「五四」民主與科學夢未圓
90年任務未竟 精神不存？     2009年5月3日

【明報專訊】現今在大陸談論「六四」仍是禁忌，但另一次學生運動「五四」至今已經90年，卻每年都成為學界話題，今人除了反思它以及「新文化運動」在上世紀初掀起的思想及政治的風雲，還藉此重提當年未竟的夢想--民主與科學，每次討論皆能勾起有識之士久埋心底的理想。「以史為鏡，可以知興替。」今日起一連兩天，本報記者訪問數名內地學者，走訪「五四」策源地北京大學，探訪這名已屆耋耄的「新青年」。

民主科學被淡化 突出愛國

「從89年開始，談五四就一直是『愛國』。」隨覑5月4日臨近，中國各地均有五四紀念活動，但都是強調「五四」是「愛國運動」，淡化其主旨「民主與科學」，中國社會科學院近代史研究員雷頤對此頗不以為然，「實際上是用愛國主義來獲得某種更大的民眾精神上的支持。」

「嚿子對端午，月餅對中秋，民主科學對五四。」雷頤引述內地已故作家冰心的話說，談五四不談民主科學，就如端午節吃月餅一樣「不對味」。他說，官方對五四的宣傳在1979年之前都是強調知識分子改造，之後改成「愛國」，雖然連帶提及民主與科學，但擺在次要地位，但無論哪一種提法都是為維護統治服務。

思想啟蒙運動 受政治阻礙

雷頤解釋，90年前提出啟蒙是因「亡國滅種」的危機在即，知識分子意識到需要開啟民智，故啟蒙處處服膺於救亡，埋下了「救亡壓倒啟蒙」悲劇性的種子。推動民主與科學的啟蒙運動受政治因素阻礙，至今未能完成。雷頤認為，「阻力有兩個方面，一方面是因為50年代形成的一套意識形態，對民主、自由、個性解放的否定，強調集體主義；另一方面是既得利益集團的形成。」他說，談民主會質疑官員權威、制約他們的權力，今年「兩會」時有官員被問到公開財產時反問「為什揦老百姓不公開？」體現了政治體制改革之艱難。

欠獨立思考 「科學」大忌

「民主」尚未解決，「科學」也難獨善其身。雷頤認為，現時所談的「科學」側重於技術，而不是獨立思考的精神，學術界還有很多禁忌，例如對於新文化運動先驅者之一的胡適，由於在上世紀50年代曾被毛澤東定為批判對象，至今在內地仍屬敏感名字。

至於「愛國」，亦可以有不同解釋。雷頤說，當時學生提出的「愛國」是「愛中國」，並不愛當時執政的北洋政府；而且陳獨秀所提出的「愛國」，是吸收西方先進文明用於強盛中華民族的愛國。但是，現時政府所定義的「愛國」是「愛社會主義、愛共產黨」，並且以「國情」來拒絕接受普世價值。

抵制家樂福 顯狹隘民族主義

令雷頤憂心的是，時下很多青年人接受了這種狹隘的、排外的民族主義，「去年抵制(法資超市)家樂福的時候，學生一煽動就起來了。」但他又指出，當局一方面強化學生的民族主義意識，另一方面又擔心會再有學運爆發，影響穩定，所以每年5至6月都較為緊張，擔心「六四」或是「五八」(1999年5月8日美軍轟炸中國駐南斯拉夫大使館，學生遊行並打砸美國大使館)再重演。

明報記者
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