玄關之地，陰陽兩儀之地，台疆神州復
和談，道轉寶島萬國傳所稱真主有二，收圓者紫微聖人（彌勒古佛轉世），掌道盤救世者
（天然古佛轉世）。（1）劉伯溫 搜天神數（上卷）：三陽開泰雙鳳朝，八牛木子兩相交，
木子穆下真明主…..（2）劉伯溫 搜天神數（中卷）：大駕紫薇帝君，副駕八牛掌道。（3）
皇母訓子十誡：萬仙陣再來看熱鬧之甚，（彌勒）合（濟公）神通廣極。六萬年全球之罪惡
污濁此時清。兩分疆界各保守，更得為君一百九，那時走出草田來，手持金龍步玉階
，清平海內中華定，南北同歸一統（姜太公萬年歌）始建之，合計190年。
真主為兩岸共主，嬰兒入秦。說著說著天明亮，東方跑出一金牛，玉女隨後緊跟著，
嬰兒跟著到秦州。黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說。兩岸實現「道濟合一」曰「中華明國
」，日月明佛，以道治國。三元大會下秦州（旗分八面下秦州）真主顯出，大道普傳萬國九
州，勢如破竹。中道教化，各色人種皆發達，四方皆和睦繁榮。法設西秦三元會，方顯道內
真祖宗，天下干息戈已止，全國有了大同風。三元會甲子開，乾坤同定（天人地三曹龍華大
會），摘星辰移牛斗，改換天盤，孟津地大會臨，萬仙齊聚，雲雷響震開了，戊己中原。
掃盡煞氣，浩氣沖天，世界大同之日來臨。劉伯溫救劫碑文【若問太平年，架橋迎新主，上
元甲子到，人人哈哈笑】。彌勒古佛大顯神通，摘星換斗，改換天盤，舉辦龍華大會，開啟
人間佛國10800年。萬教歸宗兩岸通，進入穩定和平合作發展階段！你就是光之天使！每個
人都是天使，只是你忘了你是誰，所以不斷從外在及他人身上尋找自己遺失的另一隻翅膀。
現在，讓我們喚醒你自身存在中愛與光的意識層面，帶著天使的本質，在走過自己生命成長
的同時，也能幫助別人。
9.哈佛大學曾派慕斯特博格醫生調查凱西，結果使慕斯特博格信服了。有一次凱西非常難過
的從房間裏出來，原因是他知道有三名參戰的年輕人回不來了。他開始能夠看到所有活的物
體表面都有光暈。他甚至可以通過這種光暈得知一個人的情緒與健康。今生的美德和缺點都
能夠回溯到他的前世經歷。今生對他的靈魂是一種考驗，他得以有機會無私地去為他人服務
，以此對往昔的驕橫、享樂與好聲色進行補償。這些話語都帶有強大的高頻意識能量，具有
淨化、療癒作用！這是個由五級靈魂主導的競爭世界五級靈魂不僅活潑、生氣勃勃，而且都
扮演著努力推動事物前進的角色。如果不是他們，我們或許至今仍得騎著馬、坐著馬車奔波
各處。五級靈魂全然接受這個世界。事實上，他們相信這世界是屬於他們的，是供他們予取
予求的。年輕靈魂內心的不確定感已經消失了，取而代之的是自信的感覺。他們帶著自信徜
徉於這個世界，在探索時他們既要權、也要錢。這個層級受幻象的控制最為嚴重。必須投入
更大的心力，心靈真正的覺醒才會發生。對這級多數的靈魂而言，心靈層界就跟童話世界一
樣虛幻、遙遠。對於那些沉湎於幻象的靈魂，伴隨其野心而來的危險就是剝削。他們傾向隨
心所欲、予取予求，不看長遠的後果。五級靈魂深信帝國主義對文明教化的影響。縱觀歷史
，他們征服過許多社會族群，為自己帶來更高技術、與他們自認更先進的文化。五級靈魂熱
衷政治，喜歡爭權奪利的刺激感。然而，這些迷戀幻象的靈魂在乎的是「統治」、而非「治
理」國家。即使自己的國家陷入戰爭，他們眼中真正的敵人依舊是反對黨的政敵。說到戰爭
，他們覺得這是展現自己勢力的絕好方法。敵國的五級靈魂領袖派出強大軍隊，我國領袖也
派出強大的軍隊去抵抗。他們相信，對付暴力的就是要以暴制暴。他們的好戰性格就像對勢
力的熱愛一樣強烈，而他們無法清楚區分「勢力」與「力量」的差別。因為力量的反面是軟
弱，他們很怕被視為軟弱，所以認為行事一定得強悍。五級靈魂會創造活躍的大城市。由於
他們總是不斷推動事物向前，他們所處的時代，科技會以驚人的速度發展。他們對新奇事物
的渴望，讓市場上總是不乏新產品。「遇亨通的日子，你當喜樂，遭患難的日子，你當思想
．因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事．」人人在上帝面前平等，上帝
賦與人尊貴人權，任何不公平是由後天制度形成，錯誤源自人壓迫人，不源自前生的個人善
惡，則人會站起來，爭取民主人權和自由。中國若要強大，必須摒棄盡這種輪迴意識形態，
而找尋超越的真理觀，去指明人在乎平等和尊嚴，批判強權和不義，為民主自由法治立一文
化土壤，否則任何人類的價值，一放到專制和認命的文化土壤上，都會變成束縛人的又化魔
咒。基督的十字，佛家萬字元，是對脈輪體系的最簡略描述。無數的十字與萬字組成複雜的
整體宇宙。不過宇宙的整體巨象仍是脈輪體系。
|
| 預言 |
分類: 未分類 |
< >印度
遠在140萬年以前,已經有人類的祖先-腊瑪古猿人在這裡活動. 舊石器文化遺址,主要分佈在
半島的北部,新石器文化遺址,則遍佈次大陸.
約公元前2300年,印度河流域進入文明,古印度人種有非洲黑人,毛里求族人,雅利安人加
入後來入侵的波斯,希臘,大月氏與匈奴人成為現今印度民族背景.
中國文明是長期統一,短暫分裂,古印度文明是多分裂,少統一的發展趨勢.
公元前二千三百年至一千七百五十年間,古印度最早的文明,出現於印度河二岸.
以上一段古時的文明,曾一直被埋藏於地底以下,直至上世紀初,才被發掘出土.
公元前1500至600年的吠陀時代曾被歷史家誤以為是古印度最初的歷史.
但後來,這文明由於不明原因毀滅.
公元前1500年開始,印歐語系的雅利安人入侵印度河流域,他們是原始部落,要到公元前
900年雅利安人才進入文明時代.
公元前600至400年,古印度進入列國紛爭時代(又稱為佛教早期時代)
恒河流域的摩陀王最為強大,逐步統一各部族,於是,恒河流域漸漸成為古印度經濟,政治
文化中心.
公元前518年,波斯帝國攻佔印度河流域後. 公元前326年馬其頓亞歷山大帝征服波斯與
埃及帝國後,再揮軍打敗印度國王波羅斯,版圖擴張至印度.
公元前324年至187年的孔雀皇朝是古印度歷史上,第一個統一的朝代.統一的並非列國時
代的摩陀王,而是印度河流域起義的孔雀族人.
當亞歷山大大帝的部屬大部份離開印度後,孔雀族領袖旃陀羅笈爆發起義,趕走亞歷山大帝國的守軍,完成統一大業.
公元前269年至232年,孔雀皇朝的第三代皇帝阿育王帶領印度從經濟與政治文化進入繁盛時代.
這皇朝延續了一百三十七年. 至公元前187年被巽伽皇朝(公元前187年至75年)取替.
巽伽人初期統治恒河流域,以後就成為偏安於摩陀一個小皇朝. 公元前75年,巽伽皇朝末帝被甘華所殺,由甘華建立另一短暫的朝代.
孔雀皇朝滅亡一段時間,外族不斷入侵,有大夏的希臘,安息與大月氏部族.
大月氏在古印度西北部,曾建立一個貴霜帝國(公元後一至三世紀)貴霜帝國的祖先,是住在中國敦煌與祁連山一帶的大月氏族.
公元前二世紀,游牧民族大月氏被匈奴人擊敗,西遷中亞,佔據大夏,大月氐的五個部落酋長(翕候)中的貴霜翕候丘就,於公元後15至65年統一所有部族,建立貴霜帝國,
丘就向南揮兵今克什米爾地區,丘就死後,其子閆膏珍(65至75年)繼位,進兵印度河流域. 迦膩色迦王統治期間78-102年
貴霜帝國進入全盛歷史,帝國版圖地跨中亞,南亞. 公元90年,貴霜帝國七萬大軍進逼駐西域的東漢守軍,守將班超利用貴霜軍勞師遠征,軍糧不足,實行收穀堅守,
又派伏兵龔擊,殺貴霜與龜茲援兵,迫使貴霜退回蔥嶺以南,迦膩色王由於征戰年年,引致民不聊生,有部屬趁他患病,用被子蒙住,令他窒息而死. 自他死後,帝國開始衰落.
至425年,貴霜的殘餘勢力,已被匈奴人消滅.
四世紀初,笈多王朝(320-540年)興起,建都華氏城,得以取代已衰落的貴霜帝國,統一恒河流域為中心的北印度地區.
笈多王朝的超日王(380-415年)國勢曾一度強盛,可惜自五世紀中葉,白匈奴人由中亞入侵,占領印度北部和中部大部份地區後,於570年笈多王朝開始陷入分裂局面,
王朝統治結束.
至七世紀,北印度各王公聯軍打敗白匈奴人後,推舉戒日王,把白匈奴人逐走.
戒日王建立戒日帝國(606-647年)彊域至孟加拉灣與旁庶普邦的整個北印度.
唐朝玄奘大師到訪取經,戒日王給與厚待.
戒日王死後,帝國陷於分裂. 八世紀時,古吉羅人的游牧部族發展的拉齊普特人土著,演變成互相爭霸的三國時代(8-10世紀) 印度自古就有外族,不斷從
西北山口入侵,這些外族大多與當地居民融合,或同化.阿富汗境內興起的突厥人大為不同,他們打伊斯蘭聖戰旗幟,在印度北部建立伽色尼王朝(962-1186年)
該王朝的蘇丹馬穆德於1001-1026年先後十七次入侵印度.
馬穆德死後,另一個阿富汗古爾王朝的蘇丹王穆罕默德從1175-1206年不斷入侵印度,至蘇丹死後,外族侵略稍停止.
期間南印度興起朱羅王國(10-12世紀)軍隊遠征錫蘭,並與阿拉伯人有頻繁貿易交往,至十二世紀陷於分裂.
十三世紀初成吉思汗鐵木真建立的蒙古帝國並未有對分裂中的南北印度諸國扣成威脅. 蒙古人西征一百年後,四大汗國也四分五裂. 十四世紀末,成吉思汗
後裔帖木兒重建蒙古大帝國,1398年12月帖木兒的十萬人部隊與印度軍交戰(蒙古人騎馬印度人騎象)帖木兒準備很多駱駝,背上乾柴,點燃火後衝向印度象群,印度守軍投降.
隨後帖木兒遠征軍,所向披靡.
帖木兒的後裔巴布爾在1526年4月率領二萬大軍攻佔德里的突厥蘇丹國,蘇丹親率四萬大軍迎戰,被巴布爾打敗,蘇丹戰死.
巴布爾在印度建立莫臥兒蒙古後帝國.
(l526-1858年)
巴布爾在1529年統一北印度. 其後阿克巴即位莫臥兒帝國君主(1556-1605年)
帝國開始強盛,彊土開始空前擴大,超過歷史其他王朝,北方有阿富汗和克什米爾.
1580年發生貴族叛亂,阿克巴率大軍平亂,阿克巴綜合各宗教教義,創立神聖宗教,自稱教長. 1605年,阿克巴死後,統治階級腐敗,大興土木,窮奢極侈,
恢復包稅制對外發動對南印度侵略.
民眾陷入苦難深淵. 另一方面,1498年開始的西歐人殖民開拓活動,葡萄牙,荷蘭和英法外來入侵先後進行殘暴掠奪.
其中尤以英國的統治最為長久.
1600年,英女皇伊利沙伯一世頒佈特許狀,成立大不列顛東印度公司,開始對中國印度進行侵略,英國人在1624年登陸印度的蘇拉特,其後在加爾各答和馬德拉斯
作貿易根據地. 1700年英法二國把戰爭拖進印度本土. 英國胜利後,吞併印度的法國人勢力範圍. 隨後十九世紀初,法國在滑鐵盧之役被徹底打敗,大部份地區
都控制在不列顛東印度公司手下.
1857年的一場反抗莫臥兒帝國革命後,英國正式將印度設為皇家殖民地.
當時英國殖民政府控制地還包括:緬甸,阿富汗,不丹,錫蘭,孟加拉與巴基斯坦.
