「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書4：18）

《聖經》與《老子》共同闡釋了世界與人倫運行的一個重要原理----相反原理，人的認知與行為根據他們的慣性，是不可避免地違反道德的原則，此外，人的慣性同時會造成大量對世界規律的背離。簡單來說，我們在做相反的事。

如《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」違反了一般人以剛強為利的觀點，闡明道在柔而不在剛；而這段經文的重點在於使徒顧念在「所不見」而不是一般人所顧念的「所見」，引伸「所不見」指向永遠，永恆的價值，而「所見」則指向「暫時」，下一刻可以變得毫無意義的事物。在人的層面，所見的可以是追求到一個異性，可以是賺到的錢，可以是急切想達成的願望，都是出於自已求取即時的私慾，心理學的層面上，這種渴望「立即擁有」的心理，可算是常識；相反，所不見的，可以是長久的關係，物質最終的作用，願望達成後所取得的在自己以外的意義，都經常被漠視，因為這個社會都在鼓吹「近視」，「近視」讓商業分子賺到更多「所見」的，如此不斷循環，世界現正處於兩極化的局面，一方是日趨「近視」，日趨追求「所見」的大多數人，一方是少數發現「所不見」而持守的。如果說，人是社會的動物，如果社會的腐化輪迴膨脹，人將全都死在暫時。