已經忘了有多久沒有這樣閒庭信步的移動，也忘了自己有多久沒有看過這塊在頭上的布幕，唯一記得的是上一回看到的是一個僅有六至七等星亮度的彎月，而現在看到的則是媲美十五的圓月。月亮附近的星辰已經不再容易找到，僅有正北的璇璣還在為遊子們指引著方向。只是，在城市中的人已經不懂得怎樣理解自然，而我似乎已經在城市裏迷失得太久了，習染了不少城市裏的死氣、怨氣和濁氣。為了逃避在我眼中不屬於我的責任和逃避潛藏於靈魂深處的傷疤，已經忘記了回去的路。也許現在是時候回去了嗎？我怕的是如果有幸找到另一個她，會沒有足夠能力渡過一生……
忘了誰對我說過，在城市裏生活需要扮演「一些」不同的角色，每種角色需要注意的不是表面上可以看到的要求，而是每個角色關係之間的潛在規則。在保持足夠距離的大前提下，了解一個角色存在的潛在規則後就能夠主導那個角色的所有外在關係。某種程度上，這是我面對任何外在關係的「信條」：如果要我們保持良好關係，那麼請先保持一個不近不遠的距離。太過接近，對我就是一種不適；太過遙遠，關係就是一種擺設。也許大家都會珍視，也許都會竭力保存，但變質的就是變質的。也許還有機會還原，但記憶仍然會存在，並且成為一種會變異的添加劑。
坦言這種計算的方式很累，而且會有自殺的嫌疑，但相對於僅僅收集一些外部資料就判定某些關係，這樣做顯然是清楚得多，也少了很多不相干的訊息收集。而且有個更大的好處是這些訊息都是私人的，縱使自己想清楚地說出來也不容易讓人理解，因為那些訊息都是收集「沉默裏的對話」和「對話裏的沉默」得來的。如果想從語言中知道潛在的意思，就必須解讀潛在的規則。然而如果能多了解潛在的規則，又有問的必要嗎？
今早有位朋友說了一些理論上可行但現實環境早已脫離理論限制的玩意。十多年前曾經認為華夏文明是禮儀之邦，而這個小城市的特點只不過是華夏文明與撒克遜部落強盜融合過程中自然存在的失敗融合部份。十年前領教過一些在改革開放下的改變，更加堅定這個想法。今天被某位朋友提起某個心理狀態衍生出的結果，忽然感到自己好像還真是從那個叫華夏文明的禮儀之邦裏出來的人（雖然這樣的我可能會被華夏文明冠以「名教罪人」的名銜），在思想建構期剛開始最後階段時被推入一個混合的文化區，結果思想在符合文化基元的條件下，甚麼東西也能找到一點，但是比姜子牙的四不像更像四不像，也比龍的九子更加不成龍……
華夏文明的延續者、自稱為龍的傳人，如北辰居中而眾星拱之的中國，還有華夏文明的影子嗎？斷文殘字訴說著文化的破裂，蔽日煙塵揭示了觀念的揚棄，五光十色演繹了生活的墮落，僅存的只有藏在文字夾縫中，字形發音相近但用處卻完全不同的表意符號。也許某位作家說得對：「一百年足夠讓一個最弱的國家一躍而成世界第一的強國，一百年也足夠讓一段文化記憶從一個民族裏完全抹除」。
也許與社會比較，我還是比較適合生活在那種叫「大學」的象牙塔裏，盡自己一分努力保存著過往的斷文殘字。然而對我來說，我絕不甘心就這樣過一生，也絕不甘心把過去的斷文殘字用學術的框架裝潢，令它們失去應有的色彩。這些智慧應該屬於群眾，而不是屬於一部份小眾。智慧不夠理解前人的智慧並不是一件羞恥的事，但是運用任何方式阻礙別人得到前人智慧的機會就是一件非常可恥的事，一件喪盡天良的事。畢竟對於我來說，書到用時方恨少並不是甚麼趣事，而是一件足以影響生死的大事。
孤月殘星，這幾乎是滿月日子的寫照。也許人生也是這樣的：在意氣風發的時候，身旁總是不會有太多顯眼的人和事物，有的只是一些被自己的鋒芒蓋過了的人，和一些自己性情衍生出的敵人。然而廣寒的盈虧是天道，但人生的盈虧卻未必一定就如廣寒的盈虧那般穩定……
璇璣仍然掛在天上，但是路仍然需要自己走下去。我看到指引的路標，也看到路上的崎嶇和遠方山岩的嶙峋，但我看不見自己的路。雖然很諷刺，但似乎就是現在的境況……
想起來，這好像還是第一次在滿月日子看星，雖然這次是腳掌有些問題必須慢慢地爬回家，然而有些無法言喻的東西又在腦中炸開。但願，能夠找到些有用的東西吧？
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