英國統治者由十力世紀開始佔領印度後,直至上世紀三十年代,聖雄甘地推翻英國,宣佈獨立為止.
在這些無秩序和懷疑,選擇與淘汰年帶裏貪戀將會帶你至死亡。
誰穿者謙卑在追尋真理，將會發現智慧。
誰用仁慈的行為將獲得幸福。
誰以美為食將獲得完備
誰聆聽好的教導，向聖人學習和老人學習知識
誰只飲真理，將接收那靈性的禮物。
誰給予愛和神保持聯絡他的獎賞是瞭解的光永遠不會孤獨。
然而行事有雅量的當你擁有權利，行事.正義的當你在裁定時。
行事公平不要貪婪的於自己的事業。
學習原諒，忘記復仇那和平將會來到。
行事誠實和平和，人將成為可敬和柔順人
不斷的更新你靈性的所的，你將得到來自天堂的恩典。
預言真義
預言就是希望他不耍發生，聖經中約拿書提到:耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說，你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。
因為他們的惡達到我面前日頭出來的時候，這資訊傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。
明白事理的人知道該怎麼去做，不要只想著自己，告訴你身邊的父母親戚，趕快退吧。如果事情發生了，因為這樣一個行為救了你全家的命，你會覺的自己是多麼幸運。
用化名都可以，有人說，這不是騙人，走形式嗎？上面說了，你立過的入黨、團、隊的邪惡誓言，一定要有一個形式去退出，用化名，是為了保證目前專制下你的安全，
神看誓言重的是你的人心和誠意，不是姓名這樣一個代號。用真名退黨、團、隊，你是一個值得尊敬的勇士。
諾查丹瑪斯是16世紀法國的著名預言家，也可能是唯一一個預言整個世界命運的預言家。他的預言集中在他寫的《諸世紀》一書中，此外，還見於一些信件和言談中。
他說：「書中把世界未來的一切都寫進去了」。迄今為止，他的絕大多數預言都應驗了，除了1999年人類大毀滅的預言。那麼，為甚麼1999年人類大毀滅沒有出現呢？
其實，他並沒有肯定說1999年人類絕對會面臨大毀滅，他在預言中也講過了如果發生「另一件事情」，人類於1999年大毀滅這件事就不會出現。所以，這裡涉及到如何
全面理解他的預言的問題。
一
隨著時間的推進，他的預言一個一個地成為事實。他預言法國國王享利二世於「今後十年之內」身亡，他初次被召進宮時即對享利二世說過這樣的話：
「陛下的腦部被銳利的武器刺進去。也許此傷要奪走陛下的生命。」後來他在《諸世紀》中寫下這樣的詩句：
「年輕的獅子會打倒老人。在花園裡一對一決勝負的比武中，他刺中了黃金護具裡的眼睛，兩處傷合成一處，狂死必將來臨」。（第一卷第35 篇）
後來的事實發展果如其言，國王命令外號「獅子」的侍衛與他比劍，被侍衛誤傷眼睛，不治身亡，正是十年後的最後一天。他預言自己的死，
「就說我吧，死時全身將會浮腫，在極其痛苦之中死去」。後來，他果然死於一種骨頭和肌肉紛紛往下掉落的不明怪病。 他準確地預言了許多人的未來，
預言了瘟疫的發生和預防方法，預言了許多天災。他用4年寫成的《諸世紀》，共12卷，每卷100首四行詩，預言了整個世界400年的命運，這些預言的99%都已被證實了！
例如他預知了18世紀法國革命，路易十六和瑪麗．安托瓦妮特被送上斷頭台，連所用刀刃的寬度都寫出來了。他預言美國藍服裝的騎兵部隊與叫「阿帕克民族」
的土著人交戰，預言美國黑船越過大洋到「江甫」逼迫日本人同意進行貿易，也都應驗了。他預言汽車的出現，也應驗了。
他預言了希特勒的出現，只是把他寫成了「希斯特」，他寫道：「崇拜偶像的強大黨徒，把整個多瑙河西岸征服，他們掛著彎成『萬』字形的鐵十字架，
從無數廢墟的碎片中去尋找黃金、寶石和奴僕。」（第6卷第49篇）「那一天必將來到維納斯附近，亞洲和非洲最大的事情，這事可說它來自萊茵和希斯特，
呼叫和眼淚掩蓋了馬爾他，還將掩蓋裡丘斯特海濱。」（第4卷第68篇）他還準確地預言了西班牙佛朗哥拒絕與德意合作，諾曼底作戰、墨索里尼之死、希特勒之死、
日本受到原子彈攻擊並投降等等。
他預言戰後全球乘飛機旅遊熱的興起，信用卡的大量出現，生活的奢侈，道德的淪落，天災人禍接連不斷等，他寫道：「大戰過後世界變窄了，陸地上的人口膨脹出來，
人們越過天空、大陸、海洋去旅行，在這期間有此新戰爭不斷發生」。（第1卷第63篇）「信用大量出現代替了金銀，它煽起了強烈的慾望，使人無視羞愧的心靈。
*夫淫婦之事廣為人知，廉恥之心從此消除殆盡。」（第8卷第14篇）「人類在大量消費之後向更大的消費前進，巨大的發動機使時代為之變更，雨、血、牛奶、
饑饉、兵器、疾病，天空裡拖著長條火焰在來回飛行。」（第2卷第46篇）
有人會想，可能是有人根據已發生的事實而仿造出來一本預言書，所以預言才條條應驗。但經過嚴格的研究發現，《諸世紀》於1558年就已出版，
當時出版了200本左右，到現在還有兩本，分別收藏在法國國立圖書館和英國皇家圖書館裡。在1672年又出版過一次，在1941年再版，在1947年出版了
美國享理．C．羅伯茨博士的法英對照本，裡面有關於鉛毒污染和畸型魚之類的預言，而這類問題最初出現於60年代的日本。
最顯著的一次事件是「歌德的巴斯德震驚」。歌德是人所共讚的近代德國大文學家、思想家、魏瑪公國的首相，也是一位興辦進步福利事業的政治家。
他採取多種新的衛生政策，所以對當時的法國細菌學家巴斯德相當熟悉。巴斯德不僅治療狂犬病，還發現了許多因細菌引起的傳染病，發明了用酒精消毒
和預防接種的方法。他在整個歐洲，像神靈一樣受到尊重。有一天，歌德在翻閱《諸世紀》，他突然哇地叫了一聲，從椅子上跳了起來，原來書裡寫道：
「被丟失、長期被隱藏的東西又被發現，為此，巴斯德被尊為半仙……」（第1卷25篇），預言中連巴斯德的名字都準確無誤。
二
他最早提到1999年前後人類大毀滅的問題，是在他初次與法國國王享利二世見面的時候，他說：「我們未來的子孫，人類未來的一切，也許會在這千年之間了結
……這就是說，1999年前後，由於某種可怕的原因，人類幾乎會全部滅亡。」注意，他在這裡用了「也許」一詞和「1999年前後」一詞。
他在《諸世紀》中寫著這樣一首詩：「1999之年，7之月上，恐怖大王從天而降，致使安哥魯摩阿大王為之復活，前後由馬爾斯借幸福之名統治四方」。
這是第10卷第73篇，但不知怎的，他卻不是把它放在第72篇之後，而是放在第10卷的最後面。很多人認為這首詩是講1999年7月人類會面臨大毀滅，到底是不是這樣呢？
從這首詩字面上理解，也並不一定是講大毀滅的意思；只是1999年7月肯定會發生一件大事，很恐怖的事。這倒是很容易理解到的。
他對卡特琳王妃說過這樣的幾段話：「那場戰爭是會發生的，除非另一種唯一情況出現。在這個千年紀終了的時候，戰火和破壞將遍及全世界。但正如剛才所說的，
只有一條避免的路。只有出現那樣一種情況，毀滅性的大戰亂才不致於發生。假如……」。「在這個千年紀末期，就是1999年7月，『恐怖大王』降臨之前，
也就是這個千年紀末期，世界會遭到巨大的馬爾斯的禍害，會發生前所未有的大戰亂。如果到時候，『另一件事情』已經出現，即使巨大的馬爾斯也會失去其魔力，
就不致於發生大戰爭。我是這麼認為的」。「只要那件事出現，這個千年紀末期，人類定可免遭滅亡」。他還在另一個場合講過這樣的話：「到時候，如果出現
『另一種事情』，毀滅也可以避免。那件事情是甚麼還不清楚，但只要在1999年之前，那件事情出現的話……」但沒有對卡特琳王妃說清楚到底是甚麼事情。
三
如果沒有出現「另一件事情」，世界會怎麼樣呢？
我們可以先看他的這一段話，即關於大毀滅到來之前的徵兆的談話，叫「布盧瓦城的問答」，是他與查理九世的談話。他說：「是這樣，那不是突如其來的。
但那時候，人們是否注意到這一點，卻無從知曉。只要注意到了，那麼，災難到來之前出現的徵兆，按理是一定能認識到的。」“人類大災難到來之前，許多戰爭
、地震、洪水、瘟疫和彗星將出現，男女間的淫亂以及其它種種不吉利的事，都會發生。在1999年之前，種種不吉利的事，將長時期籠罩全世界。」
那時《諸世紀》已出版，他告訴查理九世，這些徵兆都寫進《諸世紀》中去了，並隨手指出幾首：
「蚊兒遮天蔽日而降，無數人們為之把命喪。」（第1卷第19篇）——是不是指「地毯式轟炸」？
「誰都不曾見過的巨大雷神，它發光時，沒有雙手的孩子將會現身」。
（第1卷第65篇）——是不是指原子彈試爆和畸型胎兒的降生？
「人們聽到討厭的怪鳥之聲，大炮上生疊著大炮的身影。小麥的價格在上漲，人吃人的時代將會來臨」。 （第2卷第75篇）——是不是指先進的軍事飛機
、大炮，以及*商居奇使人餓死等事情？
「不久之後色之神將出來，白和黑雖是兩色卻交混在一塊；紅和黃也不保其顏色之純正，就這樣，血和地震、瘟疫和饑饉，大火和洪水將他們掩蓋。」（第6卷第10篇）
——是不是指人種混亂通婚？
「太陽在達渥魯斯第20次來臨時，大地劇烈搖晃，巨大的劇場一瞬間成了廢墟，大氣、天空、地面全都混濁一片，不信神的人也將把神靈和上帝尋訪」。 （第9卷第83篇）
——是指大地震。
以上是他給查理九世「打個比方」指出的幾首，那麼還應有其它的徵兆。在1999年之前，這些徵兆確實出現了。
各種徵兆都出現了，其他許多預言家也講過人類面臨大劫難的問題，如果不出現「另一件事情」，人類肯定是在劫難逃了！諾查丹瑪斯本人也預見到了這一點，
他在《諸世紀》中寫了好幾首這樣的預言詩來描寫可能出現的大劫難：
「大地和大氣將和大水一起冷卻，可怕的星期四要來也無可奈何。天空不再放晴，這些將向四方擴展，這一天非永記不可」。 （第10卷第17篇）。
「於是天崩地裂，洪水滔天」。 （第1卷第17篇）
「披散著頭髮的星星出現的時分，三個巨大的王子相互鬥爭。和平從空中遭到破壞，大地搖晃不定，波河和蒂活利河的浪打上來，蛇兒被推到岸濱。」（第2卷第43篇）
「人們因瘟疫、饑饉、戰爭而死，事情都發生在大世紀更替之前。」（第1卷第16篇）
「天空燃燒五百四十次，火焰逼近巨大的新城市。一切全在瞬間燒盡，在他們裁判諾曼人時」 （第6卷第97篇）
「比爾斯克的衰敗激烈雙淒慘，城市大沒落，癥結不散。奪走了太陽和月亮，殿堂被毀壞，兩大潮流將鮮血沾染」。 （第6卷第98篇）
「逃跑吧，逃跑吧，從所有的日內瓦逃出來，黃金似的沙丘誤將變成鐵塊。巨光反面的物體將把一切徹底毀壞，雖然在這之間遼闊的天空會有預兆存在。」（第9卷第44篇）
遼闊的天空會有甚麼預兆存在呢？科學家用計算機運算之後發現，1999年8月，行星成十字排列，而西亞的《吉爾伽美甚史詩》記載6000年世界發生大洪水，
並說「那是因為太陽、月亮、星球大交*引起的。」計算機成功地推算出1999年8月18日行星成十字排列，另推算大約在1.5萬年前行星也排列成十字，
而科學家確實證實那時曾發生過大洪水。
總之，如果不發生「另一件事情」，從預言本身來看，從已出現的徵兆推斷，1999年前後可能出現地球冷卻、大洪水、彗星撞地球、核戰爭、極度黑暗等大災難！
但是，時間已經到了2000年，我們並未發現出現預言中這麼大劫難，那麼，根據預言推斷，一定是在1999年之前出現了「另一件事情」！
那麼，這「另一件事情」是甚麼呢？為甚麼它雖然出現了而很多人還是看不到呢？還是回到預言中去找答案吧。
四
諾查丹瑪斯的全名是「米希爾．諾查丹瑪斯」，意為「聖母的第一天使」。他的預言其實蘊含基督教的思想：人類因為不信神，不聽從神的教誨，變壞了，
犯了「罪」，才會受到神的懲罰；而到「世界末日」時的懲罰則是最終的懲罰；人類的好壞最終是由神來裁決的，懲罰也是神施予的，只有誠信神、
