Q:是不是純粹因為封神榜妲己是狐狸精的緣故呢？
A:妲己是狐狸精只是許仲琳寫《封神演義》作出來的，沒有根據;她把妲己塑造為集邪惡與美貌於一身，奉神明意旨惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的家喻戶曉的九尾狐狸精。其實有關妲己，尚書的《泰誓》《牧誓》，《史記·殷本紀》中，也就是強調“惟婦言是用”，即紂王凡事都遵重她;到了《列女傳》的時代，就寫出炮烙、剜心等罪行，通通歸於妲己的唆使。元雜劇中，妲己的故事進一步精彩起來，史提芬金和她比起來簡直小巫見大巫。蠆盆（放滿蛇的大缸）、敲脛、剖腹諸般慘事都派定了妲己。情節越來越詭異，離史實越來越遠。可見妲己也只是後人不斷為她加罪狀而已,即使本身也是致亡國的人。真正的狐狸精,最早可考究的是在唐朝,就是聞名於世的武則天,她就曾被著名詩人駱賓王指責為“狐媚”。
為什麼迷惑、勾引男人的女人被稱為狐狸精呢？
“狐狸精”的來歷及發展
“狐狸，按照動物分類學上來說，它屬于：脊椎動物亞門哺乳綱肉食目犬科，生性多疑，狡猾機警，加上一身漂亮的皮毛，在遠古時代就讓我們祖先獵人們在不斷追逐中頭痛不已。也許基于它的上述特征，多神崇拜時期，狐狸的神性被定為中性(即可男可女)。
在戰國時代的著作裏，便出現了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：“大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。”東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。但此時狐狸的神性仍被定為中性。
真正讓狐狸從中性演變成單一性別女性的妖精，就要追溯到魏晉時代。那些熱愛“清談”的門閥子弟，最早總結出有一種女人叫“狐狸精”。筆記小說中的她們大多美艷不可方物、對男人有天生的熱愛和佔有欲。在那個時候，“狐狸精”還並不是個貶義詞，它僅僅是男人們一個性幻想的符號，僅供意淫而已。
毫無疑問，狐狸精發展的高潮出現在我國政治經濟空前發展的唐朝。《太平廣記》中《狐神》條雲：“唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：‘無狐魅，不成村。’”“魅”字，《說文》釋為“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一詞的出現，反映出“狐狸精”已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰裏。“狐狸精”化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。
唐朝最出名的事,要數武媚娘被罵為“狐媚”。話說武媚娘變成了天后，徐敬業先生不堪一個女人把持國政，盛邀駱賓王大才子憤而寫出《討武檄》,其中一句為“入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主” ，使得心思深沉、一直笑吟吟扮作寬容狀聽檄文的天后也不禁色變。從此“狐媚”的形象便在歷史中隆重登場。於是某種女人擁有了標籤，然後就是各自歸檔。
我國本土隆重出產了狐狸精歷史上第一個堪稱楷模的人物——則天大帝；還出產了美麗又薄命的楊貴妃娘娘，一怒為紅顏的陳圓圓，更有把狐狸精帶出帝王家的李師師。諸位先狐，為以後出現的各個狐狸精品種提供了可能。“狐狸精”開始作為古代儒生們對美貌與野心並重的女人的代名詞隆重登場。
唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。《搜神記》引道士雲：“狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。”古人把狐狸視為性情淫蕩、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖豔、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為“狐狸精”了。
這裡面有故事的狐狸精很多，但鬧的與皇帝開打的當數李師師同學。在她擁有的多位伴侶中，最幸運的風流客數周邦彥。這位北宋的樂師和當時的皇帝宋徽宗喜歡上了同一個妓女——李師師。這位歷史名妓當時可是宋徽宗半公開的情人，敢泡皇帝的馬子，罪名可想而知，而且更讓宋徽宗不能容忍的，是周邦彥又成了李師師的音樂製作人。宋徽宗的醋意大發，周邦彥眼看就要大禍臨頭，緊急關頭，李師師捨身救情郎，梨花帶雨，向宋徽宗苦求，進而又向宋徽宗推薦了周邦彥，說他的音樂是如何如何美妙。奇蹟於是出現了，同樣愛好書畫音樂的宋徽宗原諒了周邦彥，不但沒找他的麻煩，反而給他封了官，讓他當了大晟樂正。
相比之下，有個叫賈奕的風流客就沒這麼幸運了。這個英俊的小白臉和李師師一夜溫存後，竟然妒忌起了皇帝。因為他常常被皇帝搶了先，見不到心愛的師師姐，心生怨氣，竟填了首《南鄉子》諷刺宋徽宗。消息傳到宋徽宗那兒，他龍顏大怒，要殺這個不知天高地厚的嫖友，經過別人勸解，才消了氣，免了賈奕的死罪，把他發配到了海南。嫖娼嫖到敢和皇帝爭風吃醋的份上，賈奕也算是諸位嫖客中最大膽的一位了。
狐狸精的低潮
由於蒙古人是直接從馬背跳上龍椅的，元代注定匆匆而來，匆匆而去。沒有真正的休養生息，民間這塊剛剛開拓出來的狐狸精產地只能暫時停產。又由於元代的等級制度，狐狸精的產量和質量明顯下降。短短80餘年時間，造就了狐狸精們的低潮。
狐狸精的第二個高潮
明清的白話小說，使狐狸精不再是士大夫階級的談資。斗大字不識一個的小家碧玉加入到了被感召的隊伍中來，並且身體力行，最終實現名副其實的“願望”。秦淮八艷之首，陳女園園完成了她作為狐狸精的宿命，把唐宋時期形成的狐狸精之定義，發揮到淋漓盡致，登峰造極。賽金花就幸運得多，她沒有禍國殃民，她只是遠渡重洋促進了一個末日帝國最後的東西方文化交流而已；同時，還通過自己不懈的努力終於重新錦衣玉食，至於“剋夫”只能算是她作為狐狸精的一個小小註解罷了。
狐狸精的第三個高潮
隨著封建社會的顛覆，作為狐狸精載體的女人們不再從屬於男人，她們的地位改變了，狐狸精也迎來了對自身定義的革命。如果說，上述先狐之所以成狐，是因為形式逼人，為了生存而成精沒有選擇的話，那麼今天的狐狸精們則完全是出於讓生活變得更美好，擁有的物質更富足的目的去練仙的。狐狸精的體形也不那麼嚴格，可以是肉滾子似的網絡紅人，也可以是長相很醜，但是敢做敢為的悍婦。她們不從床上回到久居的森林，她們的家在網絡這塊廣闊天地。她們幹大事一般都先喝一杯，發達的大腦高速的運轉，搜尋獵物，然後廝咬，甚至撕票！