遵守神的誡條的人才能最終獲救，正如諾亞方舟故事那樣。耶穌在「聖經」中講過到「世界末日」時還會降臨，「上帝培育的太陽將會降臨」。那麼，
「另一件事情」出現是不是指救世主降臨人世普救眾生呢？
我們從他的預言中，就會明白是不是這樣了。例如，他預言過「羅馬滅亡」，他說：「因此，在滅亡之前，又會發生古羅馬時發生的事態：如戰爭、天地異常
、犯罪、非法行為、蒼白的龍會出現、福音傳遍世界各個角落、水變成血等等。」這是他晚年對朋友說的話。在此之前，他預言過「羅馬復活」，即出現類似於
古羅馬那樣繁榮富庶的大都市文明。但因人心變壞、生活奢侈，人類終如古羅馬毀滅一樣走向毀滅。他在《諸世紀》第10卷第65篇寫道：「啊？遼闊而巨大的羅馬，
你已臨近滅亡，你的許多城牆，你的鮮血，你的本質都將淪喪。通過文書的尖銳物製造出可怕的裂縫，銳利的鐵將把你連軸刺透穿上」。在第2卷第45篇寫道：
「天神以陰陽人（同性戀者）增多而深有所感，人類的血在緊靠天際流散。多數人以晚死而歇息，期望救援卻來得姍姍」。古羅馬的頹廢、奢侈、淫亂、同性戀、
暴飲暴食、肥胖病、腸胃病、肝病、心臟病、大澡堂的淫亂、近親通*、換妻、格鬥、苛捐雜稅、極度腐敗、戰爭和犯罪不斷……這是古羅馬滅亡前夕的狀態。
諾查丹瑪斯預言人類社會在1999年之前也會出現相似的狀態。其實在基督教中，無論是摩西、以西結、但以理還是耶穌、約翰都講過「世界末日」之前也是類似的狀態。
我們不妨看看現代社會，是不是這種狀態？實際上，現代社會的戰爭、武器、污染、公害、資本、核軍備、荒淫等問題，諾查丹瑪斯也一一預言到了。
那麼，從基督教的觀點（也是諾查丹瑪斯的看法）來看，這樣的人類社會自然會接近滅亡了。那麼可以說，儘管在1999年之前出現了預言中的種種徵兆，
人類大毀滅並未到來，而現在已是2011年了。但不能說諾查丹瑪斯錯了，只不過很多人還未發現「另一件事情」是甚麼罷了。
「另一件事情」肯定已於1999年之前出現，才避免了人類大毀滅。而尋找這「另一件事情」，從他的所有預言中，特別是他關於「羅馬」滅亡的預言中可以推斷：
這肯定是一件能改變「羅馬」那「淪喪了的本質」的事，即使社會的淫亂、奢侈、腐爛、好斗、同性戀等根除的事，即使社會上大面積的人變好的事！
只有理解預言中根本的內涵，才能在現實社會中找到那「另一件事情」。
1556年春，在盧瓦河岸的兔子崗上，舉行皇室獵兔盛會歸來途中，諾查丹瑪斯和王妃卡特琳娜對話裡提到了：「如果到那時，『另種物體』已經出現，
即使巨大的瑪爾斯（即戰神西來）也會失去他的魔力，就不至於發生大戰爭。如果那時出現『另種物體』，同樣，恐怖大王也就不會降臨，毀滅也就可以避免。」
「至於『另種物體』是甚麼？很遺憾，現在看到的只有一點點……」諾查丹瑪斯接著想說下去，正在這時，王妃的心腹侍女向她報告說酒宴已準備好，只等她的光臨，
王妃立即把對『恐怖大王』『世界大戰亂』『另種物體』的關心拋開了，中斷了和諾查丹瑪斯的談話，興沖沖地赴宴去了。在諾氏臨死之際，他興奮地說：
「我看見它了，我看見它了……」接著他露出了欣慰、滿足又帶點狡詰的微笑，離開了人世。
五
由於出現了「另一件事情」（或「另一種情況」、「另一種物體」均可），人類平安地度過了1999年，照理說這在諾查丹瑪斯的預料之中。那麼，在人類平安地度過了
1999年之後又會怎麼樣呢？看來應注意以下的幾首預言詩：
「天使人類的子孫，統治著我們，也保衛著共同的和平。他為了終結而中途制止戰爭。和平得以長期記存」。 （第10卷第42篇）
「美的處女的光輝已經失色無為，她長期缺鹽，和醜惡殘忍的狼群在一起，所有的人都掉發脫皮，瘋狂相爭，怪物將地球包圍」。（第10卷第98篇）
「公牛和騾，獅子和狼，溫順的母山羊躺在狂犬身旁。甘甜的馬哪不會從天而降，眼看著狂犬卻無法阻擋。」（第10卷第99篇）
「在大七之數告終時，會發生相互殘殺之事。它距那大的千年不會那麼遙遠，那時進了墳墓的人將會再至。（第10卷第74篇）
「天使人類的子孫將拯救面臨滅亡的人類的一半。」（諾查丹瑪斯的秘詩）、（基督教講：最後滅亡的時刻，耶穌一定會來懲辦邪惡，拯救信徒。）
「沒有靈魂的肉體無需再犧牲，死的那天在原來的大自然中融盡。聖心將造出幸福的靈魂，聖言作為永存之物受人尊敬。」（第2卷第13篇）
「月亮統治20年已成過去，七千年時，『別的物體『將建立王國基礎。那時太陽將停止天天運轉，我的預言到此全部結束」。 （第1卷第48篇）《諸世紀》的前言中講：
「我們現在正處在7000年紀（第7個千年紀）。」
讀過上面幾首，應該更明白他所指的「另一件事情」了吧？必定是聖人臨世救世，「聖心」、「聖人」和「天使人類的子孫」維持著和平，拯救了「面臨滅亡的人類的一半」，
所以「聖言作為記存之物受人尊敬。」一言以蔽之，「聖言」出世，何不尋求？！
所以說，1999年雖已過去，並不能說諾查丹瑪斯的預言不夠準確，反而要加深理解他的全部預言。他是說：如果在1999年之前出現了「另一件事情」，那麼人類在1999年
會遭受大災難的預言就不准了；他既然已料到了「另一件事情」可能出現，當然也會預料到它出現的情況下人類的命運會怎麼樣。既然「另一件事情」是改變人類大滅絕命運
的唯一條件，那麼每個人如要改變自己的命運，也應致心尋求這「另一件事情」是甚麼？因為正是「另一件事情」的出現改變了人類的命運！
:別的物體=天使人類的子孫(天使+人類的子孫)=聖人=擁有神的力量的超級人類-->人類新的文明的引導者
|
| 首屈一指. |
分類: 未分類 |
紫薇聖人將在2012年之際出來拯患救難、乾坤再造、造福人群，將把中華與世界的
心善之人帶入美好的未來！無極天道 九天法宮 大北斗 九天九皇萬法九龍真主
龍元沉睡三佰載 哀哀鯤島風雨中（鯤島：台灣，雲從龍，2009大風雨劫）
古航道渠北西向 水路氣通佳里鄉（台南佳里也會淹水）
佳里古地北頭洋 龍頭地理隱其中
龍口原是北汕尾 金鎖顯現龍珠光
一氣直衝迎台海 台灣西南現金光
威懾中土中南海 即臨變動心惶慌（大陸領導中央也知道真主應運在台島）
天盤論數天意定 迎接中華大聯盟（中華大地將聯盟合一，台獨可休兵了）
政壇女王西南方 府城女將騎鳳凰
道盤之母尚隱藏 母儀德風難選中
責任重擔愿力從 坤道慈暉大圓融
庚寅九九白陽數 龍行天下大變動（2010龍行天下，天下有大變動）
九天九皇藏九龍 九龍九色震九方
九龍南方會九主 九條好漢接九皇
九龍真主露真相 莫來道喜莫欣狂（真主應運救世，乃承大天命，無需欣喜）
龍騰旋轉衝九天 劫數猶如海波浪（真主出世之前，災劫不斷，猶如海波浪）
爾觀九數需悟通 茲事重大乾坤動
真命天子丁酉現 掌握聯邦共和國（2007真命天子現蹤，將促成中華聯邦）
落實民主中山旨 國際主宰轉東方（2008金融海嘯…俱是天意安排）
先天真元理凡事 不落權威或官場（真主出身寒微，體恤下民，無官場威風）
皆降凡庸俗宅內 緣缺相見卻難逢（真人不露相，因眾生著相，故不識真主）
真元紅塵找棟樑 千磨萬考不倒翁（真主在紅塵中歷盡滄桑，任考不倒）
慈心愿力奔十方 三元合從一理通（真主有大悲願，融合三教，一以貫之）
日月合明定南方 天地掌令文武從（真主掌天地乾坤，日月陰陽，文武俱從）
萬星從旨皆聽令 統領指揮調移動（萬星亦聽旨令，天盤重定位，大道普傳）
整盤定局該勞碌 三元歸一近大同（天地道盤重新定局，三教合一即近大同）
修行要脫離六道輪迴，入聖位，就要看你怎麼修？光學些名相是學不完的，遑論修證？
中華自宋代理學以來，如邵康節等大師，皆是三教合一就如廟宇亦是供奉三教聖賢。
顯示中華之寬容性。
不過為人生活在世間，應從人道開始，在人道倫理綱常實踐中，體會「誠明」二字，
以通天道之定靜。若不是通過立德的實踐，斷不能領悟入道。名相耀眼無實，徒增雜
念，徒長自傲貢高，執此法相，豈不又陷入修行之陷阱之中？現今學佛者哪一個不是如
此？連一些宗教台講法者亦是如此，在人世上做得到嗎？就連出世清修亦辦不到，豈不
自欺欺人，浪費資源。
道德經說：道生一、一生二、二生三、三生萬物。即無極生太極、太極化兩儀，即
天地，再生人，為三才，再生萬物。道太玄渺故先由法天則地入手，「一劃開天」，伏
羲之學天也；「惟天為大，惟堯則之」，帝堯之學天也；「欲無言。天何言哉」？孔子
之學天也；「上天之載，無聲無臭至矣」，子思之學天也----。中庸又曰：高明配天、博
厚配地，天地之德如此，怎可無天無地？
若你真的能看空了，就如帝舜：「執其兩端，用其中」，兩端是理體、情用，能衡情論
理，用其中道，合理合情。如壇經所說：說法盡三十六對令人體會中道，佛不說斷滅法
（金剛經）。說無--無--無--，未必知無，反而入無記空、邊見。壇經曰：第一莫著空，
若空心靜坐，即著無記空；又說：若百物不思，當令斷絕，即是法縛，即名邊見，萬劫
不得見性，終無有益。「無記空、偏空」總稱頑空，頑空寸草不生，是死禪。於此修行
猶不可，何況教人？（見壇經第二品）
若是觀靜，自性本靜，何必多此一觀？（放下即是）。若能在平常日常、待人處事、
行止坐臥、應對進退之時，以誠意正心之流露處之，無妄念，經一事增一誠，由勉、由
利、以達安之境，此不論在世出世皆可為之，此為「真空」，無妄念、無相、內心無
住，真空自生妙有，戒定生慧，終達聰明睿智之聖德，豈不完美。亦無愧於三教聖人。
能格物至此，謂之「正知、真知」，能致其良知實踐於行為上，方為君子，謂之「正
覺』。正知正覺豈是口頭禪？汝以為然否？
眾生劫難到，處處不安寧，過了破田後，人人得安寧。五公菩薩偈曰：
善者須得修功德，急早莫等病臨身；
寅卯之年正月內，太陰太陽降下生；
帝姓本等連丁口，帝名三丁及二丁；
辰年辰月辰人出，懸針更向腦中生；
身披黃衣披黃袍，手拿寶劍定太平；
不問兇神並惡煞，那時運到不留停；
鐵冠道人《鐵冠數》
道人曰：“爭爭爭，休休休，二人掛命在樹頭。琵琶立在中華地，巍巍富貴在洪州。人間古
月消磨事，天地昏暗鬼神愁。三十六年等八字，紅日落在天盡頭。天無雨澤百苗死，死不滋
生井泉幹。梨花受饑寒，十郡九無煙。猛虎沿街走，再無太平年。”
伯溫曰：“先是何人作亂？”
道人曰：“紫微臨照，先有力士將煞星，興兵散落八方，貪官汙吏逼亂世道。諸神群煞起幹
戈， 社稷山河盡是鬼，龍頭蛇尾不定日，猴去雞來如臺索。中下甲子看看到，天開一口任
蹉跎。人人爭趕幽州地 ，所生一二土木哥。”
伯溫曰：“弟子在孟津河見水漂出一碑，上刻詩句雲，黃鼠炬天亂，口上口，天外天，一時
幹戈起，人民死萬千。此應在何時？”
道人曰：“乾坤有人在火裏，二人五代水清時。”
以「超弦場」說萬物的本質是粒子，這就是心、佛、眾生沒有差別的心。這就如同是
當年被釋迦世尊所破斥的「四大極微說」外道立論一樣。
「四大極微地水火風」所謂極微是指物質的最小單位，既然是物質就屬於色法所攝，而
如來藏心體卻不屬色法，但四大極微要結合呈現萬法不同相貌形態，卻必須靠如來藏心。
外道把四大極微執成是我，因此便有「我中有你，你中有我，宇宙萬物本一體不可分
割」的說法。心法的意根意識心尚屬虛妄不實，何況是色法的四大極微。
面對自己---神造的我，他一直都在，所以每個時代的哲人得到的都是一致的，
也許數學家探討解說，比較正確...以道家的言語述說，練精化氣,練氣化神,練神還虛
這是哲學家們對於物質世界最高的疑惑，從經書上求。無異緣木求魚。
不明說，是因為要你去使用他。靈有分先天與後天之別, 故萬物為一體之說, 乃失於荒謬無
根之論。修者謹修自性, 先了卻諸因孽果, 行嚴以律己寬以待人, 刻苦清修方能乘願。
無集功得他日則無果位可論, 先行德惠再論功義, 正知正覺方能正信。修真入佛門, 乃境因
時空阻絕而終究帶不進任何物質, 況乎一塵。心若不正, 則身不得成。身不成則性不明, 性
不明則無空也。前後我執不空者, 究竟修何也?
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持,願解如來真實義
『如來能空一切象，生萬法智，卻不能盡眾生界』菩薩言：『眾生好渡，人難渡。寧渡眾生
，不渡人』味覺感受等等,可以在腦中想像的時候出現感受。
以電腦的程式說明，野獸等等的能力、行為、體態都受限於其本身的構造乃至於基因。
但這都需要擁有意識做為驅動。道家指神識,佛家有八識。但是這需要何種方法體悟？
其實人醒著，就已經擁有了。科學提到這是腦波。阿法波，貝塔波，咖碼波。
在人清醒時候，一般是a。在人進入夢中，是b。在人情緒激動時候，是r。
人的肉身，在擁有神識的狀況下。生活在當下，是會受到環境刺激而變化，賀爾蒙分泌等等
狀況。這就是法，一個規則。擁有萬萬種不同的規則，在於不同的個體上。事實上根本不需
要外求;不需要去追求外在的刺激、不需要面對種種在身上的規則。
但是，生為人。因何為人？業，的確沒錯。因為人的作為，完全就是偏離自身佛性。因為如
此，需要教導。人類的本身心靈層面還是擁有獸性（行觀察動物）。就會被牽引著走。
通常兩種狀況才會跳脫。一是走到了極端，二是回頭向自己。
正因為世間人的狀況，都是這一般。這個世界，事實上，就是一個千千萬萬的我。任何的人
的感受，就等於是我的感受。那麼，再不斷擴大呢？凡有血氣的;凡有神識的。是否都可以
為我所受？跳脫了程式,跳脫了肉身，這一切都可以融合為一。
再加上科學方面的哲思，把生物的必要性存在加進來，把這共通點都歸類起來。
佛法是可使用的，猶如權柄。只是真正的佛法無邊，是必須要達到萬法皈依的境界，才能無
邊。否則的話，人間頓成地獄，因為人類本身的意念就是這麼恐怖。
道家講的：『為學日益，為道日損。損之又損，終至無為。』
『天道本無私，天德本無我』行天地造化孕育之機。這就是人該有的。
相對性存在;天堂與地獄的必要。絕對性存在;平衡和諧獨一無二。
『神』是絕對性存在。我們人也是。
如果不是人間的淒壯慘烈，怎麼會有天堂建立。如果不是人間的慾亂淫行，怎麼會有地獄的
必要。本來為讓神因為我們而感到喜悅。就是為了要達到『絕對』。這樣地獄就不需要存在
了。人類的歷史，不斷的錯誤是因為某些人像是癌細胞這樣的獨大。才會使得偏差出正軌。
生活是必定要繼續下去的。每生命的存在都是必要的。只是你了解到他們在神懿旨中命定的
位置。宇宙中不做沒意義的事情。但是知道是一回事，做出來又是一回事。
聖經說：『一心向善由得我，行出來卻由不得我』不明說，是因為心悟了，還要體悟。
「梵」在波羅門教，是指生天生地的主宰、即 上帝。佛教承襲波羅門教教義，未論
及「梵」而已，非無也，何以未論？先解決目前之事重要，你如被毒箭射中，要先治療
或先找到來源才治療？答案很明白了。
何以五教有四教之經典都有記載上帝？唯獨佛教卻無？少數服從多數吧！
光學些佛學的名相，你十輩子也學不完的。何況如何反諸身而誠？一佛乘諸佛密法豈是
名相上照抄可知的，境界是要靠證的不是用談的，證了你才說大話未遲（佛教界近千年
來誰證了果位？善人而已吧！或是求生西方而已）。
後五百歲鬥爭堅固，現已是2555年左右，30年佛法何去何從，佛教地印度則在17世紀
已消失。時運需研究，不要當井底蛙，現今劫數增多，誰能躲災避劫兼能超生了死，赴龍華
科選，按功定果，即是上上乘。你不知道還多著呢！（全國兩佰多家之鸞堂，都在說此消息）
你若連修佛和修仙都分不清楚, 切莫妄論修行。修佛根本在離六道輪迴入證佛國之法,
並非天界最高之無色界(仙界)。此無自明之人, 受套陷經典理論, 是頑爭。空就是空, 何來
頑空說法。修入佛國原本即最少須十世以上(非僅有三千功與八百果之門檻), 且佛、道作法
修持起始觀及大有不同, 自然修成欲往之處亦不同也。這是根本上見解的相當差異, 若處處
依自理而非依本理, 僅在妄自臆測論理階段, 離正信達正知與正覺處者仍尚遠。
真正哲學性的思考，是起源於哪裡。如果沒有『神』，你能動，你能想，你能感受？
我無法想像沒有『神』的世界，因此不可能！
台灣的異象─兩岸之關係與未來！基督教美國牧師 雷克喬納牧師說：
我看見台灣像一艘大船在海上航行，海水的顏色忽藍忽綠，兩種顏色換來換去。一段時間後
，船身因受到碰撞便開始老舊，船帆也漸漸破損不堪。船行速度漸緩，開始隨波逐流。水流
將大船推向一個港口，但船不敢進入這個安全的港口。此時，港口也向這船靠近，最後水流
的推力強迫大船進入了港口。然後，我就看見船被修復了，而且船身比先前的更大、更堅固
，印象深刻的是，當船進入港口時並未被吞滅，仍保有它的獨特性。很快地船就返回海上。
奇妙的是，當這艘船從港口出航時，船身後竟有兩條粗纜繩，纜繩拖著的是整個港口，船將
港口帶到了開放的海域中。【異象說明】：剛開始，喬納牧師並不清楚這個異象的含義，特
別是看見海水忽藍忽綠，後來才知道這是台灣的二大政治黨派的代表顏色。
通常在異象、異夢中，「船」是代表著領導階層。因此他認為，神給台灣這個海島的領導階
層一個特有的恩膏，並讓這島夠堅固，能以在海上航行，因此這個領導是強而有力的。
他相信這個領導不只是指教會，也意指政治與經濟層面，也許「船身的破損」代表台灣的經
濟會經歷一段艱困時期，但神給這個島的恩膏是領導，若不然，台灣在經歷艱困時期將會更
痛苦。台灣乃是蒙召作領導的，台灣是被神預備要幫助中國大陸的。他所看見的「港口」，
就是中國大陸。神會在台灣呼召許多人成為經濟界的領袖和有名的生意人，且在一個對的時
機，海峽兩邊會自然地合在一起，這就是為什麼這艘船──台灣，能將整個中國大陸帶進自
由的海域中。在這樣的情況下，台灣並不會失去自由，還能幫助中國大陸更開放。
中國大陸是世界最大市場，具有最大的經濟機會與潛能，台灣就是站在這樣的戰略性位置上
受益。喬納牧師感受到中國大陸會是台灣許多經濟問題的答案。
在這個異象中，撇開了軍事和政治的因素，單單看經濟的因素，而神也使台灣成為中國許多
問題的答案；中國也將是台灣很多問題的答案，因此台灣的前途非常光明，我相信有許多人
蒙召對這個國家的屬靈方面產生極大的影響力，推動這個國家走往正確的方向。
【台灣不亂，真主不出】此乃近20年台灣亂象之主因，一切是上天之巧妙安排也；
2012真主降臨台灣，台灣將進入「中興之治」36年，台灣因為【亂極而定，絕地再生，開創
出世界之政治與經濟奇蹟】，所以，逐漸成為國際矚目驚訝之地，台灣終將成為【漢唐時候
之長安，國際人士朝聖與學習之地】；且兩岸終將走向統合，大陸雖大，乃是龍身，台灣雖
小，卻是龍頭；此刻大道普傳於天下，世界和平、世界大同之日來臨；看60年來，高靈界降
生台灣者特多，稱「蓬萊仙島」，其中即有天機！
西南現金光 ， 真主在台島西南？何縣市不也明了？聖經不是說：日出於東方（台
灣），太虛大師預言說：相將玉兔漸東昇。彌勒真經：收圓顯化在古東（台灣）
日月合明、「明人」在此訴一番？就是了。
真主三教合一（諸仙磨麥佛打鑼，將麥合了），已在傳三教大道心法了？聽聞了嗎？應
該不會默默無聞吧！可能在你左右，故我敬重每一個人。
確實出身民間(民主社會是應國家考試入官或選舉而來之地位, 絕無一人是世襲)。
因將來要作大事, 故須自年輕起即吃苦與遭受許多打擊與折磨, 日後方有強烈之企圖
心與壯烈心志, 手法剛柔並應方能管理一個國家(故幾近是全能之人)。
本次因屬天庭極高層次者轉世, 故有文者風範(文膽)兼具高段武學技能(武癡), 悉盡合
理也。因文、武皆具動靜兩宜, 雖為現代人而性格似古人。如此狀況即可見絕非修行人, 而
知修行為何物, 能傳授他人之聖師也。真主是業治國較沒有黨派問題
他又擅長於協調及整合又敢擺低姿態展現柔軟度 | 郭台銘先生繳得起5000元真主報名費,
所以他有機會 !問題是, 郭台銘先生是以法家手腕治理公司,
這跟真主是儒釋道三家合一,以儒家王道思想為主流是不同的 !
請記得, 真主是治國的,傳道的, 以道輔政, 以道領政 !
真主，即指治理天下主國政之共主也, 係為天尊級之真龍轉世。
既真主係主政事(如推背圖中第四十四象之真解)、並非主宗教事，因此諸見世界各
國以目前立制法憲國體局勢而言，是以法家主政至為自然合理之事。
而既宗教主政乃有違憲法與憲政體制，因係以法家主政，而儒、道、釋三者(非歸於
教門類)學問，僅得以為理想為輔從之理論。
稱"非王非帝定乾坤"故知真主非主政事者, 真主乃傳道者也
兩岸各有領導人, 然而真主乃兩岸&世界之共主也, 自然層次更高
天運走到"真儒復興大同年", 真主必以儒家為宗, 兼融佛道兩家之法
真主之治世應依"道德仁義禮法刑兵"為序, 法家之法術勢乃不得已之末法也..
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
孟子曰：古之賢王好善而忘勢，古之賢士何獨不然？樂其道而忘人之勢也。
[非王非帝定乾坤]者, 指另一共和時期之到來。
何不為？顯見心虛也...真主有大悲願，融合三教，一以貫之
真主出身寒微，體恤下民，無官場威風
古蘭經誤以為基督教三位一體的信仰是一種相信神(真主)和耶穌(爾撒)和馬利亞(麥爾
彥)是三位神的三神論。 ... 因為神(真主)曾經以人的身份活過,我們不能再控訴他說:[他
並不知道做人是怎樣的。 ... 以賽亞書中預言基督耶穌(爾撒)降生與再臨多。
「伊斯蘭」 的意思就是服從和順從、還有敬拜全能的真主。
你不要隨從你所不知道的言行，耳目和心靈都是要被審問的。你不要驕傲自滿地在大地上行
走，你絕不能把大地踏穿，絕不能與山比高。這些事，其惡劣是你的主所厭惡的。但是你的
主所啟示你的智慧，你不要使任何神明與真主同受崇拜，否則，你將在受責備和遭棄絕的情
況下被投入火獄。(17:36-39)
信道而行善者，我必不使他們的善行徒勞無酬，這等人得享受常住的樂園，他們下臨諸河，
他們在樂園裡，配金質的手鐲，穿綾羅錦鍛的綠袍，靠在床上。那報酬，真優美！那歸宿，
真美好！(18:30-31)
財產和後嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的
。(18:46)
至於信道而且行善者，將享受最優厚的報酬，我將命令他做簡易的事情。(18:88)
信道而且行善者，得以樂園為招待所，並永居其中，不願遷出。你說：「假若以海水墨汁，
用來記載我的主的言辭，那末，海水必定用盡，而我的主的言辭當未窮盡，即使我們以同量
海水補充之。」你說：「我只是一個同你們一樣的凡人，我奉的啟示是：你們所應當崇拜的
，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受
同樣的崇拜。」(18:107-110)
真主將為遵循正道者增加其引導。常存的善功，在你的主看來是報酬更好，結局更善的。(19:76)
那日，我要把敬畏者集合到至仁主的那裡，享受恩榮。我要把犯罪者驅逐到火獄去，以沸水
解渴。但與至仁主定約者除外，人們不得說情。他們說：「至仁主收養兒子。」你們確已犯
了一件重大罪行。為了那件罪行，天幾乎要破，地幾乎要裂，山幾乎要崩。這是因為他們妄
稱人為至仁主的兒子。至仁主不會收養兒子，凡在天地間的，將來沒有一個不像奴僕一樣歸
依至仁主的。祂確已統計過他們，檢點過他們。復活日他們都要單身來見祂 。信道而且行
善者，至仁主必定要使他們相親相愛。我以你的語言，
使《古蘭經》成為容易的，只為要你藉它向敬畏者報喜，並警告強辯的民眾。(19:85-97)
信道行善而來見主者，得享最高的品級 ─ ─ 常住的樂園，下臨諸河，而永居其中。那是
純潔者的報酬。(20:75-76)
悔罪信道，並且力行善功，永循正道者，我對於他，確是至赦的。(20:82)
真主必定要使信道而且行善者進入那下臨諸河的樂園。真主確是為所欲為的。(22:14)
真主必定要使信道而且行善者進入那下臨諸河的樂園，他們在其中得享用金鐲和珍珠作裝飾
，他們的衣服是絲綢的。他們曾蒙引導，故常說優美的語言；他們曾蒙引導，故遵循受贊頌
者的大道。(22:23-24)
信道而行善者，得蒙赦宥，得享優厚的給養；以阻撓的態度努力反對我的跡象者，是火獄的
居民。(22:50-51)
在那日，主權只是真主的。祂要判決他們。信道而且行善者，將在極樂園中；不信道而且否
認我的跡象者，將受凌辱的刑罰。(22:56-57)
信道的人們啊！你們應當鞠躬，應當叩頭，應當崇拜你們的主，應當力行善功，以便你們成
功。(22:77)
信士們確已成功了；他們在拜中是恭順的，他們是遠離謬論的，他們是完納天課的，他們是
保持貞操的 ─ ─(23:1-5)
此外，誰再有所求，誰是超越法度的 ─ ─ 他們是尊重自己所受的信托和自己所締的盟約
的，他們是謹守拜功的；這等人，才是繼承者。他們是繼承樂園的，他們將永居其中。(23:7-11)
信道的人們啊！你們不要追隨惡魔的步伐。誰追隨惡魔的步伐，惡魔必命令誰幹醜事和犯罪
行。若非真主所賜你們的恩惠和仁慈，主永遠不使你們的任何人清白。但真主使他所意欲者
清白。真主是全聰的，是全知的。(24:21)
當信士被召歸於真主及其使者以便他替他們判決的時候，他們只應當說：「我們已聽從了。
」這等人確是成功的。凡順從真主和使者而且敬畏真主者，確是成功的。(24:51-52)
你應當信任永生不滅的主，你應當贊頌祂超絕萬物。祂足以徹知他的罪過。(25:58)
除真主外，你不要祈禱別的神靈，以免你遭受刑罰。你應當警告你的親戚。你對於跟隨你的
那些信士，應當加以慈愛。如果你的親戚違抗你，你應當說：「我對於你們的行為確是無干
的。」你應當信賴萬能的至慈的主。你起立的時候，他看見你，而且看見你率眾禮拜的種種
動作。祂確是全聰的，確是全知的。(26:213-220)
這些是《古蘭經》─ ─ 判別真偽的經典 ─ ─ 的節文，是信者的嚮導和佳音。信道者謹
守拜功，完納天課，篤信後世。(27:1-3)
行善的人將獲得更佳的報酬，在那日，他們將免於恐怖。(27:89)
你們所受賜的，無論什麼，都是今世生活的給養和裝飾，在真主那裡的(報酬)是更優良的，
是更長久的。難道你們不理解嗎？得到我的美好的應許，而將獲得實惠的人，與在今世生活
中獲得我的給養而在復活日被傳喚者，彼此相似嗎？(28:60-61)
至於悔罪、信道和行善的人，或許是成功的。(28:67)
你應當藉真主賞賜你的財富而營謀後世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。你當以善待人
，像真主以善待你一樣。你不要在地方上擺弄是非，真主確是不愛擺弄是非者。(28:77)
這是後世的住宅，我要用來報答那不願傲慢也不願墜落的人。善果只歸敬畏的人。行善的人
將得更好的報酬，作惡的人，只受作惡事的報酬。(28:83-84)
我確已考驗在他們之前的人。真主必定要知道說實話者，必定要知道說謊者。難道作惡的人
以為他們能逃出我的法網嗎？他們的判定真惡劣！凡希望會見真主者，誰都應當知道真主的
限期是必定降臨的，真主確是全聰的，確是全知的。凡奮鬥者，都只為自己而奮鬥，真主確
是無求於全世界的。信道而且行善者，我必定勾銷他們的罪惡，我必定以他們的行為的最優
的報酬賞賜他們。我曾命人孝敬父母；
如果他倆勒令你用你所不知道的東西配我，那末，你不要服從他倆。你們要歸於我，我要把
你們的行為告訴你們。信道而且行善者，我必定使他們入於善人之列。有些人說：「我們已
信真主了。」當他們為真主而受迫害的時候，他們把眾人的迫害當做真主的刑罰。如果援助
從你們的主降臨，他們必定說：「我們確是與你們同在一起的。」難道真主不是知道世人的
胸襟的嗎？真主的確知道信道者，的確知道偽信者。(29:3-11)
爾撒再臨主目：耶穌再臨
爾撒將於近世界末日的時候再次來到這個世界。一個《古蘭經》中的阿亞提到爾撒的未來來
到的情況如下：
「 爾撒的來臨將成為末日時刻的徵兆：末世是毋庸置疑的，但信仰伊斯蘭：這就是正道。
——《古蘭經43:61》 」
根據伊斯蘭傳統，爾撒會再次降臨人世，以穆斯林身份和另一位穆斯林領袖馬赫迪並肩作戰
，他是伊斯蘭末世論中的人物，與丹假爾（假彌賽亞）及其追隨者在約旦河決戰。穆斯林相
信，爾撒以作為一個遵守伊斯蘭教義穆斯林身份時，會將十字架打破並澄清本人僅是真主的
一名使者，不是真主之子等。爾撒將殺死丹假爾後，短暫和平再臨，最後，世上不再有任何
一個人對爾撒還保持崇拜。這時，審判日到來了。
馬赫迪逝世後，爾撒將承擔作為領導者。這是一個與時間相關的關於世界和平和正義的伊斯
蘭教預言。伊斯蘭教經文還提到：戈格和瑪各（阿拉伯文譯雅朱者和馬朱者）出現，古代部
落將分散並造成地球的破壞。基督徒相信上帝，回應了耶穌的禱告，將在他們後頸處注入蠕
蟲病毒，以殺死他們。無論如何，爾撒在平亂之後他將平安去世。穆斯林將為他執行殯禮，
然後埋葬他在麥地那，穆罕默德、阿布·伯克爾和奧馬爾的墳墓旁。
伊斯蘭教觀點爾撒在《古蘭經》中有眾多的用法。最常用的身份是以「Ibn Maryam」（麥爾
彥之子），有時前面有另一個頭銜。爾撒也是公認的先知和真主的信使。諸如wadjih、穆巴
拉克和阿卜杜拉等一系列名稱都在《古蘭經》中用以稱呼爾撒。
經常提到的另一個頭銜是「麥西哈」，這和基督教概念的救世主不同，因為伊斯蘭教認為所
有的先知，包括爾撒，是「終有一死的」，而且沒有與真主分享神性的資格。穆斯林評註家
解釋《古蘭經》中「麥西哈」一詞的用法為：爾撒作為一個受膏者的身份，或作為一個治癒
疾病的人，以膏治療失明的人等等。《古蘭經》經文還採用kalimatullah一詞作為對爾撒的
描述：這被解釋為「爾撒因真主的話語而被造」，或被解釋為「真主的信使」。
基督教觀點耶穌（爾撒）作為真主正義的信使，並否定他作為上帝（真主）或聖子。「聖子
」這一信念，無異於「shirk」，是拒絕真主獨一性的表現。
基督教三位一體的教義在伊斯蘭教中遭到否定。為爾撒賦予神性的做法，被解釋為人類對真
主的啟示的曲解和對真主尊嚴的冒犯。伊斯蘭教將爾撒看作為一個普通的人：他教誨與拯救
人們順從真主的旨意和崇拜真主。因此，爾撒在伊斯蘭教中被認為是一個穆斯林，與所有伊
斯蘭教先知一樣。
南部大水災的天機－仙佛的批示 (1)
小法會，為上週八八水災罹難生靈法會！批文句，給大家參研：
第一篇文：
境內數難移（人造的罪已經積累成大劫數，仙佛慈悲也難移了，由此看災劫乃天意）
蓬島災綿綿（這話正應驗「天下不亂，真主難出」，奉勸大家快求光明大道）
萊化昇可貴（國人應檢討，勿私心小利，勿違抗大自然，多行道德，化轉提昇才可貴）
島嶼重整機（這是台灣重整的機遇，國土保育政策…政府角色定位…政黨政治轉型...）
第二篇文：
錫安落難南蓬島（指：高雄錫安山，位於甲仙鄉小林村上方）
人為數理難惻隱（錫安山的理念，可能違背天理，以致仙佛都無法生惻隱之心了）
白陽○○黑陽至有誰識得此天機（現在是黎明之前的大黑暗期，三災八難，劫數頻傳）
【耶穌走】的文字；錫安山漸漸得歸降！並且，台灣20年來的藍綠分裂將漸漸彌合，因為台
灣領「以進大同」使命，台灣內部不可以再分裂了。2012台灣將出真主，台灣開始起飛36年
，兩岸終將走向【道濟合一】，倡導保護台灣之意義，避免兩岸太早走向統合，免遭【五胡
亂中華】之池魚之殃！錫安山儼然在台灣獨立了一個國
台灣未來會災難不斷 更何況他說的也沒錯 人本來就該順應 尊重 自然
這場災難與其說是天地無情 不如說是人類不義 上天肯給的你才能拿 貪婪只會自食惡果
把樹還山 土還水 行正道 順應自然 才能保台灣
台灣不管有多少無辜性命斷送在泯滅良心的人手上 ，靈魂都是掌握在神手上 ，而造成災害
這些人今生來世都要背負殺害人的罪
所謂世界大同，不是要人人都求道才算世界大同，而是所有人類都能按照上天的法則來行事，
恢復民風純樸的時代，人人皆懂得孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
許多國家的人民都有機會聆聽上天的真理，相信只要世人有這個意願，
世界大同這個目標一定會實現的。
的確存在很大的問題是故步自封，道場文化背離現實社會，
如果人人都能夠斷惡修善，世界大同一定會來臨的
舉手之勞可做環保 環境潔淨人人有責 非單只靠個人可為
顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。子路曰：願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。
顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志！
子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
大德到真是理想境界 做到的話 天堂可不必死後才去
應該是人人平等 互助互愛 消除宗教黨派民族性別的隔閡才是世界大同
是佛、上帝、真主等等都希望我們能像一家人一樣和樂融融。因此我們是等同的，並無誰
尊誰卑。未來國家的領導人，積極帶領台灣人民化解藍綠對抗，走向沒有仇恨的和諧社會。
全民總統，要建立「大聯合政府」，並做到必須用人唯才能讓做事。
積極帶領台灣人民化解藍綠對抗，走向沒有仇恨的和諧社會，「真摯大愛，是最美麗的
寬恕心」。
把自己變成「光」的載體的重要性。愛心700度以上的人。能夠安然渡過這段轉換期的人整
個身體變得有點透明，並開始具備特異功能，能夠心電感應，能夠憑意念轉換位置，轉變為
素食者吃得很少，不怕冷也不怕熱，他並具備所有的知識和智慧，他的DNA是完美無暇的，
每一個人胸中存有大愛，科技發展一日千里，星際旅行變得很平常就像現在很多外星人一樣，
來無影去無蹤，我們永遠抓不著他們，因為第五次元是非物質體，也不必再墮入輪迴永無止
盡的原地打轉。和平大同、愛和公義的世界到來
多做善事,多積德,台灣不有大災難,災難是留給做惡之人的,而天命之事,儘在預言中,誰也無
法改變,就如推背圖結尾:茫茫天數此中求,世道興衰不自由,大家共勉之.
「相將玉兔漸東昇､中國而今有聖人」的「黑兔青龍､相將玉兔」
藍與黑﹕泛藍主 - 黑兔 - 相將玉兔
棺蓋定 功罪分 茫茫海宇見承平 百年大事渾如夢 南朝金粉太平春 萬里山河處處青
黑兔入青龍 黑兔走入青龍穴是天月青龍入命宮
黑兔走入青龍穴﹕黑兔成為副總統搭檔候選人 青龍穴: 搭檔競選的副總統的位置
"生我者猴死我雕"國民黨政權在國民黨最後希望的
英九在台北市長的勝利促使水扁當上總統
若逢木子冰霜渙–指的就是台灣之父和台灣之子當上總統
生我則猴死我雕-–指的就是台灣中國存活下來，並且成為一個嶄新的
欲盡不盡不可說(中華民國欲盡不盡不可說)
在這些無秩序和懷疑,選擇與淘汰年代裏貪戀將會帶你至死亡。
誰穿者謙卑在追尋真理，將會發現智慧。誰用仁慈的行為將獲得幸福。
誰以美為食將獲得完備 誰聆聽好的教導，向聖人學習和老人學習知識
誰只飲真理，將接收那靈性的禮物。誰給予愛和神保持聯絡他的獎賞是瞭解光永遠不會孤獨。
然而行事有雅量的當你擁有權利，行事正義的當你在裁定時。
行事公平不要貪婪的於自己的事業。學習原諒，忘記復仇那和平將會來到。
行事誠實和平，人將成為可敬和柔順人不斷的更新你靈性的所的，你將得到來自天堂的恩典。
預言真義 預言就是希望它不要發生 惟有外邊根樹上，三十年中子孫結
始艱危 終克定 長弓在地 危而不危 欲盡不盡
君非君 臣非臣 鬧亂君臣百萬般 黑兔走入青龍穴
由43象的兩個男人顯示﹐黑兔是男的﹐ 不是女的
把男的黑兔當作女的葉菊蘭﹐這不是鬧亂君臣百萬般的男女不分的笑話嗎﹖
「土」是「本土政權」﹗「若逢木子冰霜渙」﹐ 蔣介石的國民黨上下都以為「木子」是「
李宗仁」﹐1949年當桂系部隊由海南撤往高雄登陸時﹐高雄港是機關槍掃射﹐
不讓李宗仁桂系的國民黨軍登陸高雄港﹐更用欺騙方式把李宗仁的智囊人稱小諸葛的白崇禧
軟禁台灣﹐還多次暗殺白崇禧﹐。。。。結果「木子」是「李登輝」﹗
和解共生
英國史學家Arnold J. Toynbee湯恩比在「歷史研究」中說﹕中華古文明炎運已經死亡了﹗
失根忘本中國人只知西方古希臘奧運､搶著辦奧運﹐ 卻不知道東方古中華炎運､禁絕炎運﹗
--------------------------------------
百年前的預言
美國一本科學雜誌刊登了1900年發表的一篇文章，其中高度概括了對20世紀的各種預言。文
章寫道：
“無線電通訊將更加進步。不僅電報，甚至無線電話也能使世界各國直接聯絡。
“遠距離照相機。幾十年後，假如歐洲上空戰雲彌漫，作為新聞記者，即使身在編輯部，也能利用遠距離照相機拍攝戰況的最新照片，不過這種照片是天然色的圖像。
野獸滅亡。即使在亞洲大陸，也將看不到老虎等野獸，只是在城市動物園裏殘存幾隻，苟延殘喘。
“撒哈拉沙漠將逐漸變成原野，東半球的文明漸漸在中國、日本發達起來。
“環行世界一周僅7天就夠了。發達國家的人民，每人將至少漫遊世界一次。
“空中軍艦和空中炮臺，空中飛船得到很大發展；空中漂遊著軍艦，浮現著修理站及空中炮臺等奇觀。
“蚊子及跳蚤滅絕。衛生事業進步的結果，將使蚊子及跳蚤等滅絕。
“植物與電，以電力幫助蔬菜生長，甚至有可能使豌豆長得與橙一般大；可以培育出綠色、黑色等品種的菊花、牡丹、薔薇。寒帶的格陵蘭島可生長熱帶植物。
“圖像電話，將來的電腦話筒上將出現對話者的影像。”
“方便購物法。根據圖像電話來鑒定遠距離的商品貨物，並達成購物協定，其貨物通過地下鐵管之類裝置，很快送到買主手裏。
“電的世界。柴、煤等資源抽竭，代之以電做燃料。
“火車速度。列車猶如一個小家庭，具備各種方便設施，令旅客感覺不到是在旅行。不僅冬天車中送暖，大熱天也將有製冷裝置。速度最快可達每小時80公里以上，
由於不是用煤而是用電做動力，因而沒有煤煙和污水，也不會因供水的問題而停車。
“空中行駛火車，電火車及空氣壓力火車將得到很大程度的改良，車輪由橡膠製成。在發達國家的大城市，火車從街道上消失，在空中高架鐵路或地下行駛。
“人的身高。由於運動技術及外科手術的作用，人的身高可達1.8米以上。
“醫術的進步。廢除藥劑的飲用，代之以無痛苦的局部藥液注射；由於顯微鏡和調光的發達，可以立即找到病源，並採取相應的治療方法；內科領域中，十之八九的疾病
可用外科技術解決，如肺結核之類；由於使用電動技術開刀，病人毫無痛苦。
“汽車的世界。馬車已經消失，取而代之的汽車可以低價買到；軍事上也以汽車和自行車代替馬車，馬匹只成為愛好者飼養的動物了。
“人獸自由對話。獸語的研究得到發展，小學開設獸語班。人和狗、貓、猿等自由對話，從而用人的角色也可由狗來代替。
“電的產生。日本利用琵琶湖水，美國利用尼亞加拉瀑布發電，送到全國各地。”
在這些預想中，有相當一部分已經變成了現實，不能不令人感慨時世滄桑，社會發展變化速度之快。
百年前是夢想的，百年後是現實的，這中間的差距標誌著社會的發展與進步。生活在20世紀的人們是足以驕傲和自豪的，因為20世紀是人類歷史上進步最大的時代。
生活在20世紀的人們是幸福的，因為我們享受到前人夢想中的文明，甚至前人沒有預想到的文明。短短百年，巨大的變遷。這使我們在展望21世紀的時候，
完全有理由相信，未來比今天更美好。
在當代歷史學家的視野裏，有這樣一幅畫面，由於頻繁出現並疊加，而不斷加深了印象：20世紀的現實色彩斑斕，但卻貫穿著一條主線，那就是現代化的進展。
從總體上看，即從擴大到全球的角度來看，這與百年前人們對20世紀的預想似乎不謀而合。儘管現代化一詞那時遠沒有像今天那樣為大多數人瞭解並隨現實的
進展得以明晰和澄清，但他們還是像早年預言飛行器的出現一樣，從各個角度、不同命題，正確地預言了它的雛形。
如果用最簡潔的語言概括20世紀，那就是現代化在全世界展開的時代。從深度上講，現代化已經進入了高級階段，也就是人們常說的“後工業社會”、“信息
社會”、“知識經濟時代”，從廣度上講，現代化已經波及到世界每一個國家，深入政治、經濟、社會、文化以及國際關係各個領域。現代化具有時序性，
發達國家的今天就是落後國家的明天，正像馬克思在《資本論》中所說的，工業發達國家向那些落後國家所展現的是後者未來的前景。現代化又具有多樣性，
每一個民族都有權選擇符合自己文化傳統的模式。正確的預想無疑提供了前進的藍圖。
當然，沒有實現的美好預想也不在少數，畢竟，預想不是規劃。20世紀的現實中有光明，也有黑暗，有文明，也有野蠻。
我們同樣不能忽視的是，在百年前人們對20世紀的預想中，有一些帶有感傷色彩，有一些帶有道德訓誡的意味，也有一些深藏恐懼，而這些預想同樣在一定程度
上為20世紀的現實所印證，為我們今天身處並感受頗深的困境所印證。即便是現代化這一人類足以引以為豪的創造，也因為種種問題，在世紀末廣泛地為人所質疑
、挑戰。這使我們不得不正視我們面臨的問題，並思索它的根源；為此，或許我們更應該正視人對歷史發展的選擇和責任。
宋朝邵康節《梅花詩》預言
數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。
佛家有五種很基本的神通叫「五通」：天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，宿命通
就是佛家的一種神通，能看到十方三世，三世就是現在、過去、未來，可以看到十方世界生
的過去、現在、未來，所以從中國的文化來講，儒、釋、道三家對預測都是很在意的。
以中國又出現了一個非常奇怪的現象，這個現象是任何一個國家，任何一個民族都沒有的，
就是中國每一個朝代都會留下一個預言，比較系統的預言。這個預言指出從這個朝代的開始
到後來會發生什?，比如從周朝算起，周朝的姜子牙就留下了一個<<乾坤萬年歌>>，漢代諸
葛亮留了一個《馬前課》，唐代李淳風留下一個《推背圖》，宋代邵雍留下了一個《梅花詩
》，明代劉伯溫留下了一個《燒餅歌》，中間我跳過去的朝代，也有一些小的預言，那些朝
代基本上講是屬於少數民族統治中國的時期，或是戰亂的時期，它也有預言，這些預言稍微
小一點。這些預言《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》是非常有系統的預言
聖經裏講的「末日審判」，上帝會回來審判人；佛教中講有“轉輪聖王”下世，佛教中講有
一種花，叫優曇婆羅花，三千年開花一次，它開的時候會有轉輪聖王下世正法；大家都知道
埃及的金字塔裏放的是木乃伊，當時這些法老把自己的遺體放在金字塔中，目的是等待神
回來的時候把他們喚醒，他們也在等待神的歸來。
南美洲的土著民族瑪雅人留下了十三顆水晶頭骨。十六世紀西班牙人入侵南美洲之後，曾
經放一把火把瑪雅人的典籍都燒掉了，整個的文明一下就覆滅掉了，但是瑪雅人的祭司口耳
相傳留下一個傳說，就是說瑪雅人的祖先留下這十三顆水晶頭骨，這十三顆水晶頭骨現世，
並且聚集在一塊的時候，會給人類開一種新的智慧。從上個世紀二十年代開始，考古學家不
斷的在世界各地發現水晶頭骨，在1998年一個叫世界偉大考古系列叢書，其中《水晶頭骨
之謎》中講十三顆水晶頭骨已經全部俱齊，後來一個瑪雅人大祭司阿萊堅德羅把十三顆水晶
頭骨放在一塊的時候，使用瑪雅人祭祀時的法辦，講出頭骨中的大秘密：現在就是神要回來
大家都知道像法國諾查丹瑪斯留下《諸世紀》，像秘魯留下《塞萊斯廷預言》，印地安人
留下《霍比預言》，韓國留下《格庵遺錄》，埃及留下海爾梅斯預言等等，這多預言遍佈
在世界許多地方，像亞洲、非洲、北美洲、南美洲，但是它們又是如此的相似，我們就很
難說它是一種巧合了。
中國跟其他西方國家就非常不一樣，被稱“神州”嘛，他的來源看是一個非常特殊的地方。
像李白講「君不見黃河之水天上來」，這樣一個天上之水孕育出的天上來的民族，是一個非
常特殊的民族。中國民族開始的時候，創造中國民族的軒轅黃帝，實際上是道家的始祖，
所以道家叫黃老道嘛，這個「黃」就是指軒轅黃帝。我們的民族文化從文明的第一天起，
就是有道家修煉在裏面。
到道家可能就想到八卦、算卦、看風水啊這些東西，它是很神的，中國的入世的文明，比
如說儒家思想，表面上講它是不討論出世的東西，儒家是比較入世的，講用倫理怎樣去規
範人的行，「子不語怪、力、亂、神」，但實際上儒家是很講天命的，像孔子就講「生死
有命，富貴在天」，而且在儒家的經典中，五經的“詩、書、禮、義、春秋”，《易經》
是群經之首，而周易一個很重要的功能就是講預測學。北宋一個很有名的易學家叫邵雍，
也叫邵康節，他有一種預測方法叫「梅花易數」，是通過研究易經出來的，他用「梅
花易數」寫了十首梅花詩。
過去有關世界末日的預言多如牛毛，不過讀者現在還能在這裡閱讀這篇文章，就表示許多
預言已經「槓龜」。對於1999年到2000年之間這段 千禧年末時期，也有五花八門的各種災
難預言，其中不乏人類滅亡、 世界末日等說法，甚至有人預言美國總統柯林頓將乘Y2K危
機一片混亂 之際，搖身一變成為獨裁者。如果這些預言沒有應驗，我們就有機會親身驗證
，下列這些關於下一個千禧年的預言是否將會成真：
-2001-2002年：美國民俗治療師艾德加•凱斯（Edgar Cayce）預言 哈米吉多頓（Armag
eddon，善惡大戰或世界末日）將會在這段期間降臨 。紐約、洛杉磯、舊金山將會為地震
與洪水摧毀。傳說中的亞特蘭提斯 島也將從海底冒出。
-2001年：太陽雜誌（Sun Magazine）於1997年10月14日出版當期報導，有人已在土耳其
亞拉拉特山附近一處山坡發現諾亞方舟，舟上有6 批卷軸，其中第二卷寫著，太陽將發出
超熱光芒，南北極冰帽將因此融化，造成全球性的大水災。第三卷則預言，2001年1月31日
為世界末日 ，到時善良的人將獲得救贖，殘酷的暴君將陷入地獄之火。
退休的心理學教授查爾斯•史匹格（Charles Spiegel）在加州聖地牙哥附近小鎮佈道時預
言，亞特蘭提斯島將在2001年左右從加勒比海冒出。不久後，將會有1000名外星人分乘33
艘太空船降落地球，為人類帶來新知識。
-2003年：印度神話中護持身（Krishna）第八化身將在該年降臨，建立一個延續108年的
政權。在這之前各地將會出現長達4年的惡兆，其中包括血雨、會分泌乳汁的公羊與公牛、
以及許多無法治療的疾病。
另外，一位名叫南西的女子聲稱從外星人處得知，一枚彗星會在2003年春夏之際經過地
球，使地球停止轉動數天，屆時將出現大雷、狂風 ，天空也會降下油雨，造成一片火海。
地球恢復運轉後，南北兩極會移位，赤道、地理與氣候都將有極大改變。
-2004年：阿尼．斯丹頓(Arnie Stanton)在1997年9月16日預言，耶穌將在2004年9月29
日後的幾個月內復活，不過此時一枚小行星將會逼近地球，甚至可能撞上地球。
-2006年：斯丹頓還預測，一顆長度超過14英哩的小行星將在這年撞上地球。耶穌將會在
此時降臨，長達1000年的和平時期就此開始。
-2012年：《聖經密碼》(The Bible Code)作者卓斯寧(Michael Dro snin)發現摩西五經
(Pentateuch)字裡行間隱藏著訊息，指一枚彗星將會於這年撞上地球，所有的生命將會滅亡。
泰倫斯．麥肯納(Terrence McKenna)則預言，一顆隕石將在該年12月 21日撞上地球，地
球上所有生命都會滅亡，不過發現時光旅行技術的人將會得救。馬雅人則預測這年12月22日
為世界末日。
-2016年：美國鹽湖城地區教授李歐德．康寧戴爾(Lloyd Cunningda le)挖出19世紀一群
前往加州墾荒，卻在半途受困雪中而死民眾留下的 遺跡。這些墾荒者留下許多預測，其中
之一是，世界各國將放棄傳統戰爭方式，轉而訴諸生化戰。他們預言，2016年將會因此爆
發傳染病，地球上所有的人都難以倖免。
-2024年：一個叫做「天空之火：隕石與聖經預言」的網站預測，一顆隕石將在2024年以
前撞上地球，造成大火、海嘯，海中也會出現紅潮 ，天空將飄浮著塵雲。
-2038年：「聖經與未來」(The Bibleand the Future)一書預言，這年全球人口將有極
大比率死於上帝的懲罰。
-2076年：回教神秘主義派蘇非教派(Sufi)部份信徒相信，西元2076年正好是回曆的第
1500年，世界末日將在該年降臨。
預言美國國運不足三百年續篇
< >世界每一個地方,都存在各種不同文化背景的民族,國家与政治制度.
每個民族,國家都會有她崛起,以致衰落的階段,在整個過程中,總會有一些人知道個中真
相,他們未必是族群的大祭師,也未必是某宗教信仰的先知,他們著意依循人類歷史發展與生
物進化特點,而推論某預言可行性.
預言存在可行與否,首先要了解它的內容真實面有幾多.
美國經歷1776至1783年的反英戰爭,成功宣佈獨立.
美國獨立至今,已有二百三十四年悠長歷史,國力發展迅速,在近代崛起的國家(包括日本,
俄羅斯,德國,意大利,澳洲與加拿大)她可稱為首屈一指.
但是,美國人的政治文化體制,並非世界歷史上最空前絕後的偉大古國,還有很多文明古國
,包括波斯,中國,希臘,埃及,羅馬與印度,都擁有長久歷史文化背景.
並非美國所能取替其歷史地位. |
| 九天九皇萬法九龍真主 |
分類: 未分類 |
公元前一千年左右，包括西亞、北非、小亞細亞、兩河流域和埃及在內的廣大地區，流行著
一種未來救世主的信仰，耶穌宗教裡的彌賽亞，就是這種救世主信仰中最有代表性的一種。
這種信仰在聖經《舊約》裡面就已經有了。而印度的彌勒信仰，在學術界已經確認，和這種
全世界範圍的救世主信仰是密切相關、彼此影響的，印度的彌勒信仰就是救世主信仰的一個
組成部份。彌勒有印度的根源，也有更廣大範圍的全世界或者古代世界的根源，是當時普遍
流行的彌賽亞信仰的一個部份。彌勒這個詞語從何而來？這實際上蘊含著人類文明世界一個
大謎。據收入《季羨林文集》第十二卷的〈梅呾利耶與彌勒〉一文考證，早期佛經的原本大
多是「胡本」，是用中亞和古代新疆的語言文字寫就的，並不是規範的印度梵文。因此，「
彌勒」很可能是從新疆吐火羅語的Metrak或Maitrak直接音譯過來的，這個字和梵文的maitr
i(慈悲、慈愛)有關，所以，「彌勒」又意譯為「慈氏」。故而，早在中國後漢、三國時期，
大量漢譯佛典資料中「彌勒」和「慈氏」(菩薩)同時出現。
確實如此，彌勒從時間上和廣度上都超越了佛教範疇。在中國，最早得到民眾信仰的，不是
觀世音菩薩，也不是阿彌陀佛，而是彌勒菩薩。人們發現，彌勒信仰從一開始就是人類整個
文明世界的一個優秀文化凝聚體，在佛教當中找不到除此之外的第二個菩薩或者佛具有如此
廣闊而深厚的國際文化背景。
彌勒，在梵文裡面叫maitreya，巴利文裡面叫metteya，會中文的人一聽就跟彌勒的發音沒有
關。大唐玄奘法師在翻譯中發現了這一點，因此玄奘說譯錯了，應該翻譯成「梅呾利耶」。
但大家並沒有接受玄奘這位頂尖高僧的意見，還是約定俗成的叫彌勒，「梅呾利耶」遂成為
玄奘法師的個人專利。
西方等待的神叫「彌賽亞」，英譯文 Messiah，是從希伯來文Masiah(有時寫為mashiach)翻
過來的。希臘文把它翻成christos，「受膏的」，由此引出「基督」 (Christ)。
「彌賽亞」與「基督」基本上意義相同，《新約》作者亦把他等同於猶太的彌賽亞。
Maitreya和Masiah二者音近。事實上，源自吐火羅語中的彌勒就是希伯來語當中的彌賽亞，
同一個詞，只不過在西方要讀彌賽亞，而在我們這邊就念彌勒，這樣類似的情況在人類文明
史上很常見。拉卜楞寺彌勒佛像造型藏玄機甘肅拉卜楞寺是藏傳佛教宗主寺之一，拉卜楞寺
中未來佛彌勒造像為彌勒大佛半蹲半起的鎏金銅像，諭示彌勒佛已起身離座，來到人間救度
世人。佛經，彌勒是「萬王之王」在末世由最高處下走時所使用的佛號，法輪聖王是「萬王
之王」下到法界時的法號(人間稱轉輪聖王)，所以釋迦牟尼告訴他的弟子：法輪聖王也稱彌
勒。慈悲、光明、希望是未來佛彌勒的精神內涵。地處甘肅省甘南藏族自治州夏河縣的拉卜
楞寺中的幾尊造像，揭示了彌勒下世度人的玄機。
拉卜楞寺創建於清康熙年間(1709年)，是藏傳佛教格魯派(黃教)的六大宗主寺之一。拉卜楞
寺的原名很長，簡稱扎西奇寺，其漢意為「吉祥旋寺」。
因為創建該寺的一世、二世等寺主都是深諳天機的活佛，所以拉卜楞寺佛之造像深藏玄機，
尤其是寺中的兩尊彌勒大佛的造像意味深邃。
在寺院大經堂近旁的西後殿裡供奉著彌勒大佛半蹲半起的鎏金銅像，佛的雙手在胸前做著手
勢。據導游喇嘛在向瞻仰遊人解答關於佛手勢的提問時說：「這是彌勒佛在向世間轉法輪！
他半蹲半起，諭示彌勒佛將帶著法輪來到人間救度世人。」據悉，拉卜楞寺的原名為扎西奇
寺(意為吉祥旋寺)，其涵義就是法輪轉動呈吉祥。
大金瓦殿中央供奉的彌勒大佛，是由本寺二世寺主在兩百多年前特邀尼泊爾工匠鑄造的鎏金
銅像，佛高10米。在彌勒佛像的正前下方安放著一尊釋迦牟尼佛的小銅像。這種把兩尊佛像
一前一後、一大一小、一高一低的同時安排在一個供壇的造型、布局實屬罕見。
據導游喇嘛向遊人解說：「在前面的小佛像是釋迦牟尼佛和他的弟子，後面的彌勒佛手拿法
輪，他是宇宙中神通最廣大、最有能力的如來，他將帶著法輪來救度宇宙眾生，也是宇宙眾
生唯一的拯救者。」顯而易見，造像突顯彌勒佛(轉輪聖王)層次之高、法力之大，而且，其
救度整個人類的浩大慈悲也通過其造像與釋迦牟尼佛的大小對比而充分的反應出來。該寺把
供奉釋迦牟尼佛的殿堂稱小金瓦殿、而將彌勒佛殿稱為大金瓦殿。神在人中
＜唐朝卯劫觀音救世的信仰啟示！末世末法卯劫時代來臨！＞
古代觀音的信仰，在初期原始印度佛教經典裡，觀世音與釋迦佛是同時代的男修行覺者，然因歸師阿彌陀佛，乃西方聖教三聖之一。
在佛教經書介紹觀世音時，釋迦佛都以＜善男子＞稱呼，惟因觀世音能千變萬化，自唐朝以後，女權高漲，都以女相觀音為慈悲為
代表，故在＜推背圖＞中，以女相白衣觀音顯現。相關於觀世音的佛教重要經書有，大悲咒，觀自在般若波羅密多心經，妙法蓮華
經觀世音菩薩普門品，楞嚴經卷六，佛說大乘莊嚴寶王經及西藏則稱觀世音為準提觀音或度母等。
然而卯劫觀音的信仰傳聞由來，則首推唐朝的＜推背圖＞第４２象預言，西方女子琵琶仙，卯兔卯劫白觀音，長弓在地轉危安，渾
跡救世百萬般；及第５５象言水邊有女，姓觀音。其次是唐宣宗時代，民間流傳的＜轉天圖經＞預言禁書，經文中以觀世音之語
強調末世末劫來臨的悲慘，只要度過末劫子丑年，等到卯兔年救主出現，便是太平之世的到來；後來唐昭宗時代，民間更有流傳＜
兔上金床＞的讖語，預言卯兔年起兵救世。
直到近代滿清末年太平天國之亂，＜轉天圖經＞再度在民間廣為流傳，大眾都相信並且期待，末劫救世主的來臨；台灣於１９１５
卯兔年，在台南地區也發生＜西來庵抗日事件＞，都是假借預言卯兔年卯劫救世政治民兵起義。
其實真正等待千餘年的宗教卯劫預言，卻從２００８子鼠年的中國四川大地震起動開始，而後全球出現經濟大恐慌，股市暴跌，
幣息大貶，農糧風暴，經濟消退，失業自殺潮；地磁遷移，兩極暖化，冰山漂移，火山爆發，乾旱大火，天候詭異，酷熱暴雪颶風
捲，豪雨洪水，地震海嘯，天坑地洞，沙塵風暴，輻射塵風暴，太陽黑子風暴(２０１２龍年)，極光臭氧破洞，飛碟造訪，原油汙
染大漲價，新菌病毒瘟疫等天災人禍異相及戰火，全球浩劫，民不聊生！
現在，正如＜推背圖＞第４３象預言：黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說；也正是傳說中的卯劫觀音降世救世時候到了，希望大家
一起來當千手千眼的觀世音，救苦救難，悲心背罪的救世主，自渡渡人，拯救眾生世人的心靈，度過末法卯劫的黑暗災難，讓 神佛
上帝的曙光再現，照渡大地眾生，重新再起！《五公末劫經》的描述：
“爾時天老問曰：世人若逢末劫世界，不知何年何月何時得逢末劫世界？
五公答曰：吾知此矣，此是三萬七千七百年當末劫，世界須要知悉，皆此下元甲子輪迴末劫，宜早避之。……”
也就是說末劫世界發生在下元甲子之中。舊以六十年為一甲子，以三個甲子共一百八十年為一周。稱其中的第一個甲子為"上元甲子"，第二個甲子為"中元甲子"，第三個甲子為"下元甲子"，合稱"三元甲子"。2000--2100年之間處於下元甲子的，只有2000—2043年，（目前的下元甲子是從1984甲子年---2043癸亥年），而下一個下元要到2043年以後再過120年及2164年才開始。
所以結合這2個時間段就可以判斷出，《五公末劫經》中預言的末劫世界將發生在2000—2043年。
前面一句：“吾知此矣，此是三萬七千七百年當末劫，”接著看下一段：
“天老曰：世人恐不信乎。
聖僧聖曰：……善者得逢此經可免災難，惡者終難迴避，前後三千七百度末劫皆是吾報，世
人多不信，吾今不說何以得知。”再明確不過，週期大約為3770年。
末劫世界發生在下元甲子之中，一個下元甲子到下一個下元甲子180年，180*21=3780，這就
說明了為什麼古人能預測出末劫世界發生在下元甲子之中。因為上一次就發生在下元甲子之
中，過3770年還是下元甲子之中。更進一步驗證了上面得出的災難發
生的時間段。不僅知道這2次災難的時間，更知道這至少已輪迴了37700年。以前的可能
也不知道，但這就夠了。開發心力用意念控制原子變化.
“紫微聖人”，他傳播中華民族的“時空大愛”，化解中華民族與世界人類內心的仇恨，化
解人類悲苦困境，讓人們獲得幸福生活。他不只是中華民族的明君，肩負復興中華重任，也
是世界的領袖，許多國家首腦以他為師，他將改變世界，領導中國和世界走向互愛的新型文
明秩序。“紫微聖人”何德何能，竟可為如此不世之功？
大道泛兮，簡在帝心。大道投射到人世，即是人道。而天道人道者，總能複歸平衡。聖人出
，必能知天下人心，其德必將能服天下，其才必將能治天下。聖人都是上天揀選的，天人合
一，乃是上天與人類之間的關係。天降非常之禍福於世，必生非常之人而應之。在成聖之路
上，聖人會冥冥地感覺到自己的宿命。聖人的天性也中有惡的成分，只是修持日久，漸漸被
仁善遮住了，極少發露。但是善為積少而成多，那麼大愛普世，將不再是聖人和人類的一種
淺淺淡淡的夢想。
“紫微聖人”不僅是中國的聖人，也是世界的聖人。他的一個重要使命是開創新的思想理論
體系，統一宗教、提升人類思想認識。提升宗教，實現宗教大同，可實現全人類認識進程的
重大跨越。他將揭示和突破對生命本質的認識，會引起各宗教的關注與共鳴。“紫微聖人”
以其獨特的理論體系統一世界各宗教，統一人類思想。“紫微聖人”可是一位偉大的通靈者
，但聖人之所以是人，他注定是能夠與我們融在一起的平常凡人。
“紫微聖人”會在2009∼2015年間開始有所作為。他將毀十字架，他的理論已經出
現在我們面前，而我們還在懷疑甚至否定之中。有人預測“紫微聖人”會在2009年有很大的
機遇，在寅卯年（2010、2011）開始真正有所作為或推出正式的事業綱領。2009年的9、10
月份似乎在“易數”對未來的陳訴中是一個極為重要的宇宙時空窗口階段。2009年10月1日，
他的事業綱領會傳播給很多的人，但很多的人都不能理解，錯過了成就自己一生事業的機遇
。2012時空圓滿，“紫微聖人”將以一種宇宙導師的形象現身。掌最高權力的時期。
“紫微聖人”個人，古往今來有各種各樣傳說。比如，“此人頭頂一甕，兩手在
天，兩足入地，腰系九筋帶，身穿八丈衣”，真乃巨人一個。又稱“匹夫有責，一言為君”
，“無王無帝定乾坤，來自田間第一人”，可見只是一個無官無職的平常人。有人說他左手
掌心裡明顯的印著一個字掌紋，又有人根據耶穌說的“兩個女人推磨，取去一個，撇下一個
”，說聖人誕生在三個水的宮殿裡，他母親是一位世所罕見的慈母。聖人生在家為一家之主
，生在國將為一國之主，一開始從事的卻是商業和教育的工作。傳說“紫微聖人”目前正在
受苦，更多地是在受心靈之苦。此人早就知道自己的使命，只是天力一直沒有叫他宣揚，故
此人也正叫很多的人知道他。 此後500年：紫薇聖人時代
預言第四次大亂，自1924＋90＝2014，至2014＋50＝2064.
太宗曰：太平之後又若何？
淳風曰：九十年後，又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在夜，太陰在日。紊亂山河，兩廣之人民，受無窮之禍。
淳風曰：不幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，而天下有家無人。此人目常在後，眉常在腰，而人民又無矣。
淳風曰：若非真主出世，天下烏得文明。
太宗曰：何謂文明？
淳風曰：此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰系九筋帶，身穿八丈衣。四海無內外，享福得安寧。
淳風曰：秀士登紫殿，紅帽無一人。
太宗曰：太平幾何？
淳風曰：如是者五十年。
《推背圖》41象（離下離上，離）木葡之人。
讖曰：天地晦盲，草木繁殖。陰陽反背，上土下日。
頌曰：帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休。九十九年成大錯，稱王只合在秦州。
此象佐以《馬前課》第十一課：四門乍辟，突如其來。晨雞一聲（2017），其道大衰。
此象佐以《武侯百年乩》：故都□北聚英華，文物衣冠頭尚白。氣運南方出豪傑，克定中原謀統一。
《推背圖》42象（艮下離上，履）
讖曰：美人自西來，朝中日漸安。長弓在地，危而不危。
頌曰：西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮。此時渾跡匿朝市，鬧亂君臣百萬般。
此象佐以《武侯百年乩》：佳人絕色自西來，弄權竊國氣驕溢。狐兔成群功狗烹，倒亂君臣誰與匹。
《推背圖》43象（巽下離上，鼎）文明真主。
讖曰：君非君，臣非臣。始艱危，終克定。
頌曰：黑兔走入青龍穴 （兔2011龍2012），欲盡不盡不可說。唯有外邊根樹上，三十年中子孫結。
此象佐以《武侯百年乩》：太陽沉去霧雲收，萬國低頭拜彌勒。治亂循環有定時，根樹生枝惟四七。
《推背圖》44象（坎下離上，未濟）紫殿秀士，中國聖人。
讖曰：日月麗天，群陰懾服。百靈來朝，雙羽四足。
頌曰：而今中國有聖人，雖非豪傑也周成。四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。
此象佐以《馬前課》第十二課：拯患救難，是唯聖人。陽複而治，晦極生明。
若有不信者難見太平年，眾生恐有難，傳經救世人，觀音大慈悲，故來救眾生，
金剛經之【法會因由】全文：＜＜如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾
千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還
至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。＞＞
阿難云，這本金剛般若波羅蜜經，是我如此親聽如來佛說的。在說此經的時候，佛是在舍衛
城的祇樹給孤獨園，與有德行的菩薩羅漢及各弟子，有一千二百五十人，聚在一塊兒。在這
個時候，如來佛到了快要吃飯的時候，穿上了袈裟，拿著盛飯缽子，由祇樹給孤獨園，走進
舍衛大城，去乞食。在城中挨次的乞完了，又回到原處吃飯。吃完了飯，就將衣缽收拾起來
，洗乾淨了足。在地上鋪好了座，坐下了。自【爾時….】解讀起至【敷座而坐】。
1. 【爾時，世尊食時】：天時到了，發心傳道的天使們，你們是被世人歡迎與尊敬的；你
們該吃飯了，修行的人不僅要吃肚子飽，更得吃功德飯；當年世尊去化緣乞食，一則是吃飯
飽肚，一則是與佈施者結佛緣，使日後可聞佛法，此即度人，作功德也。現在天時到了，天
降大道，你們得將大道傳揚至世界各地，以拯世人，可成就世界大同，也成就個人功德啊！
2. 【著衣持缽，入舍衛大城乞食】：佛陀入城化緣，需著衣持缽，也就是得本相莊嚴，言
行莊嚴，衣著莊嚴，行持莊嚴；所以得準備衣缽。全世界有人的地方即舍衛大城，21世紀的
天使們，你們去世界各地傳道，也得有準備，試問，您的道學充實了嗎？您的心性修持光明
了嗎？您對大道信心堅定了嗎？您對傳道的毅力堅強了嗎？
3. 【於其城中，次第乞已，還至本處。】：天使們，您們在與人結緣，佈道傳道的過程中，
不可有分別心，不可挑精揀瘦，需得『次第乞已』，每個人都是上帝的子民，四海之內皆是
兄弟姊妹，你們都得盡心誠意面對；並且，無論何時何地，無論面對何人，都是自性本心受
用，需得清靜本心，歡喜結緣，隨緣自在。
4. 【飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。】：每天無論度人多少，功德多大，都無功德
之心思，一日工作結束之後，需得『將心完全收回來』。
須知吾人乃上天之使者，若非天降大道，何來此行功立德之機會；今日有幸聞道、修道、傳
道，則是上天之不棄，給吾人有為上天做工之機會；故一切是感恩，一切功德迴向上天，一
切榮耀歸於上帝；自己還是一切空相，正所謂『本來無一物，何必惹塵埃』，無爭無求無染
，卻得【真空萬有】！而因為在外行走，接觸各色諸人，難免見聞世間之財貨美色，需不貪
著，一切洗淨，使不染於心（時時勤拂拭，不使惹塵埃），如一面明鏡；則清靜莊嚴如佛世
尊，如此則是真佛徒也。若有心一探「儒釋道耶回」千門萬教原是一體之奧秘！
下面是《金陵塔碑文》中預言紫薇聖人的幾段摘錄：
“盈虛原有數，盛衰也有無。靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。劫劫劫，仙凡逃不脫。
東風吹送草木哀。洪水滔天逐日來。六根未淨隨波去。正果能修往天台。
二四八，三七九。禍源種己久。民三民十民三七，錦繡河山換一色。
馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。 ”
結合《燒餅歌》可知，這是一場不管是神仙還是凡人都必須經歷的宇宙浩劫（2012），但是
最終嗜血的紅潮會退下，象徵轉輪聖王彌勒（即紫薇聖人）出世的純潔的白色優曇花會開放。
“人逢猛虎難迴避，有福之人住山莊。繁華市，變汪洋。高樓閣，變坭崗。
父母死，難埋葬。爹娘死，兒孫扛。萬物同遭劫，蟲蟻亦遭殃。
幸得大木兩條支大廈。鳥飛羊走返家邦。能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。
有人識得其中意，富貴榮華百世昌。
層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。 ”
“大木兩條”即兩木聖人也就是“紫霞真主”紫薇聖人（根據五百年前的韓國預言《格庵遺
錄》可知），“木兔”是指紫薇聖人於木兔年即辛卯年（1951）出生的。 “猛虎” 聯繫
《推背圖》第五十象“虎頭人遇虎頭年”可知是指與紫薇聖人作對的那一位對頭屬虎。要遠
離屬虎的聖人對頭並且認同屬兔的轉輪聖王紫薇聖人，只有這樣做的人才能夠逢凶化吉，富
貴榮華百世昌！這些道家預言，紫薇聖人是一位將在我們這個時代出現的救世大聖人，是一
位來自中國民間的非官非僧非道的屬兔之人，但同時卻也是佛家預言的轉輪聖王東來佛祖彌
勒，將以超然的思想理論體系統領各種傳統文化，走宗教大同之路，並能化解亂世淵源，普
度眾生！紫薇聖人將在2012年之際出來拯患救難、乾坤再造、造福人群，將把中華與世界的
心善之人帶入美好的未來！無極天道 九天法宮 大北斗 九天九皇萬法九龍真主 |
|
